Êxodo 3

Nota: Traduzido por Silvio Dutra a partir do texto original inglês do Comentário de Matthew Henry  em domínio público.

Assim como a profecia cessou por muitas eras antes da vinda de Cristo, para que o reavivamento e a perfeição dela naquele grande profeta pudessem ser ainda mais notáveis, assim a visão cessou (pelo que parece) entre os patriarcas por algumas eras antes da vinda de Moisés, para que as aparições de Deus a ele para a salvação de Israel fossem mais bem-vindas; e neste capítulo temos a primeira aparição de Deus a ele na sarça e a conferência entre Deus e Moisés naquela visão. Aqui está:

I. A descoberta que Deus teve o prazer de fazer de sua glória a Moisés na sarça, da qual Moisés foi proibido de se aproximar muito, ver 1-5.

II. Uma declaração geral da graça e boa vontade de Deus para com seu povo, que era amado por causa de seus pais, ver. 6.

III. Uma notificação específica do propósito de Deus a respeito da libertação de Israel do Egito.

1. Ele garante a Moisés que isso deveria ser feito agora, ver 7-9.

2. Ele lhe dá a comissão para atuar como seu embaixador tanto junto ao Faraó (versículo 10) quanto em Israel (versículo 16).

3. Ele responde à objeção que Moisés fez sobre sua própria indignidade, ver 11, 12.

4. Ele lhe dá instruções completas sobre o que dizer ao Faraó e a Israel, ver 13-18.

5. Ele lhe diz de antemão qual seria o problema, ver 19, etc.

 

A sarça ardente (1491 a.C.)

1 Apascentava Moisés o rebanho de Jetro, seu sogro, sacerdote de Midiã; e, levando o rebanho para o lado ocidental do deserto, chegou ao monte de Deus, a Horebe.

2 Apareceu-lhe o Anjo do SENHOR numa chama de fogo, no meio de uma sarça; Moisés olhou, e eis que a sarça ardia no fogo e a sarça não se consumia.

3 Então, disse consigo mesmo: Irei para lá e verei essa grande maravilha; por que a sarça não se queima?

4 Vendo o SENHOR que ele se voltava para ver, Deus, do meio da sarça, o chamou e disse: Moisés! Moisés! Ele respondeu: Eis-me aqui!

5 Deus continuou: Não te chegues para cá; tira as sandálias dos pés, porque o lugar em que estás é terra santa.

6 Disse mais: Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó. Moisés escondeu o rosto, porque temeu olhar para Deus.

Os anos da vida de Moisés são notavelmente divididos em três quarenta anos: os primeiros quarenta ele passou como príncipe na corte do Faraó, o segundo como pastor em Midiã, o terceiro como rei em Jesurum; tão mutável é a vida dos homens, especialmente a vida dos homens bons. Ele já havia completado seus segundos quarenta anos, quando recebeu a comissão de tirar Israel do Egito. Observe que às vezes leva muito tempo até que Deus chame seus servos para fazer aquela obra para a qual ele os designou e para a qual os tem graciosamente preparado. Moisés nasceu para ser o libertador de Israel, mas nenhuma palavra lhe foi dita sobre isso até que ele completasse oitenta anos de idade. Agora observe,

I. Como esta aparição de Deus a ele o encontrou empregado. Ele estava cuidando do rebanho (cuidando das ovelhas) perto do monte Horebe. Este foi um emprego pobre para um homem com suas habilidades e educação, mas ele fica satisfeito com isso e, assim, aprende mansidão e contentamento em alto grau, pelos quais ele é mais celebrado nas Escrituras sagradas do que por todos os seus outros conhecimentos. Note:

