Habacuque 2

 

Nota: Traduzido por Silvio Dutra a partir do texto original inglês do Comentário de Matthew Henry  em domínio público.

Neste capítulo, temos uma resposta esperada pelo profeta (versículo 1) e retornada pelo Espírito de Deus às queixas que o profeta fez sobre as violências e vitórias dos caldeus no final do capítulo anterior. A resposta é:

I. Depois que Deus serviu a seus próprios propósitos pelo poder prevalecente dos caldeus, provou a fé e a paciência de seu povo e distinguiu entre os hipócritas e os sinceros entre eles, ele contará com os caldeus, humilhará e derrubará, não apenas o orgulhoso monarca Nabucodonosor, mas também a orgulhosa monarquia, por sua sede ilimitada e insaciável de domínio e riqueza, da qual eles mesmos deveriam finalmente se tornar uma presa, ver 2-8.

II. Que não apenas eles, mas todos os outros pecadores como eles, deveriam perecer sob uma desgraça divina.

1. Aqueles que são avarentos, são gananciosos por riquezas e honras, ver 9, 11.

2. Aqueles que são prejudiciais e opressivos, e levantam propriedades por injustiça e rapina, ver 12-14.

3. Aqueles que promovem a embriaguez para expor seus vizinhos à vergonha, ver 15-17.

4. Aqueles que adoram ídolos, ver 18-20.

Esperar em Deus; O povo dirigido a (600 aC)

“1 Pôr-me-ei na minha torre de vigia, colocar-me-ei sobre a fortaleza e vigiarei para ver o que Deus me dirá e que resposta eu terei à minha queixa.

2 O SENHOR me respondeu e disse: Escreve a visão, grava-a sobre tábuas, para que a possa ler até quem passa correndo.

3 Porque a visão ainda está para cumprir-se no tempo determinado, mas se apressa para o fim e não falhará; se tardar, espera-o, porque, certamente, virá, não tardará.

4 Eis o soberbo! Sua alma não é reta nele; mas o justo viverá pela sua fé.”

Aqui,

I. O profeta humildemente atende a Deus (v. 1): "Eu estarei de guarda, como sentinela nas muralhas de uma cidade sitiada ou nas fronteiras de um país invadido, que é muito solícito para ganhar entendimento. Vou olhar para cima, vou olhar em volta, vou olhar para dentro e observar para ver o que ele vai me dizer, vou ouvir atentamente as palavras de sua boca e observar cuidadosamente os passos de sua providência, para que eu não possa perder o mínimo indício de instrução ou direção. Vou observar para ver o que ele vai dizer a mim" (assim pode ser lido), "o que o Espírito de profecia em mim me ditará, como resposta às minhas queixas." Mesmo de maneira comum, Deus não apenas nos fala por sua palavra, mas fala em nós por nossas próprias consciências, sussurrando para nós: Este é o caminho, ande nele; e devemos atender à voz de Deus em ambos. O profeta está de pé em sua torre, ou lugar alto, sugere sua prudência, ao fazer uso das ajudas e dos meios que ele tinha ao seu alcance para conhecer a mente de Deus e ser instruído a respeito dela. Aqueles que esperam ouvir de Deus devem se afastar do mundo e ficar acima dele, devem elevar sua atenção, fixar seu pensamento, estudar as Escrituras, consultar as experiências e os experimentados, continuar em oração constante e assim se colocar na torre. Sua permanência na vigilância sugere sua paciência, constância e resolução; ele esperará o tempo e resistirá ao ponto, como faz um vigia, mas terá uma resposta; ele saberá o que Deus lhe dirá, não apenas para sua própria satisfação, mas para capacitá-lo como profeta a dar satisfação aos outros e responder às exceções deles, quando ele é reprovado ou discutido. Aqui o profeta é um exemplo para nós.

1. Quando somos lançados e ficamos perplexos com dúvidas sobre os métodos da Providência, somos tentados a pensar que é o destino, ou fortuna, e não um Deus sábio, que governa o mundo, ou que a igreja foi abandonada e a aliança de Deus com seu povo cancelada e posta de lado, então devemos nos esforçar para fornecer a nós mesmos as considerações adequadas para esclarecer este assunto; devemos permanecer vigilantes contra a tentação, para que ela não se apodere de nós, devemos nos colocar na torre, para ver se podemos descobrir o que silenciará a tentação e resolverá as dificuldades objetadas, devemos fazer como o salmista,considerar os dias antigos e fazer uma busca diligente (Sl 77. 6), devemos entrar no santuário de Deus e ali trabalhar para entender o fim dessas coisas (Sl 73. 17); não devemos ceder às nossas dúvidas, mas lutar para tirar o melhor proveito delas.

2. Quando estivermos em oração, derramando nossas queixas e pedidos diante de Deus, devemos observar cuidadosamente quais respostas Deus dá por sua palavra, seu Espírito e suas providências às nossas humildes representações; quando Davi diz: dirigirei minha oração a ti, como uma flecha para o alvo, ele acrescenta: olharei para cima, cuidarei de minha oração, como um homem faz após a flecha que atirou, Sl 5. 3. Devemos ouvir o que Deus, o Senhor, falará, Sl 85. 8.

