Êxodo 17

Nota: Traduzido por Silvio Dutra a partir do texto original inglês do Comentário de Matthew Henry  em domínio público.

Duas passagens da história estão registradas neste capítulo,

I. A rega do exército de Israel.

1. No deserto eles não tinham água, ver 1.

2. Em sua necessidade, eles repreenderam Moisés, ver 2, 3.

3. Moisés clamou a Deus, ver 4.

4. Deus ordenou que ele ferisse a rocha e tirasse água dela; Moisés fez isso, ver 5, 6.

5. O lugar nomeado a partir dele, ver 7.

II. A derrota do exército de Amaleque.

1. A vitória obtida pela oração de Moisés, ver 8-12.

2. Pela espada de Josué, ver. 13.

3. Um registro mantido disso, ver. 14, 16. E essas coisas que aconteceram com eles estão escritas para nossa instrução em nossa jornada espiritual e guerra.

Os Israelitas Murmuram por Água (1491 AC)

1 Tendo partido toda a congregação dos filhos de Israel do deserto de Sim, fazendo suas paradas, segundo o mandamento do SENHOR, acamparam-se em Refidim; e não havia ali água para o povo beber.

2 Contendeu, pois, o povo com Moisés e disse: Dá-nos água para beber. Respondeu-lhes Moisés: Por que contendeis comigo? Por que tentais ao SENHOR?

3 Tendo aí o povo sede de água, murmurou contra Moisés e disse: Por que nos fizeste subir do Egito, para nos matares de sede, a nós, a nossos filhos e aos nossos rebanhos?

4 Então, clamou Moisés ao SENHOR: Que farei a este povo? Só lhe resta apedrejar-me.

5 Respondeu o SENHOR a Moisés: Passa adiante do povo e toma contigo alguns dos anciãos de Israel, leva contigo em mão o bordão com que feriste o rio e vai.

6 Eis que estarei ali diante de ti sobre a rocha em Horebe; ferirás a rocha, e dela sairá água, e o povo beberá. Moisés assim o fez na presença dos anciãos de Israel.

7 E chamou o nome daquele lugar Massá e Meribá, por causa da contenda dos filhos de Israel e porque tentaram ao SENHOR, dizendo: Está o SENHOR no meio de nós ou não?

Aqui está:

I. A situação difícil em que os filhos de Israel passaram por falta de água; uma vez antes eles estavam na mesma angústia, e agora, pela segunda vez. Eles viajaram de acordo com o mandamento do Senhor, guiados pela coluna de nuvem e de fogo, mas chegaram a um lugar onde não havia água para beber. Observe que podemos estar no caminho de nosso dever e, ainda assim, enfrentar problemas, nos quais a Providência nos traz para a prova de nossa fé, e para que Deus seja glorificado em nosso alívio.

II. Seu descontentamento e desconfiança neste estreito. É dito (v. 3): Ali eles tinham sede de água. Se não tivessem água para beber, deviam ter sede; mas isso sugere não apenas que eles queriam água e sentiram a inconveniência dessa necessidade, mas que sua paixão aguçou seus apetites e eles eram violentos e impacientes em seu desejo; sua sede os tornava ultrajantes. Os desejos naturais, e aqueles que são mais almejados, precisam ser mantidos sob o controle da religião e da razão. Veja qual foi a linguagem desse desejo desordenado.

1. Eles desafiaram Moisés a fornecê-los (v. 2): Dá-nos água, para que possamos beber, exigindo-a como uma dívida, e suspeitando fortemente que ele não seria capaz de saldá-la. Por terem sido abastecidos com pão, eles insistem que também devem ser abastecidos com água; e, de fato, para aqueles que pela fé e pela oração vivem uma vida de dependência de Deus, um favor é um penhor de outro, e pode ser humildemente implorado; mas os ingratos e incrédulos têm motivos para pensar que o abuso de favores anteriores é a perda de favores posteriores: Não pensem que receberão alguma coisa (Tiago 1. 7), mas estão prontos para exigir tudo.