1. Devemos permanecer no chamado para o qual somos chamados e não ser dados a mudanças.

2. Mesmo aqueles que estão qualificados para grandes empregos e serviços não devem achar estranho que sejam confinados à obscuridade; foi a sorte de Moisés antes deles, que não previu nada em contrário, a não ser que ele morreria, como havia vivido por muito tempo, um pobre pastor desprezível. Que aqueles que se consideram enterrados vivos se contentem em brilhar como lâmpadas em seus sepulcros e esperem até que chegue o tempo de Deus para colocá-los em um castiçal. Assim empregado Moisés foi, quando foi honrado com esta visão. Observe:

(1.) Deus encorajará a indústria. Os pastores estavam cuidando dos seus rebanhos quando receberam a notícia do nascimento do nosso Salvador, Lucas 2. 8. Satanás adora nos encontrar ociosos; Deus fica satisfeito quando nos encontra empregados.

(2.) O retiro é um bom amigo da nossa comunhão com Deus. Quando estamos sozinhos, o Pai está conosco. Moisés viu mais de Deus no deserto do que jamais vira na corte do Faraó.

II. Qual era a aparência. Para sua grande surpresa, ele viu uma sarça queimando, quando não percebeu nenhum fogo da terra ou do céu para acendê-la e, o que era mais estranho, ela não se consumia (v. 2). Foi um anjo do Senhor que lhe apareceu; alguns pensam, um anjo criado, que fala na língua daquele que o enviou; outros, a segunda pessoa, o anjo da aliança, que é ele próprio Jeová. Foi uma manifestação extraordinária da presença e glória divina; o que era visível foi produzido pelo ministério de um anjo, mas ele ouviu Deus falando com ele.

1. Ele viu uma chama de fogo; pois o nosso Deus é um fogo consumidor. Quando a libertação de Israel do Egito foi prometida a Abraão, ele viu uma lâmpada acesa, que significava a luz da alegria que aquela libertação deveria causar (Gn 15.17); mas agora brilha mais forte, como uma chama de fogo, pois Deus, naquela libertação, trouxe terror e destruição aos seus inimigos, luz e calor ao seu povo, e exibiu a sua glória diante de todos. Veja Isaías 10. 17.

2. Este fogo não estava em um cedro alto e imponente, mas em um arbusto, um arbusto espinhoso, assim a palavra significa; pois Deus escolhe as coisas fracas e desprezadas do mundo (como Moisés, agora um pobre pastor), com elas para confundir os sábios; ele tem prazer em embelezar e coroar os humildes.

3. A sarça queimou, mas não foi consumida, um emblema da igreja agora escravizada no Egito, queimando em olarias, mas não consumida; perplexo, mas não desesperado; derrubado, mas não destruído.

III. A curiosidade que Moisés teve ao investigar esta visão extraordinária: Desviar-me-ei e verei. Ele fala como alguém curioso e ousado em sua investigação; fosse o que fosse, ele saberia, se possível, o significado disso. Observe que as coisas reveladas nos pertencem e devemos investigá-las diligentemente.

4. O convite que ele tinha para se aproximar, mas com cautela para não se aproximar demais, nem precipitadamente.

1. Deus lhe deu um chamado gracioso, ao qual ele respondeu prontamente. Quando Deus viu que ele notou a sarça ardente, e se virou para vê-la, e deixou seus negócios para atendê-la, então Deus o chamou. Se ele o tivesse negligenciado descuidadamente como um ignis fatuus - um meteoro enganador, algo que não vale a pena notar, é provável que Deus tivesse partido e não lhe dissesse nada; mas, quando ele se virou, Deus o chamou. Observe que aqueles que desejam ter comunhão com Deus devem atendê-lo e aproximar-se dele nas ordenanças em que ele tem prazer em manifestar-se, e seu poder e glória, ainda que seja em uma sarça; eles devem chegar ao tesouro, embora em um vaso de barro. Aqueles que buscam a Deus diligentemente o encontrarão e o acharão como seu recompensador generoso. Aproxime-se de Deus e ele se aproximará de você. Deus o chamou pelo nome: Moisés, Moisés. O que ele ouviu não poderia deixar de surpreendê-lo muito mais do que o que viu. A palavra do Senhor sempre acompanhou a glória do Senhor, pois toda visão divina foi projetada para revelação divina, Jó 4:16, etc.; 32. 14-15. Os chamados divinos são então eficazes,

(1.) Quando o Espírito de Deus os torna particulares e nos chama pelo nome. A palavra chama, Oh, todos! O Espírito, pela aplicação disso, chama, Oh, tal pessoa! Eu te conheço pelo nome, Êxodo 33 12.

