Amor e Fé
“1 Todo aquele que crê que Jesus é o Cristo é nascido de Deus; e todo aquele que ama ao que o gerou também ama ao que dele é nascido.
2 Nisto conhecemos que amamos os filhos de Deus: quando amamos a Deus e praticamos os seus mandamentos.
3 Porque este é o amor de Deus: que guardemos os seus mandamentos; ora, os seus mandamentos não são penosos,
4 porque todo o que é nascido de Deus vence o mundo; e esta é a vitória que vence o mundo: a nossa fé.
5 Quem é o que vence o mundo, senão aquele que crê ser Jesus o Filho de Deus?” (I Jo 5.1-5)
I. Tendo o apóstolo, na conclusão do último capítulo, como foi observado, exortado ao amor cristão sobre esses dois relatos, como adequado à profissão cristã e adequado ao mandamento divino, aqui acrescenta um terceiro: Tal amor é adequado, e de fato exigido, por sua relação eminente; nossos irmãos cristãos ou companheiros de fé estão relacionados a Deus; eles são seus filhos: Todo aquele que crê que Jesus é o Cristo é nascido de Deus, v. 1. Aqui o irmão cristão é,
1. Descrito por sua fé; aquele que crê que Jesus é o Cristo - que ele é o Messias, o príncipe, que ele é o Filho de Deus por natureza e ofício, que ele é o chefe de todo o mundo ungido, chefe de todos os sacerdotes, profetas ou reis, que já foram ungidos por Deus ou para ele, que ele está perfeitamente preparado e equipado para toda a obra da salvação eterna - consequentemente se entrega ao seu cuidado e direção; e então ele é,
2. Digno por sua descendência: Ele é nascido de Deus, v. 1. Este princípio de fé e a nova natureza que o acompanha ou da qual brota são gerados pelo Espírito de Deus; e assim filiação e adoção não são agora apropriadas para a semente de Abraão segundo a carne, não ao antigo Israel de Deus; todos os crentes, embora por natureza pecadores dos gentios, são espiritualmente descendentes de Deus e, portanto, devem ser amados; como é acrescentado: Todo aquele que ama aquele que o gerou, ama também aquele que dele é gerado. Parece natural que aquele que ama o Pai ame também os filhos, e isso em alguma proporção à semelhança deles com o Pai e ao amor do Pai por eles; e assim devemos primeiro e principalmente amar o Filho do Pai, como ele é mais enfaticamente denominado, 2 João 3, o unigênito (necessariamente), e o Filho de seu amor, e então aqueles que são gerados voluntariamente, e renovados pelo Espírito da graça.
II. O apóstolo mostra:
1. Como podemos discernir a verdade ou a verdadeira natureza evangélica de nosso amor aos regenerados. A base disso deve ser nosso amor a Deus, de quem eles são: Nisto conhecemos que amamos os filhos de Deus, quando amamos a Deus, v. 2. Nosso amor por eles parece ser sólido e genuíno quando os amamos não apenas por qualquer conta secular, como porque são ricos, instruídos ou gentis conosco, ou de nossa denominação entre partidos religiosos; mas porque eles são filhos de Deus, sua graça regeneradora aparece neles, sua imagem e inscrição estão sobre eles, e assim neles o próprio Deus é amado. Assim, vemos o que é esse amor pelos irmãos que é tão pressionado nesta epístola; é amor por eles como filhos de Deus e irmãos adotivos do Senhor Jesus.
2. Como podemos aprender a verdade de nosso amor a Deus - ela aparece em nossa santa obediência: Quando amamos a Deus e guardamos seus mandamentos. Então nós verdadeiramente, e no relato do evangelho, amamos a Deus, quando guardamos seus mandamentos: Porque este é o amor de Deus: que guardemos os seus mandamentos; e a guarda de seus mandamentos requer um espírito inclinado a eles e deleitado nisso; e assim seus mandamentos não são penosos, v. 3. Ou, Este é o amor de Deus, que, quando assim estamos determinados a obedecer e a guardar os mandamentos de Deus, seus mandamentos se tornam fáceis e agradáveis para nós. O amante de Deus diz: "Oh! Quanto amo a tua lei! Percorrerei o caminho dos teus mandamentos, quando me alargares o coração" (Sl 119. 32), quando tu a ampliares com amor ou com teu Espírito, a fonte do amor, ou, como em algumas cópias, todo aquele que nasce de Deus vence o mundo, v. 4. Aquele que é nascido de Deus nasce para Deus e, consequentemente, para outro mundo, e mundo melhor; e ele é fornecido com tais armas, ou tal arma, por meio da qual ele pode repelir e vencer isso, como é acrescentado: E esta é a vitória que vence o mundo, sim, nossa fé. A fé é a causa da vitória, o meio, o instrumento, a armadura espiritual e a artilharia pela qual vencemos; pois,
(1.) Pela fé nos apegamos a Cristo, desprezando e nos opondo ao mundo.
(2.) A fé opera em e pelo amor a Deus e a Cristo, e assim nos afasta do amor do mundo.
