Êxodo 24

Nota: Traduzido por Silvio Dutra a partir do texto original inglês do Comentário de Matthew Henry  em domínio público.

Moisés, como mediador entre Deus e Israel, tendo recebido diversas leis e ordenanças de Deus em particular nos três capítulos anteriores, neste capítulo,

I. Desce ao povo, familiariza-o com as leis que recebeu e obtém seu consentimento para essas leis (vers. 3), escreve as leis e as lê para o povo, que repete seu consentimento (vers. 4-7), e então, por sacrifício e aspersão de sangue, ratifica a aliança entre eles e Deus, ver. 5, 6, 8.

II. Ele retorna a Deus novamente, para receber novas orientações. Quando ele foi dispensado de sua presença anterior, ele foi ordenado a comparecer novamente, ver 1, 2. Ele fez isso com setenta anciãos, aos quais Deus fez uma descoberta de sua glória, ver 9-11. Moisés é ordenado a subir ao monte (ver 12, 13); o resto é ordenado ao povo, ver 14. A nuvem de glória é vista por todo o povo no topo do Monte Sinai (ver 15-17), e Moisés está com Deus nela quarenta dias e quarenta noites, ver 18.

A aceitação das leis por Israel (1491 aC)

1 Disse também Deus a Moisés: Sobe ao SENHOR, tu, e Arão, e Nadabe, e Abiú, e setenta dos anciãos de Israel; e adorai de longe.

2 Só Moisés se chegará ao SENHOR; os outros não se chegarão, nem o povo subirá com ele.

3 Veio, pois, Moisés e referiu ao povo todas as palavras do SENHOR e todos os estatutos; então, todo o povo respondeu a uma voz e disse: Tudo o que falou o SENHOR faremos.

4 Moisés escreveu todas as palavras do SENHOR e, tendo-se levantado pela manhã de madrugada, erigiu um altar ao pé do monte e doze colunas, segundo as doze tribos de Israel.

5 E enviou alguns jovens dos filhos de Israel, os quais ofereceram ao SENHOR holocaustos e sacrifícios pacíficos de novilhos.

6 Moisés tomou metade do sangue e o pôs em bacias; e a outra metade aspergiu sobre o altar.

7 E tomou o livro da aliança e o leu ao povo; e eles disseram: Tudo o que falou o SENHOR faremos e obedeceremos.

8 Então, tomou Moisés aquele sangue, e o aspergiu sobre o povo, e disse: Eis aqui o sangue da aliança que o SENHOR fez convosco a respeito de todas estas palavras.

Os dois primeiros versículos registram a nomeação de uma segunda sessão no Monte Sinai, para a elaboração de leis, quando foi encerrada a primeira. Quando uma comunhão é iniciada entre Deus e nós, ela nunca falhará do lado dele, se não falhar primeiro do nosso. Moisés é instruído a trazer Arão e seus filhos, e os setenta anciãos de Israel, para que possam ser testemunhas da glória de Deus e daquela comunhão com ele à qual Moisés foi admitido; e que o seu testemunho pudesse confirmar a fé do povo. Nesta abordagem,

1. Todos devem ser muito reverentes: Adorar de longe, v. 1. Antes de se aproximarem, eles devem adorar. Assim, devemos entrar pelas portas de Deus com adorações humildes e solenes, aproximar-nos como aqueles que conhecem a nossa distância e admirar a condescendência da graça de Deus ao permitir-nos aproximar-nos. Os grandes príncipes são abordados com as profundas reverências do corpo? E não se curvará diante dele a alma que se aproxima de Deus?

2. Nenhum deles deve chegar tão perto como Moisés. Eles deveriam subir ao Senhor (e aqueles que se aproximassem de Deus deveriam ascender), mas somente Moisés deveria se aproximar, sendo nisso um tipo de Cristo, que, como o sumo sacerdote, entrou sozinho no lugar santíssimo.

Nos versículos seguintes, temos a aliança solene feita entre Deus e Israel, e a troca das ratificações; e foi uma transação muito solene, tipificando a aliança da graça entre Deus e os crentes por meio de Cristo.