(2.) Quando lhes devolvemos uma resposta obediente, como Moisés aqui: "Aqui estou, o que diz meu Senhor ao seu servo? Aqui estou, não apenas para ouvir o que é dito, mas para fazer o que me é ordenado."

2. Deus deu-lhe uma advertência necessária contra a precipitação e a irreverência em sua abordagem:

(1.) Ele deve manter distância; aproxime-se, mas não muito; tão perto para ouvir, mas não tão perto para bisbilhotar. A sua consciência deve estar satisfeita, mas não a sua curiosidade; e deve-se tomar cuidado para que a familiaridade não gere desprezo. Observe que, em todas as nossas abordagens a Deus, devemos ser profundamente afetados pela distância infinita que existe entre nós e Deus, Ecl 5.2. Ou isso pode ser considerado adequado à dispensação do Antigo Testamento, que era uma dispensação de trevas, escravidão e terror, da qual o evangelho nos liberta alegremente, dando-nos ousadia para entrar no lugar santíssimo e convidando-nos a nos aproximarmos.

(2.) Ele deve expressar sua reverência e sua prontidão para obedecer: Tire os sapatos dos pés, como um servo. Tirar o sapato era então o que é agora tirar o chapéu, um sinal de respeito e submissão. "O solo, por enquanto, é solo sagrado, tornado assim por esta manifestação especial da presença divina, durante a continuação da qual deve manter esse caráter; portanto, não pise nesse solo com sapatos sujos.”Guarda o teu pé, Ecl 5. 1. Observe que devemos nos aproximar de Deus com uma pausa solene e preparação; e, embora o exercício corporal por si só beneficie pouco, ainda assim devemos glorificar a Deus com nossos corpos e expressar nossa reverência interior por meio de um comportamento grave e reverente na adoração a Deus, evitando cuidadosamente tudo que parece leve, rude e impróprio ao serviço.

V. A declaração solene que Deus fez de seu nome, pela qual ele seria conhecido por Moisés: Eu sou o Deus de teu pai. Ele permite que ele saiba que é Deus quem fala com ele, para atrair sua reverência e atenção, sua fé e obediência; pois isto basta para ordenar a todos estes: Eu sou o Senhor. Ouçamos sempre a palavra como a palavra de Deus, 1 Tessalonicenses 2. 13.

2. Ele será conhecido como o Deus de seu pai, seu piedoso pai Anrão, e o Deus de Abraão, Isaque e Jacó, seus ancestrais e os ancestrais de todo o Israel, para quem Deus estava prestes a aparecer. Com isso Deus planejou:

(1.) Instruir Moisés no conhecimento de outro mundo e fortalecer sua crença em um estado futuro. Assim é interpretado por nosso Senhor Jesus, o melhor expositor das Escrituras, que a partir disso prova que os mortos ressuscitam, contra os saduceus. Moisés, diz ele, mostrou isso na sarça (Lucas 20:37), isto é, Deus ali mostrou isso a ele, e nele para nós, Mateus 22:31, etc. Abraão estava morto, e ainda assim Deus é o Deus de Abraão; portanto, a alma de Abraão vive, com a qual Deus está em relação; e, para tornar sua alma completamente feliz, seu corpo deverá viver novamente no devido tempo. Esta promessa feita aos pais, de que Deus seria o seu Deus, deve incluir uma felicidade futura; pois ele nunca fez nada por eles neste mundo suficiente para responder à vasta extensão e alcance daquela grande palavra, mas, tendo preparado para eles uma cidade, ele não se envergonha de ser chamado seu Deus, Hb 11.16; e veja Atos 26. 6, 7; 24. 15.