3. Quando vamos ler e ouvir a palavra de Deus, e assim consultar os oráculos vivos, devemos nos dedicar a observar o que Deus assim nos dirá, para atender ao nosso caso, que palavra de convicção, cautela, conselho, e conforto, ele trará para nossas almas, para que possamos recebê-lo e nos submeter ao seu poder, e podemos considerar o que devemos responder, que retorno daremos à palavra de Deus, quando formos repreendidos por ela.

4. Quando somos atacados por uma briga com Deus e sua providência, como o profeta aqui parece ter sido cercado, sitiado, como em uma torre, por hostes de opositores - devemos considerar como respondê-los, buscar nossas instruções de Deus, ouvir o que ele nos diz para nossa satisfação e ter isso pronto para dizer aos outros:quando formos repreendidos, para satisfazê-los, como razão da esperança que há em nós (1 Pe 3:15), e implorar a Deus boca e sabedoria, e que naquela mesma hora nos seja dado o que havemos de falar.

II. Deus graciosamente lhe dá a reunião; pois ele não desapontará as expectativas crentes de seu povo que espera para ouvir o que ele lhes dirá, mas falará de paz, responderá com boas palavras e palavras de conforto, Zc 1. 13. O profeta reclamou da prevalência dos caldeus, dos quais Deus lhe dera uma perspectiva; agora, para pacificá-lo a respeito disso, ele aqui lhe dá uma perspectiva adicional de sua queda e ruína, como Isaías, antes disso, quando predisse o cativeiro na Babilônia, predisse também a destruição da Babilônia. Agora, este grande e importante evento sendo divulgado a ele por uma visão, é tomado cuidado para publicar a visão e transmiti-la às gerações vindouras, que devem ver sua realização.

1. O profeta deve escrever a visão, v. 2. Assim, quando João teve uma visão da Nova Jerusalém, ele foi ordenado a escrever, Ap 21. 5. Ele deve escrevê-lo, para que possa imprimi-lo em sua própria mente e torná-lo mais claro para si mesmo, mas especialmente para que possa ser notificado aos que estão em lugares distantes e transmitido aos que estão nas eras futuras. O que é transmitido pela tradição é facilmente equivocado e passível de corrupção; mas o que está escrito é reduzido a uma certeza e preservado seguro e puro. Temos motivos para bendizer a Deus por visões escritas, que Deus nos escreveu as grandes coisas de seus profetas, bem como de sua lei. Ele deve escrever a visão e escrevê-la em tábuas,deve escrevê-lo de forma legível, em caracteres grandes, para que quem corre possa lê-lo, para que aqueles que não se permitirem lazer para lê-lo deliberadamente não possam evitar uma visão superficial dele. Provavelmente, os profetas costumavam escrever algumas das mais notáveis ​​​​de suas previsões em tabelas e pendurá-las no templo, Isaías 8. 1. Agora, o profeta é instruído a escrever isso muito claramente. Observe que aqueles que estão empenhados em pregar a palavra de Deus devem estudar a clareza tanto quanto possível, de modo a tornarem-se inteligíveis para as capacidades mais simples. As coisas de nossa paz eterna, que Deus nos escreveu, são esclarecidas, são todas claras para aquele que entende (Prov 8. 9), e são publicadas com autoridade; O próprio Deus prefixou seu imprimatur para elas; ele disse: Torne-as claras.

2. O povo deve esperar pelo cumprimento da visão (v. 3): "A visão ainda está para um tempo designado. Agora você será informado de sua libertação pela quebra do poder dos caldeus, e que o seu tempo está fixado no conselho e decreto de Deus. Há um tempo determinado, mas não está perto; ainda está para ser adiado por muito tempo;” e isso vem aqui como uma razão pela qual deve ser escrito, para que possa ser revisto posteriormente e o evento comparado com ele. Observe, Deus tem um tempo designado para sua obra designada, e terá a certeza de fazer o trabalho quando chegar a hora; não cabe a nós antecipar suas designações, mas esperar seu tempo. E é um grande encorajamento esperar com paciência, que, embora o favor prometido seja adiado por muito tempo, ele virá finalmente e será uma recompensa abundante para nós por nossa espera: No final ele falará e não mentirá.Não ficaremos desapontados com isso, pois chegará na hora marcada; e responderá plenamente às nossas expectativas de fé. A promessa pode parecer silenciosa por um longo tempo, mas no final falará; e, portanto, embora demore mais do que esperávamos, ainda assim devemos continuar esperando por ele, tendo a certeza de que virá e desejando demorar até que chegue. O dia que Deus estabeleceu para a libertação de seu povo e a destruição dele e de seus inimigos é um dia:

(1) Isso certamente chegará no final; nunca é adiada sine die - sem fixar outro dia, mas sem falta chegará na hora fixada e na hora mais adequada.

(2.) Não tardará, porque Deus não é negligente, como alguns o julgam negligente (2 Pe 3. 9); embora demore além do nosso tempo, ainda assim não tarda no tempo de Deus, que é sempre o melhor momento.

3. Essa visão, cuja realização é esperada há tanto tempo, será um exercício de fé e paciência que tentará descobrir o que os homens são.