I. Moisés contou ao povo as palavras do Senhor. Ele não os conduziu de olhos vendados à aliança, nem lhes ensinou uma devoção que fosse filha da ignorância; mas colocou diante deles todos os preceitos, gerais e particulares, nos capítulos anteriores; e lhes dissesse com justiça se estavam dispostos a se submeter a essas leis ou não.

II. O povo concordou por unanimidade com os termos propostos, sem reservas ou exceções: Faremos todas as palavras que o Senhor disse. Eles já haviam consentido em geral estar sob o governo de Deus (cap. 19.8); aqui eles consentem em particular com essas leis agora dadas. Oh, se houvesse tal coração neles! Quão bom seria se as pessoas estivessem sempre com a mesma boa mente que às vezes parecem ter! Muitos consentem com a lei, mas não a cumprem; eles não têm nada a não ser contra ela, e ainda assim não se convencerão a serem governados por ela.

Este é o teor da aliança: que, se eles observassem os preceitos anteriores, Deus cumpriria as promessas anteriores. "Obedeça e seja feliz.”Aqui está o acordo feito. Observe,

1. Como foi escrito no livro da aliança: Moisés escreveu as palavras do Senhor (v. 4), para que não houvesse engano; provavelmente ele os escreveu como Deus os ditou no monte. Assim que Deus separou para si um povo peculiar no mundo, ele os governou por uma palavra escrita, como tem feito desde então, e fará enquanto o mundo permanecer e a igreja nele permanecerem. Moisés, tendo absorvido os artigos do acordo celebrado entre Deus e Israel, leu-os na audiência do povo (v. 7), para que eles pudessem estar perfeitamente informados do assunto, e pudessem testar se seus pensamentos eram os mesmos com os de Israel. E podemos supor que sim; pois suas palavras (v. 7) são as mesmas que eram (v. 3), mas algo mais forte: Tudo o que o Senhor disse (seja bom ou mau, à carne e ao sangue, Jer 42.6). nós faremos; assim haviam dito antes, mas agora acrescentam: “E seremos obedientes; não apenas faremos o que foi ordenado, mas seremos obedientes em tudo o que for ordenado posteriormente.” Se eles tivessem se mantido firmes em sua resolução. Veja aqui que os pactos e mandamentos de Deus são tão incontestavelmente equitativos em si mesmos, e tão altamente vantajosos para nós, que quanto mais pensamos neles, e quanto mais clara e plenamente eles são apresentados diante de nós, mais razão veremos para cumprir com eles.

2. Como foi selado pelo sangue da aliança, para que Israel pudesse receber fortes consolações pela ratificação das promessas de Deus a eles, e pudesse estar sob fortes obrigações pela ratificação de suas promessas a Deus. Assim, a Sabedoria Infinita criou meios para que possamos ser confirmados tanto em nossa fé quanto em nossa obediência, para que possamos ser encorajados em nosso dever e comprometidos com ele. A aliança deve ser feita por sacrifício (Sl 50.5), porque, uma vez que o homem pecou e perdeu o favor de seu Criador, não pode haver comunhão por aliança até que haja primeiro amizade e expiação por sacrifício.

(1.) Em preparação, portanto, para as partes colocarem seus selos intercambiáveis ​​nesta aliança,

[1.] Moisés constrói um altar, para a honra de Deus, que foi planejado principalmente em todos os altares que foram construídos, e que foi a primeira coisa a ser considerada na aliança que eles deveriam selar agora. Nenhum acréscimo às perfeições da natureza divina pode ser feito por qualquer procedimento de Deus com os filhos dos homens, mas neles suas perfeições são manifestadas e magnificadas, e sua honra é manifestada; portanto, ele não será representado por um altar, para significar que tudo o que ele esperava deles era que lhe prestassem honra e que, sendo seu povo, deveriam ser para ele um nome e um louvor.

[2.] Ele ergue doze pilares, de acordo com o número das tribos. Estes deveriam representar o povo, a outra parte da aliança; e podemos supor que eles foram colocados contra o altar, e que Moisés, como mediador, passou de um lado para outro entre eles. Provavelmente cada tribo estabeleceu e conhecia seu próprio pilar, e os mais velhos o apoiaram.