(2.) Para assegurar a Moisés o cumprimento de todas as promessas específicas feitas aos pais. Ele pode esperar isso com segurança, pois por essas palavras parece que Deus se lembrou de sua aliança, cap. 2. 24. Observe,

[1.] A relação de aliança de Deus conosco como nosso Deus é o melhor apoio nos piores momentos e um grande encorajamento para nossa fé em promessas específicas.

[2.] Quando estamos conscientes de nossa grande indignidade, podemos nos consolar na relação de Deus com nossos pais, 2 Crônicas 20 6.

VI. A solene impressão que isso causou em Moisés: Ele escondeu o rosto, como alguém ao mesmo tempo envergonhado e com medo de olhar para Deus. Agora que sabia que era uma luz divina, seus olhos ficaram deslumbrados; ele não teve medo de uma sarça ardente até perceber que Deus estava nela. Sim, embora Deus se autodenominasse o Deus de seu pai, e um Deus em aliança com ele, ainda assim ele estava com medo. Observe:

1. Quanto mais vemos a Deus, mais motivos veremos para adorá-lo com reverência e temor piedoso.

2. Até mesmo as manifestações da graça e do amor da aliança de Deus devem aumentar nossa humilde reverência por ele.

Compaixão de Deus pelos Israelitas (1491 AC)

7 Disse ainda o SENHOR: Certamente, vi a aflição do meu povo, que está no Egito, e ouvi o seu clamor por causa dos seus exatores. Conheço-lhe o sofrimento;

8 por isso, desci a fim de livrá-lo da mão dos egípcios e para fazê-lo subir daquela terra a uma terra boa e ampla, terra que mana leite e mel; o lugar do cananeu, do heteu, do amorreu, do ferezeu, do heveu e do jebuseu.

9 Pois o clamor dos filhos de Israel chegou até mim, e também vejo a opressão com que os egípcios os estão oprimindo.

10 Vem, agora, e eu te enviarei a Faraó, para que tires o meu povo, os filhos de Israel, do Egito.

Agora que Moisés havia tirado os sapatos (pois, sem dúvida, ele cumpriu as ordens que lhe foram dadas, v. 5), e coberto o rosto, Deus inicia o negócio específico que agora deveria ser acertado, que era trazer Israel para fora do Egito. Agora, depois de quarenta anos de escravidão de Israel e do banimento de Moisés, quando podemos supor que ele e eles começaram a se desesperar, eles de serem libertos e ele de libertá-los, finalmente chegou a hora, sim, o ano dos redimidos. Observe que Deus muitas vezes vem para a salvação de seu povo quando eles param de procurá-lo. Ele encontrará fé? Lucas 18. 8.

Aqui está:

I. A observação que Deus toma das aflições de Israel (v. 7, 9): Visto que vi, não apenas, certamente vi, mas observei e considerei estritamente o assunto. Três coisas das quais Deus tomou conhecimento:

1. Suas tristezas. É provável que eles não tenham sido autorizados a protestar contra suas queixas ao Faraó, nem a buscar alívio contra seus capatazes em qualquer de seus tribunais, nem dificilmente ousassem reclamar uns com os outros; mas Deus observou suas lágrimas. Observe que até mesmo as tristezas secretas do povo de Deus são conhecidas por ele.

2. O seu clamor: ouvi o seu clamor (v. 7), ele chegou até mim. Observe que Deus não é surdo aos clamores do seu povo aflito.

3. A tirania dos seus perseguidores: vi a opressão. Observe que, assim como os mais pobres dos oprimidos não estão abaixo do conhecimento de Deus, os maiores e mais elevados de seus opressores não estão acima de seu controle, mas ele certamente visitará por causa dessas coisas.