(3) A fé santifica o coração e o purifica daquelas concupiscências sensuais pelas quais o mundo obtém tal influência e domínio sobre as almas.
(4.) Recebe e obtém força de seu objeto, o Filho de Deus, para vencer as carrancas e lisonjas do mundo.
(5.) Obtém pela promessa do evangelho um direito à habitação do Espírito da graça, que é maior do que aquele que habita no mundo.
(6.) Ele vê um mundo invisível à mão, com o qual este mundo não é digno de ser comparado, e no qual ele diz à alma em que reside, deve estar continuamente preparado para entrar; e então,
III. O apóstolo conclui que é o verdadeiro cristão que é o verdadeiro vencedor do mundo: Quem é aquele que vence o mundo, senão aquele que crê que Jesus é o Filho de Deus? v. 5. É o mundo que está em nosso caminho para o céu e é o grande impedimento para nossa entrada lá. Mas aquele que acredita que Jesus é o Filho de Deus acredita nisso que Jesus veio de Deus para ser o Salvador do mundo e poderosamente para nos conduzir do mundo para o céu e para Deus, que deve ser plenamente desfrutado lá. E aquele que assim acredita deve vencer o mundo por meio dessa fé. Pois,
1. Ele deve estar bem convencido de que este mundo é um inimigo veemente de sua alma, de sua santidade, de sua salvação e de sua bem-aventurança. Pois tudo o que há no mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida, não é do Pai, mas é do mundo, cap. 2. 16.
2. Ele vê que deve ser uma grande parte da obra do Salvador e de sua própria salvação ser redimido e resgatado deste mundo maligno. Quem se deu a si mesmo por nossos pecados, para nos livrar do presente século mau, Gl 1. 4.
3. Ele vê na e pela vida e conduta do Senhor Jesus na terra que este mundo deve ser renunciado e vencido.
4. Ele percebe que o Senhor Jesus conquistou o mundo, não apenas para si mesmo, mas para seus seguidores; e eles devem estudar para serem participantes de sua vitória. Tenha bom ânimo, eu venci o mundo.
5. Ele é ensinado e influenciado pela morte do Senhor Jesus a ser mortificado e crucificado para o mundo. Deus me livre de que eu me glorie, a não ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo está crucificado para mim e eu para o mundo, Gl 6. 14.
6. Ele é gerado pela ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos para a esperança viva de um mundo abençoado acima, 1 Pedro 1. 3.
7. Ele sabe que o Salvador foi para o céu e está preparando um lugar para seus crentes sinceros, João 14. 2.
8. Ele sabe que seu Salvador voltará dali, e porá fim a este mundo, julgará os habitantes dele e receberá seus crentes em sua presença e glória, João 14. 3.
9. Ele possui um espírito e uma disposição que não podem ser satisfeitos com este mundo, que olham além dele e ainda estão tendendo, lutando e pressionando em direção ao mundo no céu. Nisto gememos, desejando ardentemente ser revestidos da nossa casa que é do céu, 2 Coríntios 5. 2. De modo que é a religião cristã que oferece a seus prosélitos um império universal. É a revelação cristã que é o grande meio de conquistar o mundo e ganhar outro que seja o mais puro e pacífico, abençoado e eterno. É aí, nessa revelação, que vemos qual é a ocasião e o fundamento da disputa entre o Deus santo e este mundo rebelde. É lá que encontramos a doutrina sagrada (tanto especulativa quanto prática), totalmente contrária ao teor, temperamento e tendência deste mundo. É por essa doutrina que um espírito é comunicado e difundido que é superior e adverso ao espírito do mundo. É aí que vemos que o próprio Salvador não era deste mundo que seu reino não era e não é assim, que deve ser separado do mundo e reunido dele para o céu e para Deus. Lá vemos que o Salvador não designou este mundo como herança e porção de sua companhia salva. Como ele próprio foi para o céu, ele garante que vai se preparar para a residência deles lá, pois planeja que eles sempre morem com ele e permite que eles acreditem que, se nesta vida, e apenas neste mundo, eles tivessem esperança nele, eles deveriam finalmente ser miseráveis. É aí que o mundo abençoado eterno é mais claramente revelado e proposto ao nosso afeto e busca. É lá que estamos munidos das melhores armas e artilharia contra os assaltos e tentações do mundo. É lá que aprendemos como o mundo pode ser derrotado em seu próprio arco ou sua artilharia voltada contra si mesmo; e suas oposições, encontros e perseguições sejam úteis para nossa conquista do mundo, e ao nosso movimento e ascensão ao mundo celestial superior: e lá somos encorajados por todo um exército e nuvem de soldados santos, que em suas várias eras, postos e posições venceram o mundo e conquistaram a coroa. É o verdadeiro cristão que é o verdadeiro herói, que vence o mundo e se regozija com uma vitória universal. Ele também (pois ele é muito superior ao monarca grego) lamenta que não haja outro mundo a ser subjugado, mas se apodera do mundo eterno da vida e, em um sentido sagrado, também toma o reino dos céus pela violência. Quem em todo o mundo senão o crente em Jesus Cristo pode assim vencer o mundo?