(1). Há alguns que desdenharão orgulhosamente esta visão, cujos corações estão tão exaltados que desdenham de notá-la; se Deus trabalhar para eles imediatamente, eles o agradecerão, mas não lhe darão crédito; seus corações são elevados para a vaidade e, uma vez que Deus os afasta, eles se voltam para si mesmos e não são obrigados a ele; eles pensam que suas próprias mãos são suficientes para eles, e a promessa de Deus é para eles uma coisa insignificante. A alma daquele homem que é assim elevada não é reta nele; não está bem com Deus, não está como deveria estar. Aqueles que desconfiam ou desprezam a total suficiência de Deus não andarão retamente com ele, Gn 17. 1. Mas,

(2.) Aqueles que são verdadeiramente bons e cujos corações são retos para com Deus, valorizarão a promessa e arriscarão tudo nela; e, na confiança da verdade disso, manter-se-á perto de Deus e do dever nos momentos mais difíceis, e então viverá confortavelmente em comunhão com Deus, na dependência dele e na expectativa dele. O justo viverá pela fé; durante o cativeiro, as pessoas boas devem se sustentar e viver confortavelmente pela fé nessas preciosas promessas, enquanto o cumprimento delas é adiado. O justo viverá pela sua fé, por aquela fé que ele age sobre a palavra de Deus. Isso é citado no Novo Testamento (Rm 1. 17; Gl 3. 11; Hb 10. 38), para a prova da grande doutrina da justificação somente pela fé e da influência que a graça da fé tem sobre a vida cristã. Aqueles que são justificados pela fé viverão, serão felizes aqui e para sempre; enquanto eles estão aqui, eles vivem por ela; quando eles vierem para o céu, a fé será absorvida pela visão.

 

Julgamento Predito; Julgamento do Rei da Babilônia

“5 Assim como o vinho é enganoso, tampouco permanece o arrogante, cuja gananciosa boca se escancara como o sepulcro e é como a morte, que não se farta; ele ajunta para si todas as nações e congrega todos os povos.

6 Não levantarão, pois, todos estes contra ele um provérbio, um dito zombador? Dirão: Ai daquele que acumula o que não é seu (até quando?), e daquele que a si mesmo se carrega de penhores!

7 Não se levantarão de repente os teus credores? E não despertarão os que te hão de abalar? Tu lhes servirás de despojo.

8 Visto como despojaste a muitas nações, todos os mais povos te despojarão a ti, por causa do sangue dos homens e da violência contra a terra, contra a cidade e contra todos os seus moradores.

9 Ai daquele que ajunta em sua casa bens mal adquiridos, para pôr em lugar alto o seu ninho, a fim de livrar-se das garras do mal!

10 Vergonha maquinaste para a tua casa; destruindo tu a muitos povos, pecaste contra a tua alma.

11 Porque a pedra clamará da parede, e a trave lhe responderá do madeiramento.

12 Ai daquele que edifica a cidade com sangue e a fundamenta com iniquidade!

13 Não vem do SENHOR dos Exércitos que as nações labutem para o fogo e os povos se fatiguem em vão?

14 Pois a terra se encherá do conhecimento da glória do SENHOR, como as águas cobrem o mar.”

Tendo o profeta recebido ordens de escrever a visão, e o povo de esperar pelo seu cumprimento, segue-se a própria visão; e é, como diversas outras profecias que encontramos, o fardo da Babilônia e do rei da Babilônia, o mesmo que foi dito passar e ofender, cap. 1. 11. Alguns pensam que lê a condenação de Nabucodonosor, que atuou principalmente na destruição de Jerusalém, ou daquela monarquia, ou de todo o reino dos caldeus, ou de todos os poderes orgulhosos e opressivos que pesam sobre qualquer povo, especialmente sobre o povo de Deus. Observe,

I. A acusação lançada contra este inimigo, sobre a qual se fundamenta a sentença, v. 5. As concupiscências da carne, as concupiscências dos olhos e a soberba da vida são as armadilhas emaranhadas dos homens, especialmente dos grandes homens; e encontramos aquele que levou Israel cativo, ele próprio levado cativo por cada um deles. Pois,

1. Ele é sensual e voluptuoso, e dado aos seus prazeres: Ele transgride pelo vinho. A embriaguez é em si uma transgressão e é a causa da abundância de transgressões. Lemos sobre aqueles que erram por causa do vinho, Isa 28. 7. Belssazar (em quem particularmente esta profecia teve seu cumprimento) estava no auge de sua transgressão pelo vinho quando a escrita na parede assinou o mandado para sua execução imediata, de acordo com esta sentença, Dan 5. 1.

2. Ele é altivo e imperioso: Ele é um homem orgulhoso, e seu orgulho é um certo presságio de sua queda. Se grandes homens são orgulhosos, o grande Deus os fará saber que está acima deles. Sua transgressão pelo vinho é a causa de sua arrogância e insolência: portanto, ele é um homem orgulhoso. Quando um homem está bêbado, embora se torne tão mau quanto um animal, ele se considera tão grande quanto um rei e se orgulha daquilo pelo qual se envergonha. Encontramos a coroa do orgulho na cabeça dos bêbados de Efraim, e ai de ambos, Isa 28. 1.