II. A promessa que Deus faz de sua rápida libertação e expansão: Desci para libertá-los.

1. Denota sua resolução de libertá-los, e que seu coração estava nisso, para que isso fosse feito de forma rápida e eficaz, e por métodos fora do caminho comum da providência: quando Deus faz algo muito extraordinário, diz-se que ele vem disposto a fazê-lo, como em Is 64. 1.

2. Esta libertação foi típica da nossa redenção por Cristo, na qual o Verbo eterno desceu do céu para nos libertar: foi a sua missão no mundo. Ele promete também seu feliz estabelecimento na terra de Canaã, que trocariam a escravidão pela liberdade, a pobreza pela abundância, o trabalho pelo descanso e a condição precária dos inquilinos à vontade pela comodidade e honra dos senhores proprietários. Observe que quem Deus, por sua graça, liberta do Egito espiritual, ele o levará para uma Canaã celestial.

III. A comissão que ele dá a Moisés em ordem. Ele não é apenas enviado como profeta a Israel, para assegurar-lhes que seriam libertados rapidamente (mesmo isso teria sido um grande favor), mas também é enviado como embaixador ao Faraó, para tratar com ele, ou melhor, como um anunciar as armas, exigir a sua dispensa e denunciar a guerra em caso de recusa; e ele é enviado como príncipe a Israel, para conduzi-los e comandá-los. Assim ele é levado de seguir as ovelhas grandes com os jovens, para um ofício pastoral muito mais nobre, como Davi, Sl 78. 71. Observe que Deus é a fonte de poder, e os poderes constituídos são ordenados por ele como lhe agrada. A mesma mão que agora tirou um pastor do deserto, para ser o plantador de uma igreja judaica, depois tirou pescadores de seus navios, para serem os plantadores da igreja cristã, para que a excelência do poder pudesse ser de Deus.

Instruções dadas a Moisés (1491 aC)

11 Então, disse Moisés a Deus: Quem sou eu para ir a Faraó e tirar do Egito os filhos de Israel?

12 Deus lhe respondeu: Eu serei contigo; e este será o sinal de que eu te enviei: depois de haveres tirado o povo do Egito, servireis a Deus neste monte.

13 Disse Moisés a Deus: Eis que, quando eu vier aos filhos de Israel e lhes disser: O Deus de vossos pais me enviou a vós outros; e eles me perguntarem: Qual é o seu nome? Que lhes direi?

14 Disse Deus a Moisés: EU SOU O QUE SOU. Disse mais: Assim dirás aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vós outros.

15 Disse Deus ainda mais a Moisés: Assim dirás aos filhos de Israel: O SENHOR, o Deus de vossos pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó, me enviou a vós outros; este é o meu nome eternamente, e assim serei lembrado de geração em geração.

Deus, tendo falado com Moisés, permite-lhe também liberdade de expressão, que ele aqui usa; e,

I. Ele contesta sua própria insuficiência para o serviço para o qual foi chamado (v. 11): Quem sou eu? Ele se considera indigno dessa honra e não está à altura da tarefa. Ele pensa que precisa de coragem e, portanto, não pode ir ao Faraó, para fazer uma exigência que poderia custar a cabeça do demandante: ele pensa que falt-lhe habilidade e, portanto, não pode tirar os filhos de Israel do Egito; eles estão desarmados, indisciplinados, bastante desanimados, totalmente incapazes de ajudar a si mesmos; é moralmente impossível retirá-los.

1. Moisés foi incomparavelmente o mais apto de todos os homens que viveram para este trabalho, eminente por aprendizado, sabedoria, experiência, valor, fé, santidade; e ainda assim ele diz: Quem sou eu? Observe que quanto mais apto qualquer pessoa estiver para o serviço, geralmente menos opinião ela terá de si mesma: ver Juízes 9.8, etc.