2. Eles discutiram com ele por tê-los tirado do Egito, como se, em vez de libertá-los, ele pretendesse matá-los, do que nada poderia ser mais vil e invejoso. Muitos que não apenas projetaram bem, mas fizeram bem, para a sua geração, tiveram os seus melhores serviços mal interpretados, e a sua paciência foi posta à prova, por pessoas impensadas e ingratas. A tal ponto aumentou a maldade deles contra Moisés que eles estavam quase prontos para apedrejá-lo (v. 4). Muitas boas obras ele lhes mostrou; e por qual destas coisas o apedrejariam? João 10. 32. As paixões desgovernadas, provocadas pelo cruzamento de apetites desenfreados, às vezes tornam os homens culpados dos maiores absurdos, e agem como loucos, que lançam tições, flechas e morte, entre os seus melhores amigos.

3. Eles começaram a questionar se Deus estava com eles ou não: Eles tentaram o Senhor, dizendo: “O Senhor está entre nós ou não?” Questionam a sua presença essencial – se Deus existia ou não; sua providência comum - se Deus governava o mundo; e sua promessa especial - se ele cumpriria sua palavra para eles. Isso é chamado de tentar a Deus, o que significa, não apenas uma desconfiança em Deus em geral, mas uma desconfiança nele depois de terem recebido tais provas de seu poder e bondade, para a confirmação de sua promessa. Eles, de fato, supõem que Moisés era um impostor, Arão um enganador, a coluna de nuvem e fogo uma mera farsa e ilusão, que impôs aos seus sentidos aquela longa série de milagres que os resgataram, serviram e alimentaram eles, uma cadeia de trapaças, e a promessa de Canaã uma brincadeira sobre eles; tudo seria assim, se o Senhor não estivesse entre eles. Observe que é uma grande provocação para Deus questionarmos sua presença, providência ou promessa, especialmente para seu Israel fazê-lo, que está tão peculiarmente obrigado a confiar nele.

III. O curso que Moisés tomou, quando foi assim atacado e insultado.

1. Ele repreendeu os murmuradores (v. 2): Por que repreender você comigo? Observe quão suavemente ele lhes respondeu; era bom que ele fosse um homem de extraordinária mansidão, caso contrário sua conduta tumultuada o teria feito perder o controle de si mesmo: é tolice responder à paixão com paixão, pois isso torna o mal pior; mas respostas suaves desviam a ira. Ele mostrou-lhes em quem refletiam suas murmurações, e que as censuras que lançaram sobre ele recaíam sobre o próprio Deus: Vocês tentam o Senhor; isto é: “Ao desconfiar de seu poder, você testa sua paciência e, assim, provoca sua ira”.

2. Ele apresentou sua queixa a Deus (v. 4): Moisés clamou ao Senhor. Este servo veio e mostrou ao seu Senhor todas estas coisas, Lucas 14. 21. Quando os homens nos censuram injustamente e brigam conosco, será um grande alívio para nós ir a Deus e, pela oração, apresentar-lhe o caso e deixá-lo com ele: se os homens não nos ouvirem, Deus o fará; se a má conduta deles para conosco perturbar nossos espíritos, as consolações de Deus os comporão. Moisés implora a Deus que o oriente sobre o que deveria fazer, pois ele estava totalmente perdido; ele não poderia, por si mesmo, suprir a necessidade deles ou pacificar seu tumulto; Somente Deus poderia fazer isso. Ele alega seu próprio risco: “Eles estão quase prestes a me apedrejar; Senhor, se você tem alguma consideração pela vida de seu pobre servo, intervenha agora."