[3.] Ele designou sacrifícios para serem oferecidos sobre o altar (v. 5), holocaustos e ofertas pacíficas, que ainda assim foram concebidos para serem expiatórios. Não estamos preocupados em perguntar quem eram esses jovens empregados em oferecer esses sacrifícios; pois o próprio Moisés era o sacerdote, e o que eles faziam era puramente como seus servos, por sua ordem e nomeação. Sem dúvida eram homens que, pela sua força corporal, estavam qualificados para o serviço e, pela sua posição entre o povo, eram os mais aptos para a honra.

(2.) Feitos os preparativos, as ratificações foram trocadas muito solenemente.

[1.] O sangue do sacrifício que o povo ofereceu foi (parte dele) aspergido sobre o altar (v. 6), o que significa que o povo se dedica, suas vidas e seus seres, a Deus e à sua honra. No sangue (que é a vida) dos sacrifícios mortos, todos os israelitas foram apresentados a Deus como sacrifícios vivos, Romanos 12. 1.

[2.] O sangue do sacrifício que Deus reconheceu e aceitou foi (o restante) aspergido sobre o próprio povo (v. 8) ou sobre as colunas que os representavam, o que significava que Deus graciosamente conferiu seu favor a eles, e todos os frutos desse favor, e ele dando-lhes todos os dons que eles poderiam esperar ou desejar de um Deus reconciliado com eles e em aliança com eles pelo sacrifício. Esta parte da cerimônia foi assim explicada: “Eis o sangue da aliança; veja aqui como Deus selou você para ser um povo; suas promessas para você, e as suas para ele, são sim e amém.” Jesus, o Mediador da nova aliança (de quem Moisés era um tipo), tendo oferecido a si mesmo um sacrifício na cruz, para que seu sangue pudesse ser de fato o sangue da aliança, aspergiu-o sobre o altar em sua intercessão (Hb 9. 12), e o espalha sobre sua igreja por meio de sua palavra e ordenanças e das influências e operações do Espírito da promessa, por quem somos selados. Ele mesmo parecia aludir a esta solenidade quando, na instituição da Ceia do Senhor, disse: Este cálice é o Novo Testamento (ou aliança) em meu sangue. Compare com isto, Hebreus 9:19,20.

Uma manifestação de Deus (1491 aC)

9 E subiram Moisés, e Arão, e Nadabe, e Abiú, e setenta dos anciãos de Israel.

10 E viram o Deus de Israel, sob cujos pés havia uma como pavimentação de pedra de safira, que se parecia com o céu na sua claridade.

11 Ele não estendeu a mão sobre os escolhidos dos filhos de Israel; porém eles viram a Deus, e comeram, e beberam.

Tendo o povo, além de sua submissão à cerimônia da aspersão de sangue, declarado sua satisfação em seu Deus e em sua lei, repetidas vezes, Deus aqui dá aos seus representantes alguns sinais especiais de seu favor para com eles (pois Deus atende aquele que se alegra e pratica a justiça), e os admite mais perto dele do que eles poderiam esperar. Assim, na igreja do Novo Testamento, encontramos os quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos, honrados com lugares ao redor do trono, sendo redimidos para Deus pelo sangue do Cordeiro que está no meio do trono, Apoc. 4. 4, 6; 5. 8, 9. Observe:

1. Eles viram o Deus de Israel (v. 10), isto é, tiveram algum vislumbre de sua glória, na luz e no fogo, embora não vissem nenhuma semelhança, e seu ser ninguém viu nem pode ver, 1 Tim 6. 16. Eles viram o lugar onde o Deus de Israel estava (assim a LXX), algo que se aproximava de uma semelhança, mas não era; o que quer que eles vissem, certamente era algo do qual nenhuma imagem poderia ser feita, e ainda assim o suficiente para satisfazê-los de que Deus estava com eles de verdade. Nada é descrito senão o que estava sob seus pés; pois nossas concepções de Deus estão todas abaixo dele e ficam infinitamente aquém de serem adequadas. Eles não viram tanto quanto os pés de Deus; senão na parte inferior da claridade, e como escabelo ou pedestal dela, eles viram um pavimento muito rico e esplêndido, como nunca viram antes nem depois, como era de safiras, azul ou da cor do céu. Os próprios céus são a calçada do palácio de Deus, e seu trono está acima do firmamento. Veja quão melhor é a sabedoria do que o precioso ônix ou as safiras, pois a sabedoria foi desde a eternidade o deleite de Deus (Pv 8.30), e estava em seu seio, mas as safiras são o pavimento sob seus pés; aí coloquemos toda a riqueza deste mundo, e não em nossos corações.