3. Ele é cobiçoso e ganancioso de riqueza, e este é o efeito de seu orgulho; ele se considera digno de desfrutar de tudo e, portanto, faz questão de absorver tudo. A monarquia caldeia pretendia ser universal. Ele não fica em casa, não se contenta com o seu palácio, ao qual tem um título incontestável, mas o considera muito pouco e, portanto, não o desfruta, nem obtém o conforto que poderia em seu próprio palácio, em seu próprio domínio. Seu pecado é seu castigo, sua ambição é sua inquietação perpétua. Embora o lar seja um palácio, para uma mente descontente é uma prisão. Ele aumenta seu desejo como o inferno, ou a sepultura,que diariamente recebe o corpo dos mortos, e ainda assim clama: Dê, dê; ele é como a morte, que continua a devorar e não pode ser satisfeito. Observe que é o pecado e a tolice de muitos que têm uma grande quantidade de riqueza deste mundo que eles não sabem quando têm o suficiente, mas quanto mais têm, mais teriam e mais ansiosos ficam por isso.. E é justo com Deus que os desejos insaciáveis ​​ainda sejam insatisfeitos; é a condenação daqueles que amam a prata que nunca ficarão satisfeitos com ela, Eclesiastes 5. 10. Aqueles que não se contentarem com suas cotas não terão o conforto de suas realizações. Este príncipe orgulhoso ainda está reunindo para ele todas as nações e amontoando para ele todas as pessoas, invadindo seus direitos, apreendendo suas propriedades, e elas não devem existir a menos que sejam dele e sob seu comando. Uma nação não o satisfará a menos que ele tenha outra, e depois outra, e finalmente; como aqueles em uma esfera inferior, para satisfazer o mesmo desejo desordenado, estabelecem casa a casa e campo a campo, para que possam ser colocados sozinhos na terra, Isa 5. 8. E é difícil dizer o que é mais lamentável, a loucura de tais príncipes ambiciosos que colocam sua honra em ampliar seus domínios, e não em governá-los bem, ou a miséria daquelas nações que são perseguidas e despedaçadas por eles..

II. A sentença proferida sobre ele (v. 6): Não levantarão todos estes uma parábola contra ele? Sua perdição é,

1. Que, uma vez que o orgulho foi seu pecado, desgraça e desonra serão seu castigo, e ele será carregado de desprezo, será ridicularizado e desprezado por todos ao seu redor, como aqueles que parecem grandes e almejam alto merecem ser, e geralmente são, quando são derrubados e confusos.

2. Que, uma vez que ele tem abusado de seus vizinhos, essas mesmas pessoas de quem ele abusou serão os instrumentos de sua desgraça: Todos esses devem adotar um provérbio de insulto contra ele. Eles terão o prazer de insultá-lo e ele a vergonha de ser pisoteado por eles. Aqueles que triunfarão na queda deste grande tirano são aqui fornecidos com uma parábola e um provérbio provocador, para serem usados ​​contra ele. Ele dirá (aquele que redigir a cantiga insultuosa dirá assim): Ho, aquele que aumenta o que não é dele! Ah! O que aconteceu com ele agora? Portanto, pode ser lido de maneira provocativa. Ou, Ele dirá, isto é, o justo, que vive por sua fé, aquele a quem a visão é escrita e tornada clara, com a ajuda de quem disser isso, predisser a queda do inimigo, mesmo quando o vir florescendo, e de repente amaldiçoar sua habitação, mesmo quando ele estiver criando raízes, Jó 5. 3. Ele deve de fato denunciar desgraças contra ele.

(1) Aqui está um ai contra ele por aumentar suas próprias posses invadindo os direitos de seu próximo, v. 6-8. Ele aumenta o que não é dele, mas dos outros. Observe que nada mais do que temos deve ser considerado nosso do que o que recebemos honestamente; nem será nosso por muito tempo, pois a riqueza obtida pela vaidade será diminuída. Que aqueles que prosperam no mundo não sejam muito ansiosos para abençoar a si mesmos nela, pois, se não prosperarem legalmente, estarão sob aflição. Veja aqui,

[1] O que este próspero príncipe está fazendo; ele está se carregando de barro grosso. As riquezas são apenas barro, barro grosso; o que são ouro e prata senão terra branca e amarela? Aqueles que viajam pela argila espessa são retardados e sujos em sua jornada; assim são aqueles que atravessam o mundo em meio à abundância da riqueza dele; mas, como se isso não bastasse, que tolos são aqueles que se carregam com isso, como se esse lixo fosse seu tesouro! Eles se sobrecarregam com preocupação contínua com isso, com muita culpa em obtê-lo, economizá-lo e gastá-lo, e com uma pesada conta que devem prestar em outro dia. Eles sobrecarregam seu navio com esse barro espesso e, assim, afundam-no e a si mesmos na destruição e perdição.

[2] Veja o que as pessoas dizem dele, enquanto ele está aumentando sua riqueza; eles gritam: "Quanto tempo?Quanto tempo levará até que ele tenha o suficiente?" Eles clamam a Deus: "Quanto tempo permitirás que este orgulhoso opressor perturbe as nações?" Ou eles dizem uns aos outros: "Veja quanto tempo isso vai durar, quanto tempo ele vai ser capaz de manter o que ele recebe assim desonestamente." Eles não ousam falar, mas sabemos o que eles querem dizer quando dizem: Quanto tempo?