4. A aparição graciosa de Deus para seu alívio.

 5, 6. Ele ordena que Moisés vá adiante do povo e se aventure em seu posto, embora eles falem em apedrejá-lo. Ele deve levar consigo sua vara, não (como Deus poderia justamente ter ordenado) para invocar alguma praga ou outra para castigá-los por sua desconfiança e murmuração, mas para buscar água para seu suprimento. Ó, maravilhosa paciência e tolerância de Deus para com a provocação dos pecadores! Ele carrega com benefícios aqueles que o fazem servir com seus pecados, mantém aqueles que estão em guerra com ele e estende a mão de sua generosidade para aqueles que se levantam contra ele. Assim, ele nos ensina, se o nosso inimigo tiver fome, a alimentá-lo, e se ele tiver sede, como Israel tinha agora, a dar-lhe de beber, Rm 12.20; Mateus 5. 44, 45. Ele falhará com aqueles que confiam nele, quando ele foi tão liberal até mesmo com aqueles que o tentaram? Se Deus tivesse mostrado a Moisés uma fonte de água no deserto, como fez com Hagar, não muito longe dali (Gn 21.19), isso teria sido um grande favor; mas para que pudesse mostrar seu poder e também sua piedade, e fazer disso um milagre de misericórdia, ele lhes deu água de uma rocha. Ele orientou Moisés para onde ir e designou-o para levar consigo alguns dos anciãos de Israel, para serem testemunhas do que foi feito, para que eles próprios pudessem ficar satisfeitos, e pudessem satisfazer outros, com a certeza da presença de Deus com eles. Ele prometeu encontrá-lo ali na nuvem de glória (para encorajá-lo) e ordenou-lhe que ferisse a rocha; Moisés obedeceu, e imediatamente saiu água da rocha em grande abundância, que corria por todo o acampamento em riachos e rios (Sl 78. 15, 16), e os seguia por onde quer que fossem naquele deserto: é chamada fonte de águas, Sal 114. 8. Deus mostrou o cuidado que teve com o seu povo ao dar-lhes água quando eles queriam; ele mostrou seu poder ao tirar água de uma rocha; e ele deu uma honra a Moisés ao designar a água para fluir quando ele ferisse a rocha. Esta água pura, que saía da rocha, chama-se mel e azeite (Dt 32.13), porque a sede do povo a tornava duplamente agradável; vindo quando eles estavam em extrema necessidade, era como mel e óleo para eles. É provável que o povo tenha cavado canais para o seu transporte e poços para a sua recepção, da mesma forma que, muito tempo depois, passando pelo vale de Baca, fizeram dele um poço, Sl 84. 6; Número 21. 18. Deixe que isto nos direcione a viver numa dependência,

1. Da providência de Deus, mesmo nas maiores dificuldades. Deus pode abrir fontes para nosso suprimento onde menos esperamos, águas no deserto (Is 43.20), porque ele abre um caminho no deserto. Aqueles que, neste deserto, seguem o caminho de Deus, podem confiar nele para prover para eles. Enquanto seguirmos a coluna de nuvem e fogo, certamente a bondade e a misericórdia nos seguirão, como a água que sai da rocha.

2. Pela graça de Cristo: Essa rocha era Cristo, 1 Cor 10. 4. As graças e confortos do Espírito são comparados a rios de água viva, João 7:38,39; 4. 14. Estas fluem de Cristo, que é a rocha ferida pela lei de Moisés, pois ele foi feito sob a lei. Nada suprirá as necessidades e satisfará os desejos de uma alma, a não ser a água desta rocha, desta fonte aberta. Os prazeres dos sentidos são água de poça; as delícias espirituais são águas rochosas, tão puras, tão claras, tão refrescantes - rios de prazer.

V. Nesta ocasião, um novo nome foi dado ao local, preservando a lembrança, não da misericórdia de seu suprimento (a água que os seguia era suficiente para fazer isso), mas do pecado de sua murmuração - Massá, tentação, porque tentaram a Deus; Meribá, conflito, porque eles repreenderam Moisés. Houve, portanto, uma lembrança do pecado, tanto para a desgraça dos próprios pecadores (o pecado deixa uma mancha no nome) quanto para alertar sua semente para tomar cuidado com o pecado à semelhança de sua transgressão.