2. Sobre os nobres (ou anciãos) de Israel, ele não impôs a mão. Embora fossem homens, o esplendor deslumbrante de sua glória não os dominou; mas foi tão moderado (Jó 26:9), e eles foram tão fortalecidos (Dan 10:19), que foram capazes de suportá-lo. Não, embora fossem homens pecadores e desagradáveis ​​à justiça de Deus, ainda assim ele não impôs sua mão vingadora e punitiva sobre eles, como eles temiam que ele fizesse. Quando considerarmos que Deus é um fogo consumidor, e que restolho somos diante dele, teremos motivos para dizer, em todas as nossas abordagens a ele: É pelas misericórdias do Senhor que não somos consumidos.

3. Eles viram a Deus e comeram e beberam.Eles tiveram não apenas suas vidas preservadas, mas também seu vigor, coragem e conforto; não diminuiu sua alegria, mas antes a aumentou e elevou. Eles festejaram com o sacrifício, diante de Deus, em sinal de seu alegre consentimento à aliança agora feita, de sua grata aceitação dos benefícios dela e de sua comunhão com Deus, em cumprimento dessa aliança. Assim, os crentes comem e bebem com Cristo à sua mesa, Lucas 22. 30. Bem-aventurados aqueles que comerão pão no reino de nosso Pai e ali beberão vinho novo.

12 Então, disse o SENHOR a Moisés: Sobe a mim, ao monte, e fica lá; dar-te-ei tábuas de pedra, e a lei, e os mandamentos que escrevi, para os ensinares.

13 Levantou-se Moisés com Josué, seu servidor; e, subindo Moisés ao monte de Deus,

14 disse aos anciãos: Esperai-nos aqui até que voltemos a vós outros. Eis que Arão e Hur ficam convosco; quem tiver alguma questão se chegará a eles.

15 Tendo Moisés subido, uma nuvem cobriu o monte.

16 E a glória do SENHOR pousou sobre o monte Sinai, e a nuvem o cobriu por seis dias; ao sétimo dia, do meio da nuvem chamou o SENHOR a Moisés.

17 O aspecto da glória do SENHOR era como um fogo consumidor no cimo do monte, aos olhos dos filhos de Israel.

18 E Moisés, entrando pelo meio da nuvem, subiu ao monte; e lá permaneceu quarenta dias e quarenta noites.

Terminada a cerimônia pública de selamento da aliança, Moisés é chamado para receber mais instruções, que temos nos capítulos seguintes.

I. Ele é chamado ao monte e lá permanece seis dias a alguma distância. Ordens lhe são dadas (v. 12): Suba ao monte e esteja lá, isto é, “Espere continuar ali por um tempo considerável”. Aqueles que desejam ter comunhão com Deus não devem apenas cumprir as ordenanças, mas devem cumpri-las. Bem-aventurados os que habitam em sua casa, e não os que apenas a visitam. "Sobe, e eu te darei uma lei, para que os ensines.” Moisés não lhes ensinou nada além do que havia recebido do Senhor, e ele não recebeu nada do Senhor, exceto o que ele lhes ensinou; pois ele foi fiel a Deus e a Israel, e não acrescentou nem diminuiu, mas manteve-se fiel às suas instruções. Tendo recebido estas ordens,

1. Ele nomeou Arão e Hur para serem senhores-juízes na sua ausência, para manterem a paz e a boa ordem na congregação, v. 14. Ele deixaria os cuidados com seu governo quando subisse ao monte, para que não tivesse isso para distrair sua mente; e ainda assim ele não deixaria o povo como ovelhas sem pastor, não, nem por alguns dias. Bons príncipes consideram seu governo um cuidado constante e seu povo uma bênção constante.