[3.] Veja o que será no final disto. O que ele conseguiu pela violência de outros, outros tomarão dele pela violência. Os medos e persas farão presa dos caldeus, como fizeram com outras nações, aqueles de quem você não temeu nenhum perigo, que pareciam adormecidos, devem se levantar e despertar para ser uma praga para ti. Eles surgirão repentinamente quando você estiver mais seguro e menos preparado para receber o choque e evitar o golpe. Eles não devem se levantar de repente? Sem dúvida, eles o farão, e você mesmo tem motivos para esperar que sejam tratados como você lidou com os outros, que você será um saque para eles, como outros foram para você, que, de acordo com a lei da retaliação, assim como despojaste muitas nações, assim tu mesmo serás despojado (v. 8); todo o restante do povo te despojará." O rei da Babilônia pensou que havia trazido todas as nações ao seu redor tão baixo que nenhum deles seria capaz de fazer represálias contra ele; mas embora eles fossem apenas um remanescente de pessoas, muito poucos restaram, mas estes serão suficientes para estragá-lo, quando Deus tem tal controvérsia com ele, primeiro, pelo sangue dos homens e pelas milhares de vidas que foram sacrificadas à sua ambição e vingança, especialmente pelo sangue dos israelitas, que é de uma maneira especial precioso para Deus.

Em segundo lugar, pela violência da terra, devastando tantos países e destruindo os frutos da terra, especialmente na terra de Israel.

Em terceiro lugar, pela violência da cidade, as muitas cidades que ele transformou em montões de ruínas, especialmente Jerusalém, a cidade santa, e de todos os que habitavam nela, que foram arruinados por ele. Observe que a violência feita por homens orgulhosos para avançar e enriquecer será chamada novamente (e deve ser contabilizada) outro dia, por aquele a quem pertence a vingança.

(2.) Aqui está um ai contra ele por cobiçar ainda mais e almejar ser ainda mais alto, v. 9-11. O crime pelo qual essa desgraça é denunciada é muito parecido com o do artigo anterior - um desejo insaciável de riqueza e honra; é cobiçar uma cobiça maligna de sua casa, isto é, agarrar-se à abundância para sua família. Observe que a cobiça é uma coisa muito má em uma família; traz inquietação (aquele que é ganancioso perturba sua própria casa) e, o que é pior, traz a maldição de Deus sobre ela e sobre todos os assuntos dela. Ai daquele que obtém um ganho maligno; então a margem o lê. Há um ganho legal, que pela bênção de Deus pode ser um conforto para uma casa (um homem bom deixa uma herança para os filhos de seus filhos), mas o que é obtido por fraude e injustiça é ilícito e será um ganho pobre, não apenas não fará bem a uma família, mas trará pobreza e ruína sobre ela. Agora observe,

[1] O que este miserável cobiçoso visa; é colocar seu ninho no alto, elevar sua família a uma dignidade maior do que antes, ou colocá-la, como ele apreende, fora do alcance do perigo, para que ele possa ser libertado do poder do mal,que pode não estar no poder do pior de seus inimigos fazer-lhe mal nem perturbar seu repouso. Observe que é comum os homens fingirem como desculpa para sua cobiça e ambição que eles apenas consultem sua própria segurança e pretendam se proteger; e, no entanto, eles apenas se enganam quando pensam que sua riqueza será uma cidade forte para eles e um muro alto, pois é assim apenas em sua própria presunção, Prov 18. 11.

[2] O que ele obterá com isso: Você consultou, não a segurança, mas a vergonha de sua casa, eliminando muitas pessoas, v. 10. Observe que uma propriedade levantada por iniquidade é um escândalo para uma família. Aqueles que cortam ou minam os outros, para abrir espaço para si mesmos, que empobrecem os outros para enriquecer a si mesmos, apenas envergonham suas casas e colocam sobre eles uma marca de infâmia. No entanto, isso não é o pior de tudo: "Você pecou contra a sua própria alma, trouxe isso sob culpa e ira, e colocou isso em perigo." Observe que aqueles que fazem mal ao próximo fazem um mal muito maior a suas próprias almas. Mas se o pecador alegar que não é culpado e pensa que administrou suas fraudes e violência com tanta arte e artifício que não podem ser provados sobre ele, deixe-o saber que, se não houver outras testemunhas contra ele, a pedra clamará da parede contra ele, e a trave da madeira no telhado responderá, apoiará, testemunhará que o dinheiro e os materiais com os quais ele construiu a casa foram obtidos injustamente, v. 11. As pedras e a madeira clamam ao céu por vingança, enquanto toda a criação geme sob o pecado do homem e espera ser libertada dessa escravidão da corrupção.

