Romanos 16

 

Nota: Traduzido por Silvio Dutra a partir do texto original inglês do Comentário de Matthew Henry  em domínio público.

Paulo está concluindo agora esta longa e excelente epístola, e o faz com muito carinho. Assim como no corpo principal da epístola ele parece ter sido um homem muito sábio, também nestes aspectos ele parece ter sido um homem muito amoroso. Tanto conhecimento e tanto amor são uma composição muito rara, mas (onde existem) muito excelente e amável; pois o que é o céu senão o conhecimento e o amor aperfeiçoados? É observável quantas vezes Paulo fala como se estivesse concluindo e, ainda assim, assume novamente o controle. Alguém poderia pensar que aquela bênção solene que encerrou o capítulo anterior deveria ter encerrado a epístola; e ainda aqui ele começa novamente, e neste capítulo ele repete a bênção (ver 20): “A graça de nosso Senhor Jesus Cristo esteja convosco, amém”. E ainda assim ele tem algo mais a dizer; não, novamente ele repete a bênção (ver 24), e ainda não o fez; uma expressão de seu terno amor. Essas bênçãos repetidas, que significam despedidas, fazem Paulo relutar em se separar. Agora, neste capítulo final, podemos observar:

I. Sua recomendação de um amigo aos cristãos romanos, e sua saudação particular a vários deles, ver. 1-16.

II. Uma advertência para tomar cuidado com aqueles que causaram divisões, ver 17-20.

III. Saudações acrescentadas de alguns que estavam com Paulo, ver 21-24.

IV. Ele conclui com uma celebração solene da glória de Deus, ver 25-27.

Saudações Amigáveis; Saudações Apostólicas. (AD58.)

1 Recomendo-vos a nossa irmã Febe, que está servindo à igreja de Cencreia,

2 para que a recebais no Senhor como convém aos santos e a ajudeis em tudo que de vós vier a precisar; porque tem sido protetora de muitos e de mim inclusive.

3 Saudai Priscila e Áquila, meus cooperadores em Cristo Jesus,

4 os quais pela minha vida arriscaram a sua própria cabeça; e isto lhes agradeço, não somente eu, mas também todas as igrejas dos gentios;

5 saudai igualmente a igreja que se reúne na casa deles. Saudai meu querido Epêneto, primícias da Ásia para Cristo.

6 Saudai Maria, que muito trabalhou por vós.

7 Saudai Andrônico e Júnias, meus parentes e companheiros de prisão, os quais são notáveis entre os apóstolos e estavam em Cristo antes de mim.

8 Saudai Amplíato, meu dileto amigo no Senhor.

9 Saudai Urbano, que é nosso cooperador em Cristo, e também meu amado Estáquis.

10 Saudai Apeles, aprovado em Cristo. Saudai os da casa de Aristóbulo.

11 Saudai meu parente Herodião. Saudai os da casa de Narciso, que estão no Senhor.

12 Saudai Trifena e Trifosa, as quais trabalhavam no Senhor. Saudai a estimada Pérside, que também muito trabalhou no Senhor.

13 Saudai Rufo, eleito no Senhor, e igualmente a sua mãe, que também tem sido mãe para mim.

14 Saudai Asíncrito, Flegonte, Hermes, Pátrobas, Hermas e os irmãos que se reúnem com eles.

15 Saudai Filólogo, Júlia, Nereu e sua irmã, Olimpas e todos os santos que se reúnem com eles.

16 Saudai-vos uns aos outros com ósculo santo. Todas as igrejas de Cristo vos saúdam.

Lembranças como essas são comuns em cartas entre amigos; e ainda assim Paulo, pelo sabor de suas expressões, santifica esses elogios comuns.

I. Aqui está a recomendação de um amigo, por quem (como alguns pensam) esta epístola foi enviada – uma certa Febe. Deveria parecer que ela era uma pessoa de qualidade e propriedade, que tinha negócios que a chamavam a Roma, onde era uma estrangeira; e, portanto, Paulo a recomenda ao conhecimento dos cristãos de lá: uma expressão de sua verdadeira amizade com ela. Paulo era tão habilidoso na arte de servir quanto a maioria dos homens. A verdadeira religião, corretamente recebida, nunca tornou nenhum homem incivilizado. Cortesia e Cristianismo concordam bem juntos. Não é um elogio a ela, mas uma sinceridade, que,

1. Ele dá um caráter muito bom a ela.

(1.) Como irmã de Paulo: Febe, nossa irmã; não na natureza, mas na graça; não em afinidade ou consanguinidade, mas no cristianismo puro: sua própria irmã na fé de Cristo, amando Paulo, e amada por ele, com um amor puro e casto e espiritual, como uma irmã; porque não há homem nem mulher, mas todos são um em Cristo Jesus, Gal 3. 28. Tanto Cristo como seus apóstolos tinham alguns de seus melhores amigos entre as mulheres devotas (e, por isso mesmo, honradas).