2. As dificuldades do trabalho foram realmente muito grandes, o suficiente para assustar a coragem e abalar a fé do próprio Moisés. Observe que mesmo instrumentos sábios e fiéis podem ficar muito desanimados com as dificuldades que se colocam no caminho da salvação da igreja.

3. Moisés havia sido anteriormente muito corajoso quando matou o egípcio, mas agora seu coração falhou; pois os homens bons nem sempre são ousados ​​e zelosos.

4. No entanto, Moisés é o homem que finalmente faz isso; pois Deus dá graça aos humildes. Começos modestos são bons presságios.

II. Deus responde a esta objeção. Ele promete-lhe a sua presença: Certamente estarei contigo, e isso é suficiente. Observe que aqueles que são fracos em si mesmos ainda podem fazer maravilhas, sendo fortes no Senhor e na força do seu poder; e aqueles que são mais tímidos de si mesmos podem ter mais confiança em Deus. A presença de Deus dá honra aos indignos, sabedoria e força aos fracos e tolos, faz com que as maiores dificuldades se reduzam a nada e é suficiente para responder a todas as objeções.

2. Ele lhe garante sucesso e que os israelitas servirão a Deus nesta montanha. Observe:

(1.) São mais valiosas aquelas libertações que nos abrem uma porta de liberdade para servir a Deus.

(2.) Se Deus nos dá oportunidade e um coração para servi-lo, é uma garantia feliz e encorajadora de favores adicionais destinados a nós.

III. Ele implora instruções para a execução de sua comissão e as tem para fornecê-lo minuciosamente. Ele deseja saber por qual nome Deus se daria a conhecer neste momento.

1. Ele supõe que os filhos de Israel lhe perguntariam: Qual é o seu nome? Eles perguntariam isso:

(1.) Para deixar Moisés perplexo: ele previu dificuldade, não apenas em lidar com Faraó, para torná-lo disposto a se separar deles, mas em lidar com eles, para torná-los dispostos a se separar. Eles seriam escrupulosos e propensos a criticar, pediriam que ele apresentasse sua comissão, e provavelmente este seria o julgamento: "Ele conhece o nome de Deus? Ele tem a palavra de ordem?”Uma vez lhe perguntaram: Quem te nomeou juiz? Então ele não tinha a resposta pronta e não ficaria tão perplexo novamente, mas seria capaz de dizer em nome de quem veio. Ou,

(2.) Para sua própria informação. É de temer que eles tivessem se tornado muito ignorantes no Egito, devido à sua dura escravidão, à falta de professores e à perda do sábado, de modo que precisavam ser informados dos primeiros princípios dos oráculos de Deus. Ou esta pergunta: Qual é o nome dele? Equivalia a uma investigação sobre a natureza da dispensação que eles deveriam agora esperar: "Como Deus será conhecido por nós e em que podemos confiar nele?"

2. Ele deseja instruções sobre qual resposta dar-lhes: "O que devo dizer a eles? Que nome devo lhes prestar como prova de minha autoridade? Devo ter algo grande e extraordinário para dizer a eles; o que deve ser? Se devo ir, deixe-me receber instruções completas, para que não corra em vão.”Observe que:

(1.) É muito importante que aqueles que falam às pessoas em nome de Deus estejam bem preparados de antemão.

(2.) Aqueles que sabem o que dizer devem ir a Deus, à palavra de sua graça e ao trono de sua graça, para obter instruções, Ezequiel 2:7; 3. 4, 10, 17.

(3.) Sempre que temos algo a ver com Deus, é desejável saber, e é nosso dever considerar, qual é o seu nome.