(3.) Aqui está um ai contra ele por construir uma vila e uma cidade por meio de sangue e extorsão (v. 12): Ele constrói uma cidade e é o próprio senhor dela; ele estabelece uma cidade e faz dela sua sede real. Assim fez Nabucodonosor (Dn 4:30): Não é esta a grande Babilônia que edifiquei para a casa do reino? Mas é construído com o sangue de seus próprios súditos, a quem ele oprimiu, e o sangue de seus vizinhos, a quem ele invadiu injustamente; é estabelecido pela iniquidade, pelas leis injustas que são feitas para a segurança dele. As vilas e cidades assim construídas nunca poderão ser estabelecidas; elas cairão, e seus fundadores serão enterrados em suas ruínas. Babilônia, que foi construída com sangue e iniquidade, não durou muito; seu dia logo caiu; e então essa desgraça entrou em vigor, quando aquela profecia, que é expressa como uma história (Is 21. 9), provou ser uma história de fato: Babilônia caiu, caiu! E a destruição daquela cidade foi,

[1] A vergonha dos caldeus, que se esforçaram tanto, e tiveram um gasto tão grande, para fortalecê-la (v. 13): Não é do Senhor dos Exércitos? Que as pessoas que trabalharam tanto para defender aquela cidade trabalharão no próprio fogo,verão os resultados que eles confiaram na força de incendiados e trabalharão em vão para salvá-los? Ou eles, em suas buscas por riquezas e honras mundanas, colocam-se em grande fadiga e correm um grande risco, como fazem aqueles que trabalham no fogo. O pior que se pode dizer dos trabalhadores nas vinhas de Deus é que eles suportaram o fardo e o calor do dia (Mt 20:12); mas aqueles que estão ansiosos em suas atividades mundanas trabalham no próprio fogo, tornando-se escravos perfeitos de suas concupiscências. Não há maior escravo no mundo do que aquele que está sob o poder da cobiça reinante. E o que vem disso? Embora eles tomem um mundo de dores, eles são mal pagos por isso; pois, afinal,eles se cansam de muita vaidade; disseram-lhes que era vaidade, e quando se sentirem desapontados com isso, reconhecerão que é pior do que vaidade, é irritação de espírito.

[2] Foi a honra de Deus, como um Deus de justiça imparcial e poder irresistível; pois pela ruína da monarquia caldeia (da qual todo o mundo não pôde deixar de notar) a terra foi preenchida com o conhecimento da glória do Senhor, v. 14. O Senhor é conhecido por esses julgamentos que ele executa, especialmente quando tem prazer em olhar para os homens orgulhosos e humilhá-los, pois assim ele prova ser Deus sozinho, Jó 40. 11, 12. Veja que bem Deus traz da mancha e afundamento da glória terrena; ele assim manifesta e magnifica sua própria glória, e enche a terra com o conhecimento dela tão abundantemente quanto as águas cobrem o mar, que são profundas, espalhadas longe, e não serão secas até que o tempo acabe. Tal é o conhecimento da glória de Deus na face de Jesus Cristo dado pelo evangelho (2 Coríntios 4. 6), e tal era o conhecimento de sua glória pela milagrosa ruína da Babilônia. Observe que aqueles que não aprenderem o conhecimento da glória de Deus pelos julgamentos de sua boca serão levados a conhecê-lo e reconhecê-lo pelos julgamentos de sua mão.

Julgamento previsto

“15 Ai daquele que dá de beber ao seu companheiro, misturando à bebida o seu furor, e que o embebeda para lhe contemplar as vergonhas!

16 Serás farto de opróbrio em vez de honra; bebe tu também e exibe a tua incircuncisão; chegará a tua vez de tomares o cálice da mão direita do SENHOR, e ignomínia cairá sobre a tua glória.

17 Porque a violência contra o Líbano te cobrirá, e a destruição que fizeste dos animais ferozes te assombrará, por causa do sangue dos homens e da violência contra a terra, contra a cidade e contra todos os seus moradores.

18 Que aproveita o ídolo, visto que o seu artífice o esculpiu? E a imagem de fundição, mestra de mentiras, para que o artífice confie na obra, fazendo ídolos mudos?

19 Ai daquele que diz à madeira: Acorda! E à pedra muda: Desperta! Pode o ídolo ensinar? Eis que está coberto de ouro e de prata, mas, no seu interior, não há fôlego nenhum.

20 O SENHOR, porém, está no seu santo templo; cale-se diante dele toda a terra.”

 

Os três artigos anteriores, sobre os quais as desgraças aqui se baseiam, são muito semelhantes entre si. Os criminosos por eles acusados ​​são opressores e extorsores, que angariam propriedades por rapina e injustiça; e é mencionado aqui novamente (v. 17), exatamente o mesmo que foi dito no v. 8, pois esse é o crime sobre o qual a maior ênfase é colocada; é por causa do sangue dos homens, sangue inocente, barbaramente e injustamente derramado, que é uma coisa que provoca choro; é pela violência da terra, da cidade e de todos os que nela habitam, que Deus certamente considerará, mais cedo ou mais tarde, como o afirmador do certo e o vingador do errado.

Mas aqui estão mais dois artigos, de natureza diferente, que trazem uma desgraça para todos aqueles a quem pertencem em geral, e particularmente para os monarcas babilônicos, por quem o povo de Deus foi levado e mantido cativo.