2. Ele levou Josué consigo ao monte. Josué era seu ministro, e seria uma satisfação para ele tê-lo como companheiro, durante os seis dias em que permaneceu no monte, antes que Deus o chamasse. Josué seria seu sucessor e, portanto, ele foi honrado diante do povo, acima do restante dos anciãos, para que depois pudessem tomá-lo mais prontamente como governador; e assim ele foi preparado para o serviço, sendo treinado em comunhão com Deus. Josué era um tipo de Cristo, e (como observa bem o erudito bispo Pearson) Moisés o leva consigo ao monte, porque sem Jesus, em quem estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento, não há como investigar os segredos de céu, nem se aproximar da presença gloriosa de Deus.

3. Uma nuvem cobriu o monte por seis dias, um sinal visível da presença especial de Deus ali, pois ele se mostra a nós e ao mesmo tempo se esconde de nós. Ele nos permite saber tanto que nos assegura sua presença, poder e graça, mas nos dá a entender que não podemos encontrá-lo com perfeição. Durante esses seis dias, Moisés ficou esperando no monte por uma chamada à câmara de presença, v. 15, 16. Deus assim testou a paciência de Moisés e sua obediência a essa ordem (v. 12): Esteja presente. Se Moisés estivesse cansado antes do sétimo dia (como Saul, 1 Sm 13.8,9), e tivesse dito: Por que mais devo esperar no Senhor? Ele teria perdido a honra de entrar na nuvem; mas vale a pena esperar pela comunhão com Deus. E é apropriado que nos dediquemos às ordenanças solenes com uma pausa solene, reservando tempo para nos recompormos, Sal 108. 1.

II. Ele é chamado para uma nuvem no sétimo dia, provavelmente no sábado. Agora,

1. A nuvem espessa abriu-se à vista de todo o Israel, e a glória do Senhor irrompeu como fogo devorador. Deus, sim, nosso Deus, é um fogo consumidor, e por isso ele teve o prazer de se manifestar na promulgação da lei, para que, conhecendo os terrores do Senhor, possamos ser persuadidos a obedecer, e possamos por eles estar preparados para o confortos do evangelho, e que a graça e a verdade que vêm por Jesus Cristo possam ser mais aceitáveis.

2. A entrada de Moisés na nuvem foi maravilhosa: Moisés entrou no meio da nuvem. Foi uma extraordinária presença de espírito que a graça de Deus lhe proporcionou em seus seis dias de preparação, caso contrário ele não ousaria se aventurar na nuvem, especialmente quando ela irrompeu em um fogo devorador. Moisés tinha certeza de que aquele que o chamava o protegeria; e mesmo aqueles atributos gloriosos de Deus que são mais terríveis para os ímpios, os santos com humilde reverência se regozijam. Aquele que anda retamente e fala retamente é capaz de habitar até mesmo com este fogo devorador, como nos é dito, Is 33.14, 15. Há pessoas e obras que resistirão ao fogo, 1 Cor 3.12, etc., e algumas que terão confiança diante de Deus.

3. Sua continuação na nuvem não foi menos maravilhosa; ele esteve lá quarenta dias e quarenta noites. Ao que parece, os seis dias (v. 16) não faziam parte dos quarenta; pois, durante aqueles seis dias, Moisés esteve com Josué, que comeu do maná e bebeu do riacho, mencionado em Deuteronômio 9:21, e enquanto eles estavam juntos é provável que Moisés comeu e bebeu com ele; mas quando Moisés foi chamado para o meio da nuvem, ele deixou Josué de fora, que continuou a comer e beber diariamente enquanto esperava o retorno de Moisés, mas daí em diante Moisés jejuou. Sem dúvida, Deus poderia ter dito o que tinha a dizer a Moisés em um dia, mas, para maior solenidade da coisa, ele o manteve consigo no monte quarenta dias e quarenta noites. Somos ensinados a passar muito tempo em comunhão com Deus e a pensar que é melhor gastar o tempo assim. Aqueles que desejam obter o conhecimento da vontade de Deus devem meditar nela dia e noite.