O Conflito com Amaleque; A derrota de Amaleque (1491 aC)

8 Então, veio Amaleque e pelejou contra Israel em Refidim.

9 Com isso, ordenou Moisés a Josué: Escolhe-nos homens, e sai, e peleja contra Amaleque; amanhã, estarei eu no cimo do outeiro, e o bordão de Deus estará na minha mão.

10 Fez Josué como Moisés lhe dissera e pelejou contra Amaleque; Moisés, porém, Arão e Hur subiram ao cimo do outeiro.

11 Quando Moisés levantava a mão, Israel prevalecia; quando, porém, ele abaixava a mão, prevalecia Amaleque.

12 Ora, as mãos de Moisés eram pesadas; por isso, tomaram uma pedra e a puseram por baixo dele, e ele nela se assentou; Arão e Hur sustentavam-lhe as mãos, um, de um lado, e o outro, do outro; assim lhe ficaram as mãos firmes até ao pôr-do-sol.

13 E Josué desbaratou a Amaleque e a seu povo a fio de espada.

14 Então, disse o SENHOR a Moisés: Escreve isto para memória num livro e repete-o a Josué; porque eu hei de riscar totalmente a memória de Amaleque de debaixo do céu.

15 E Moisés edificou um altar e lhe chamou: O SENHOR É Minha Bandeira.

16 E disse: Porquanto o SENHOR jurou, haverá guerra do SENHOR contra Amaleque de geração em geração.

Temos aqui a história da guerra com Amaleque, que, podemos supor, foi a primeira registrada no livro das guerras do Senhor, Números 21. 14. Amaleque foi a primeira das nações com as quais Israel lutou, Nm 24. 20. Observe,

I. A tentativa de Amaleque: Eles saíram e lutaram com Israel. Os amalequitas eram a posteridade de Esaú, que odiava Jacó por causa do direito de primogenitura e da bênção, e isso foi um esforço da inimizade hereditária, uma malícia que corria no sangue, e talvez agora estivesse exasperada pelo trabalho da promessa em direção ao cumprimento.. Considere isto:

1. Como aflição de Israel. Eles estavam brigando com Moisés (v. 2), e agora Deus envia os amalequitas para brigar com eles; as guerras no exterior são o castigo justo para conflitos e descontentamentos internos.

2. Como pecado de Amaleque; assim é contado, Deuteronômio 25. 17, 18. Eles não os enfrentaram corajosamente como um inimigo generoso, mas sem qualquer provocação feita por Israel, ou desafio dado a eles, caíram vilmente sobre sua retaguarda e feriram aqueles que estavam fracos e não podiam resistir nem escapar. Aqui eles desafiaram aquele poder que recentemente arruinara os egípcios; mas em vão atacaram um acampamento guardado e abastecido por milagres: na verdade eles não sabiam o que faziam.

II. O envolvimento de Israel com Amaleque, na sua própria defesa necessária contra os agressores. Observe,

1. O posto atribuído a Josué, de quem esta é a primeira menção: ele é nomeado comandante-chefe nesta expedição, para que possa ser treinado para os serviços para os quais foi designado após a morte de Moisés, e ser um homem de guerra desde a juventude. Ele recebe a ordem de atrair um destacamento de homens escolhidos dentre os milhares de Israel e de expulsar os amalequitas, v. 9. Quando os egípcios os perseguiram, Israel deveria ficar parado e ver o que Deus faria; mas agora era necessário que eles se movimentassem. Observe que Deus é confiável no uso de meios.