I. Os promotores da embriaguez estão aqui acusados ​​e condenados. Belsazar era um desses; ele foi assim, notavelmente naquela mesma noite em que a profecia deste capítulo foi cumprida no período de sua vida e reino, quando ele bebeu vinho diante de mil de seus súditos (Dan 5. 1), começou as saúdes e os obrigou a prometer a ele. E talvez tenha sido uma das razões pelas quais os monarcas seguintes da Pérsia tornaram uma lei de seu reino que ninguém deveria obrigar a beber, mas eles deveriam fazer de acordo com o prazer de cada homem (como descobrimos, Est 1. 8), porque tinham visto nos reis da Babilônia as consequências maldosas de forçar e embriagar as pessoas. Mas a desgraça aqui permanece firme e muito terrível contra todos aqueles, quem quer que sejam, que são culpados deste pecado a qualquer momento e em qualquer lugar, desde o palácio majestoso (onde ficava) até a mesquinha cervejaria. Observe,

1. Quem é o pecador que está aqui articulado contra el; é aquele que embriaga o seu próximo, v. 15. Dar de beber a um próximo necessitado, sedento e pobre, ainda que seja apenas um copo de água fria a um discípulo, em nome de um discípulo, dar de beber a um viajante cansado, ou melhor, e dar bebida forte para aquele que está prestes a perecer, e vinho para aqueles que estão com o coração pesado, é uma parte da caridade que é exigida de nós e será recompensada Tive sede, e deste-me de beber. Mas dar de beber a um vizinho que já tem o suficiente, e mais do que o suficiente, com o objetivo de embriagá-lo, para que ele possa se expor, falar tolamente e se tornar ridículo, revelar suas próprias preocupações secretas ou ser levado a concordar para um mau negócio para si mesmo - isso é maldade abominável; e aqueles que são culpados disso, que fazem disso uma prática, e têm orgulho e prazer nisso, são rebeldes contra Deus no céu, e suas leis sagradas, ajudantes para o diabo no inferno, e seus malditos interesses e inimigos. aos homens na terra, e sua honra e bem-estar; eles são como o filho de Nebate, que pecou e fez Israel pecar. Levar os outros à embriaguez, colocar-lhes a garrafa, para que sejam atraídos por seus encantos, por olhar para o vinho quando está vermelho e dá sua cor no copo, ou para forçá-los a isso, obrigando-os pelas regras do clube (e leis do clube de fato são) a beber tantos copos, e tão cheios, é fazer o que pudermos, e talvez mais do que sabemos, em relação ao assassinato da alma e do corpo; e aqueles que o fazem têm muito a responder.

2. Qual é a sentença aqui proferida sobre ele. Há um ai para ele (v. 15) e um castigo (v. 16) que responderá pelo pecado.

(1.) Ele coloca o cálice de embriaguez na mão de seu próximo? O cálice da fúria, o cálice do tremor, o cálice da mão direita do Senhor se voltará para ele; o poder de Deus será armado contra ele. Aquele cálice que circulou entre as nações, para torná-las uma desolação, um espanto e um assobio, que as fez tropeçar e cair, para que não pudessem mais se levantar, será finalmente colocado nas mãos do rei da Babilônia, como foi predito, Jer 25. 15, 16, 18, 26, 27. Assim, a Babilônia do Novo Testamento, que embriagou as nações com o cálice de suas prostituições, terá sangue dado a ela para beber, pois ela é digna disso, Apo 18. 3, 6.

(2.) Ele tem prazer em envergonhar seu próximo? Ele próprio será carregado de desprezo: "Tu estás cheio de vergonha por glória, com vergonha em vez de glória, ou estás agora cheio de vergonha mais do que nunca estiveste com glória; e a glória com a qual foste cheio servirá apenas para tornar Tua vergonha será mais grave para ti mesmo e mais ignominiosa aos olhos dos outros. Também beberás do cálice do tremor e te exporás por teu medo e covardia, que serão como a descoberta da tua nudez, para tua vergonha; e tudo ao seu redor te carregará com desgraça, pois o vômito vergonhoso cairá sobre a tua glória, sobre aquilo de que tu mais te orgulhaste, tua dignidade, riqueza e domínio; aqueles a quem embriagaste vomitarão nele. Pois a violência do Líbano te cobrirá, e o despojo dos animais (v. 17); tu serás caçado e atropelado com tanta violência quanto qualquer animal selvagem no Líbano, serás mimado como eles, e tua queda será um esporte; porque tu és como um dos animais que os assustaram e, portanto, eles triunfam quando te dominam." Ou: "É por causa da violência que fizeste ao Líbano, isto é, a terra de Israel (Dt 3. 25) e o templo (Zc 11. 1), que Deus agora considera contigo; esse é o pecado que agora te cobre”.

II. Os promotores da idolatria estão aqui acusados ​​e condenados; e isso também foi um pecado do qual Babilônia era notoriamente culpada; era a mãe das prostitutas. Belssazar, em suas festas, elogiava seus ídolos. E por isso, aqui está um ai contra eles, e neles contra todos os outros que fazem o mesmo, particularmente a Babilônia do Novo Testamento. Agora veja aqui,

1. O que eles fazem para promover a idolatria; eles são loucos por seus ídolos; assim se diz que os caldeus são, Jeremias 50. 38. Pois,

(1.) Eles têm uma grande variedade de ídolos, suas imagens esculpidas e fundidas, para que as pessoas possam escolher o que mais gostam.

(2.) Eles são muito agradáveis ​​e curiosos no enquadramento deles: O criador da obra desempenhou sua parte admiravelmente bem, o modelador de sua moda (assim está na margem), que inventou o modelo das mais significativas maneiras.