4. Deus prontamente lhe dá instruções completas sobre esse assunto. Dois nomes pelos quais Deus seria agora conhecido:

1. Um nome que denota o que ele é em si mesmo (v. 14): Eu sou o que sou. Isso explica seu nome Jeová e significa:

(1.) Que ele existe por si mesmo e não depende de nenhum outro: o maior e melhor homem do mundo deve dizer: Pela graça de Deus, sou o que sou; mas Deus diz absolutamente – e é mais do que qualquer criatura, homem ou anjo, pode dizer – eu sou o que sou. Sendo autoexistente, ele não pode deixar de ser autossuficiente e, portanto, todo-suficiente, e a fonte inesgotável do ser e da bem-aventurança.

(2.) Que ele é eterno e imutável, e sempre o mesmo, ontem, hoje e para sempre; ele será o que será e o que é; veja Apocalipse 1. 8.

(3.) Que não podemos encontrá-lo pesquisando. Este é um nome que verifica todas as perguntas ousadas e curiosas a respeito de Deus e, na verdade, diz: Não perguntes pelo meu nome, visto que é secreto, Juízes 13:18; Pv 30. 4. Perguntamos o que é Deus? Basta-nos saber que ele é o que é, o que sempre foi e sempre será. Quão pouco se ouve falar dele! Jó 26. 14.

(4.) Que ele é fiel a todas as suas promessas, imutável em sua palavra, bem como em sua natureza, e não um homem para que minta. Que Israel saiba disso: EU SOU me enviou a vocês.

2. Um nome que denota o que ele é para o seu povo. Para que esse nome EU SOU não os divirta e confunda, ele é ainda orientado a fazer uso de outro nome de Deus mais familiar e inteligível: O Senhor Deus de vossos pais me enviou a vós (v. 15): Assim Deus se fez conhecido (v. 6), e portanto ele deve torná-lo conhecido a eles,

(1.) Para que ele possa reviver entre eles a religião de seus pais, que, é de se temer, estava muito deteriorada e quase perdida. Isto foi necessário para prepará-los para a libertação, Sal 80. 19.

(2.) Para que ele pudesse aumentar suas expectativas quanto ao rápido cumprimento das promessas feitas a seus pais. Abraão, Isaque e Jacó são particularmente nomeados, porque com Abraão a aliança foi feita primeiro, e com Isaque e Jacó muitas vezes renovada expressamente; e estes três foram distinguidos de seus irmãos e escolhidos para serem os administradores da aliança, quando seus irmãos foram rejeitados. Deus terá que este seja o seu nome para sempre, e tem sido, é e será o seu nome, pelo qual seus adoradores o conhecem e o distinguem de todos os falsos deuses; veja 1 Reis 18. 36. Observe que a relação de aliança de Deus com seu povo é aquilo de que ele estará sempre em mente, aquilo em que ele se gloria, e o que ele fará com que nunca esqueçamos, mas dê-lhe a glória: se ele quiser que isso seja seu memorial para todas as gerações, temos todos os motivos do mundo para fazê-lo conosco, pois é um memorial precioso.

16 Vai, ajunta os anciãos de Israel e dize-lhes: O SENHOR, o Deus de vossos pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó, me apareceu, dizendo: Em verdade vos tenho visitado e visto o que vos tem sido feito no Egito.

17 Portanto, disse eu: Far-vos-ei subir da aflição do Egito para a terra do cananeu, do heteu, do amorreu, do ferezeu, do heveu e do jebuseu, para uma terra que mana leite e mel.

18 E ouvirão a tua voz; e irás, com os anciãos de Israel, ao rei do Egito e lhe dirás: O SENHOR, o Deus dos hebreus, nos encontrou. Agora, pois, deixa-nos ir caminho de três dias para o deserto, a fim de que sacrifiquemos ao SENHOR, nosso Deus.

19 Eu sei, porém, que o rei do Egito não vos deixará ir se não for obrigado por mão forte.

20 Portanto, estenderei a mão e ferirei o Egito com todos os meus prodígios que farei no meio dele; depois, vos deixará ir.