2. O posto assumido por Moisés: Estarei no topo do monte com a vara de Deus na mão. Veja como Deus qualifica seu povo e o chama para vários serviços para o bem de sua igreja: Josué luta, Moisés ora e ambos ministram a Israel. Moisés subiu ao topo da colina e se posicionou, provavelmente, para ser visto por Israel; ali ele segurou a vara de Deus em sua mão, aquela vara milagrosa que convocou as pragas do Egito e sob a qual Israel havia saído da casa da escravidão. Esta vara Moisés ergueu para Israel, para animá-los; a vara foi erguida como estandarte para encorajar os soldados, que poderiam olhar para cima e dizer: "Ali está a vara, e ali está a mão que a usou, quando coisas tão gloriosas foram feitas para nós.” Observe que é muito encorajador para a fé refletir sobre as grandes coisas que Deus fez por nós e rever os monumentos de seus favores. Moisés também ergueu esta vara a Deus, a título de apelo a ele: “Não é do Senhor a batalha? (Is 51.9,10), Reveste-te de força, ó braço do Senhor; não és tu o que cortaste Raabe?“ Moisés não era apenas um porta-estandarte, mas um intercessor, implorando a Deus por sucesso e vitória. Observe que quando o exército avança contra o inimigo, orações sinceras devem ser feitas ao Deus dos exércitos por sua presença com eles. É aqui que a legião orante comprova a legião trovejante. Ali, em Salém, em Sião onde foram feitas as orações, ali foi conquistada a vitória, ali quebraram as flechas do arco, Sl 76. 2, 3. Observe:

(1.) Como Moisés estava cansado (v. 12): Suas mãos estavam pesadas. O braço mais forte falhará ao ser estendido por muito tempo; é somente Deus cuja mão ainda está estendida. Não achamos que as mãos de Josué pesassem na luta, mas as mãos de Moisés pesavam na oração. Quanto mais espiritual for qualquer serviço, mais propensos estaremos a falhar e fracassar nele. O trabalho de oração, se feito com a devida intensidade mental e vigor de afeição, será considerado um trabalho árduo e, embora o espírito esteja disposto, a carne será fraca. Nosso grande intercessor no céu não desmaia, nem se cansa, embora atenda continuamente a isso mesmo.

(2.) Que influência a vara de Moisés teve sobre a batalha (v. 11): Quando Moisés levantou a mão em oração (assim explica o caldeu), Israel prevaleceu, mas, quando ele baixou a mão da oração, Amaleque prevaleceu. Para convencer Israel de que a mão de Moisés (com quem eles estavam brigando há pouco) contribuiu mais para a segurança deles do que suas próprias mãos, sua vara do que sua espada, o sucesso aumenta e diminui à medida que Moisés levanta ou abaixa as mãos. Parece que a balança oscilou durante algum tempo, antes de virar para o lado de Israel. Mesmo a melhor causa deve esperar decepções como uma liga aos seus sucessos; embora a batalha seja do Senhor, Amaleque pode prevalecer por um tempo. A razão foi que Moisés baixou as mãos. Observe que a causa da igreja é, comumente, mais ou menos bem-sucedida conforme os amigos da igreja são mais ou menos fortes na fé e fervorosos na oração.

(3.) O cuidado que foi tomado para apoiar Moisés. Quando não pôde mais ficar de pé, sentou-se, não numa cadeira oficial, mas sobre uma pedra (v. 12); quando ele não conseguia levantar as mãos, ele as mantinha levantadas. Moisés, o homem de Deus, está feliz com a ajuda de Arão, seu irmão, e de Hur, que, alguns pensam, era seu cunhado, marido de Mirian. Não devemos ter vergonha de pedir ajuda a outros ou de dar ajuda a outros, pois somos membros uns dos outros. As mãos de Moisés, assim sustentadas, permaneceram firmes até o pôr do sol; e, embora tenha sido com muito barulho que ele resistiu, sua mente voluntária foi aceita. Sem dúvida foi um grande encorajamento para o povo ver Josué diante deles no campo de batalha e Moisés acima deles no topo da colina: Cristo é ambos para nós - nosso Josué, o capitão da nossa salvação que luta as nossas batalhas, e nosso Moisés, que, no mundo superior, vive sempre fazendo intercessão, para que nossa fé não desfaleça.