(3.) Eles gastam muito em embelezá-los e adorná-los: eles os cobrem com ouro e prata; porque essas são coisas que as pessoas amam e adoram onde quer que as encontrem, elas vestem seus ídolos com elas, para cortejar com mais eficácia a adoração dos filhos deste mundo.

(4.) Eles têm grandes expectativas deles: o autor da obra confia nela como seu deus, deposita confiança nela e a honra como seu deus. Os adoradores de Deus lhe dão honra, oferecendo-lhe suas orações e esperando receber instruções e orientações dele; e essas honras eles dão a seus ídolos.

[1] Eles oram para eles: Eles dizem para a madeira: Desperte para nosso alívio, "desperte para ouvir nossas orações"; e à pedra muda: "Levanta-te e salva-nos", enquanto a igreja ora a seu Deus: Desperta, ó Senhor! surge, Sl 44. 23. Eles possuem sua imagem como um deus orando para ela. Livra-me, porque tu és o meu Deus, Isa 44. 17. Deos qui rogat ille facit - Aquilo a quem um homem dirige petições é para ele um deus.

[2] Eles os consultam como oráculos, e esperam ser dirigidos e ditados por eles: Eles dizem à pedra muda, embora ela não possa falar, mas ela deve ensinar. O que o demônio perverso, ou sacerdote não menos perverso, lhes fala da imagem, eles recebem com a maior veneração, como autoridade divina, e estão prontos para serem governados por ela. Assim, a idolatria é plantada e propagada sob a ilusória demonstração de religião e devoção.

2. Como a extrema loucura disso é exposta. Deus, por Isaías, quando predisse a libertação de seu povo da Babilônia, mostrou em grande parte a vergonhosa estupidez dos idólatras, e assim o faz aqui pelo profeta, na mesma ocasião.

(1.) Suas imagens, quando as fizeram, são apenas mera matéria, que é o nível mais baixo do ser; e toda a despesa que eles têm sobre elas não pode levá-las um degrau acima disso. Elas são totalmente vazias de sentido e razão, sem vida e sem fala (o ídolo é um ídolo mudo, uma pedra muda, e não há respiração alguma em seu meio), de modo que o animal mais diminuto, que tem apenas respiração e movimento, é mais excelente do que eles. Eles não têm nem mesmo o espírito de uma besta.

(2.) Não está em seu poder fazer bem a seus adoradores (v. 18): O que lucra com a imagem esculpida? Embora seja mera matéria, se fosse lançada em alguma outra forma, poderia ser útil para algum propósito ou outro da vida humana; mas, como é feito um deus, não tem nenhum lucro, nem pode fazer a seus adoradores a menor bondade. Não,

(3) Está tão longe de lucrar com elas que os engana e os mantém sob o poder de uma forte ilusão; eles dizem: Ensinará, mas é um professor de mentiras;pois representa Deus como tendo um corpo, como sendo finito, visível e dependente, enquanto ele é um Espírito, infinito, invisível e independente, e confirma aqueles que se tornam vãos em suas imaginações nas falsas noções que têm de Deus, e torna a ideia de Deus uma coisa precária e o que agrada a todo homem. Se podemos dizer às obras de nossas mãos: Vocês são nossos deuses, podemos dizer isso a qualquer uma das criaturas de nossa própria imaginação, embora a quimera seja sempre tão extravagante. Uma imagem é uma doutrina de vaidades; é falsidade e uma obra de erros, Jer 10. 8, 14, 15. Portanto, é fácil ver qual é a religião daqueles, e o que eles almejam, que recomendam esses mestres de mentiras como livros para leigos, que eles devem estudar e governar a si mesmos, quando tiverem trancado deles o livro das Escrituras em língua desconhecida.

3. Como o povo de Deus triunfa nele, e com isso se sustenta, quando os idólatras se envergonham (v. 20): Mas o Senhor está em seu santo templo.

(1.) Nossa rocha não é como a rocha deles, Deut 32. 31. O deus deles são ídolos mudos; o nosso é Jeová, um Deus vivo, que é o que ele é, e não, como o deles, o que os homens desejam fazê-lo. Ele está em seu santo templo no céu, a residência de sua glória, onde temos acesso a ele pelo caminho, não que inventamos, mas que ele mesmo instituiu. Compare Sl 115. 3, mas o nosso Deus está nos céus, e Sl 11. 4.

(2.) A multidão de seus deuses que eles estabelecem e se esforçam tanto para apoiar, não pode expulsar nosso Deus; ele está, e estará, em seu santo templo ainda, e glorioso em santidade. Eles devastaram seu templo em Jerusalém; mas ele tem um templo acima que está fora do alcance de sua raiva e malícia, mas ao alcance da fé e das orações de seu povo.

(3.) Nosso Deus fará com que todo o mundo se cale diante dele, golpeará os idólatras tão mudos quanto seus ídolos, convencendo-os de sua loucura e cobrindo-os de vergonha. Ele silenciará a fúria dos opressores e controlará sua raiva contra seu povo.

(4.) É dever de seu povo atendê-lo com adoração silenciosa (Sl 65. 1) e esperar pacientemente que ele apareça para salvá-los a seu próprio modo e tempo.Fique quieto e saiba que ele é Deus, Zc 2. 13.