21 Eu darei mercê a este povo aos olhos dos egípcios; e, quando sairdes, não será de mãos vazias.

22 Cada mulher pedirá à sua vizinha e à sua hóspeda joias de prata, e joias de ouro, e vestimentas; as quais poreis sobre vossos filhos e sobre vossas filhas; e despojareis os egípcios.

Moisés é aqui mais particularmente instruído em seu trabalho e informado de antemão sobre seu sucesso.

1. Ele deve lidar com os anciãos de Israel e aumentar a expectativa deles de uma rápida remoção para Canaã, v. 16, 17. Ele deveria repetir-lhes o que Deus lhe havia dito, como um embaixador fiel. Observe que aquilo que os ministros receberam do Senhor, eles devem entregar ao seu povo e não reter nada que seja lucrativo. Dê ênfase a isso, v. 17: “Eu disse: Eu vos farei subir; isso é suficiente para satisfazê-los, eu o disse”: Ele falou, e não vai realizar isso? Para nós, dizer e fazer são duas coisas, mas não são assim para Deus, pois ele está em uma só mente e quem pode desviá-lo? "Eu disse isso, e o mundo inteiro não pode contestá-lo. Meu conselho permanecerá válido.”Seu sucesso com os anciãos de Israel seria bom; assim lhe é dito (v. 18): Eles ouvirão a tua voz e não te rejeitarão como fizeram há quarenta anos. Aquele que, por sua graça, inclina o coração e abre os ouvidos, poderia dizer de antemão: Eles ouvirão a tua voz, tendo determinado torná-los dispostos neste dia de poder.

2. Ele deve lidar com o rei do Egito (v. 18), ele e os anciãos de Israel, e nisso eles não devem começar com uma exigência, mas com uma petição humilde; esse método gentil e submisso deve ser tentado primeiro, mesmo com alguém que, era certo, não se deixaria influenciar por ele: Nós te imploramos, deixe-nos ir. Além disso, eles deveriam apenas pedir permissão ao Faraó para ir até o Monte Sinai para adorar a Deus, e não dizer nada a ele sobre ir para Canaã; o último teria sido imediatamente rejeitado, mas o primeiro era um pedido muito modesto e razoável, e sua negação foi totalmente indesculpável e justificou-os no abandono total de seu reino. Se ele não lhes deu permissão para irem sacrificar no Sinai, com justiça eles foram sem permissão para se estabelecerem em Canaã. Observe que os chamados e mandamentos que Deus envia aos pecadores são tão altamente razoáveis ​​em si mesmos, e entregues a eles de uma maneira tão gentil e vitoriosa, que a boca do desobediente precisa ser calada para sempre. Quanto ao seu sucesso com Faraó, Moisés é informado aqui:

(1.) Que petições, persuasões e humildes protestos não prevaleceriam com ele, não, nem uma mão poderosa estendida em sinais e maravilhas: tenho certeza que ele irá. não deixar você ir. Observe que Deus envia seus mensageiros àqueles cuja dureza e obstinação ele certamente conhece e prevê, para que possa parecer que ele deseja que eles voltem e vivam.

(2.) Que as pragas o obrigariam a isso: ferirei o Egito, e então ele te deixará ir, v.20. Observe que aqueles que não se curvarem ao poder de sua palavra certamente serão quebrados pelo poder da mão de Deus; podemos ter certeza de que quando Deus julgar, ele vencerá.

(3.) Para que seu povo fosse mais gentil com eles, e lhes fornecesse abundância de prataria e jóias, para seu grande enriquecimento: Darei a este povo favor aos olhos dos egípcios. Observe,

[1.] Deus às vezes faz os inimigos de seu povo, não apenas para estar em paz com eles, mas ser gentil com eles.

[2.] Deus tem muitas maneiras de equilibrar as contas entre os feridos e os prejudiciais, de endireitar os oprimidos e obrigar aqueles que cometeram erros a fazer a restituição; pois ele está sentado no trono julgando corretamente.