III. A derrota de Amaleque. A vitória pairou por algum tempo entre os campos; às vezes Israel prevalecia e às vezes Amaleque, mas Israel venceu, v. 13. Embora Josué lutasse com grandes desvantagens - seus soldados eram indisciplinados, mal armados, há muito habituados à servidão e propensos a murmurar; ainda assim, por meio deles, Deus operou uma grande salvação e fez Amaleque pagar caro por sua insolência. Observe que as armas forjadas contra o Israel de Deus não podem prosperar por muito tempo e serão finalmente quebradas. A causa de Deus e de seu Israel será vitoriosa. Embora Deus tenha dado a vitória, ainda assim é dito que Josué desconcertou Amaleque, porque Josué era um tipo de Cristo, e do mesmo nome, e nele é que somos mais que vencedores. Foi somente seu braço que despojou principados e potestades, e desbaratou todas as suas forças.

4. Os troféus desta vitória montados.

1. Moisés cuidou para que Deus tivesse a glória disso (v. 15); em vez de erguer um arco triunfal para honra de Josué (embora tenha sido uma política louvável colocar marcas de honra nele), ele constrói um altar para honra de Deus, e podemos supor que não era um altar sem sacrifício; mas o que é registrado com mais cuidado é a inscrição no altar, Jeová-nissi – O Senhor é minha bandeira, que provavelmente se refere ao levantamento da vara de Deus como uma bandeira nesta ação. A presença e o poder de Jeová foram a bandeira sob a qual se alistaram, pela qual foram animados e mantidos juntos e, portanto, que ergueram no dia de seu triunfo. Em nome do nosso Deus devemos sempre levantar as nossas bandeiras, Sl 20. 5. É justo que aquele que faz todo o trabalho receba todos os elogios.

2. Deus cuidou para que a posteridade tivesse o conforto e o benefício disso: “Escreva isto para um memorial, não em papéis soltos, mas em um livro, escreva e depois ensaie aos ouvidos de Josué, deixe-o ser confiado com este memorial, para transmiti-lo às gerações vindouras.” Moisés deve agora começar a manter um diário de ocorrências; é a primeira menção de escrita que encontramos nas Escrituras, e talvez a ordem só tenha sido dada depois da escrita da lei nas tábuas de pedra: "Escreve-o in perpetuam rei memoriam - para que o evento seja tido em lembrança perpétua; o que está escrito permanece.”

(1.) "Escreva o que foi feito, o que Amaleque fez contra Israel; escreva com fel seu ódio amargo, escreva com sangue suas tentativas cruéis, que nunca sejam esquecidos, nem ainda o que Deus fez por Israel ao salvá-los de Amaleque. Deixe que os séculos vindouros saibam que Deus luta por seu povo, e aquele que os toca, toca a menina dos seus olhos.”

(2.) Escreva o que deve ser feito.

[1.] Que com o tempo Amaleque será totalmente arruinado e erradicado (v. 14), para que ele seja lembrado apenas na história. "Amaleque teria cortado o nome de Israel, para que não existisse mais em Israel. lembrança (Sl 83.4,7); e, portanto, Deus não apenas o decepciona nisso, mas corta seu nome. "Escreva para o encorajamento de Israel, sempre que os amalequitas forem um aborrecimento para eles, que Israel finalmente triunfará, sem dúvida. na queda de Amaleque.” Esta sentença foi executada em parte por Saul (1 Sam 1.5), e completamente por Davi (cap. 30.; 2 Sam 1. 1; 8. 12); depois de seu tempo, nunca lemos tanto quanto sobre o nome de Amaleque.

[2.] Este é o meio-tempo em que Deus teria uma controvérsia contínua com ele (v. 16): Porque a sua mão está sobre o trono do Senhor, isto é, contra o acampamento de Israel em que o Senhor governava, que era o lugar do seu santuário, e por isso é chamado de trono alto e glorioso desde o princípio (Jer 17.12); portanto o Senhor guerreará contra Amaleque de geração em geração. Isto foi escrito para orientar Israel a nunca fazer qualquer aliança com os amalequitas, mas a considerá-los inimigos irreconciliáveis, condenados à ruína. A destruição de Amaleque foi típica da destruição de todos os inimigos de Cristo e do seu reino. Quem fizer guerra ao Cordeiro, o Cordeiro os vencerá.