(2.) Como servo da igreja de Cencreia: diakonon, servo de ofício, servo declarado, não para pregar a palavra (que era proibida às mulheres), mas em atos de caridade e hospitalidade. Alguns pensam que ela era uma das viúvas que ministravam aos enfermos e foram incluídas no número da igreja, 1 Tim 5.9. Mas esses eram velhos e pobres, ao passo que Febe parece ter sido uma pessoa de alguma importância; e ainda assim não era nenhum descrédito para ela ser uma serva da igreja. Provavelmente eles costumavam se encontrar na casa dela, e ela se encarregou de receber os ministros, principalmente os estranhos. Cada um em seu lugar deve se esforçar para servir a igreja, pois nela ele serve a Cristo, e isso terá um bom resultado outro dia. Cencreia era uma pequena cidade portuária adjacente a Corinto, a cerca de doze estádios de distância. Alguns pensam que havia uma igreja ali, distinta daquela de Corinto, embora, estando tão perto, seja muito provável que a igreja de Corinto seja chamada de igreja de Cencreia, porque o local de reunião deles pode ser lá, por causa da grande oposição a eles na cidade (Atos 18. 12), como em Filipos eles se reuniram fora da cidade à beira-mar, Atos 16. 13. Assim, a igreja reformada de Paris poderia ser chamada de igreja de Charenton, onde anteriormente se reuniam, fora da cidade.

(3.) Como socorrista de muitos, e particularmente de Paulo. Ela aliviou muitos que estavam necessitados e angustiados - um bom exemplo para as mulheres escreverem depois de terem habilidade. Ela era gentil com aqueles que precisavam de gentileza, insinuada em socorrê-los; e sua recompensa foi extensa, ela socorreu muitos. Observe a gratidão de Paulo ao mencionar sua bondade particular para com ele: E para comigo também. O reconhecimento de favores é o mínimo retorno que podemos dar. Foi para sua honra que Paulo deixou isso registrado; pois onde quer que esta epístola seja lida, sua bondade para com Paulo é contada em sua memória.

2. Ele a recomenda ao seu cuidado e gentileza, como alguém digno de ser notado com especial respeito.

(1.) "Receba-a no Senhor. Entretenha-na; dê-lhe as boas-vindas." Este passe, sob a mão de Paulo, não poderia deixar de recomendá-la a qualquer igreja cristã. “Receba-a no Senhor”, isto é, “por amor do Senhor; receba-a como serva e amiga de Cristo”. Assim como convém aos santos receber aqueles que amam a Cristo e, portanto, amam tudo o que é dele por causa dele; ou, como convém aos santos serem recebidos, com amor, honra e o mais terno afeto. Às vezes, pode haver ocasião para aumentar nosso interesse por nossos amigos, não apenas por nós mesmos, mas também pelos outros, sendo o interesse um preço na mão por fazer o bem.

(2.) Ajude-a em qualquer negócio que ela precise de você. Se ela tinha negócios comerciais ou jurídicos na corte, não é relevante; porém, sendo mulher, estrangeira, cristã, ela precisava de ajuda: e Paulo os contratou para serem seus assistentes. Convém aos cristãos serem prestativos uns aos outros em seus assuntos, especialmente serem prestativos a estranhos; pois somos membros uns dos outros e não sabemos que necessidade de ajuda podemos ter. Observe que Paulo fala de ajuda para alguém que foi tão útil para muitos; aquele que rega também será regado.

II. Aqui estão elogios a alguns amigos específicos entre aqueles a quem ele escreveu, mais do que em qualquer outra epístola. Embora o cuidado de todas as igrejas recaísse sobre Paulo diariamente, o suficiente para distrair um líder comum, ainda assim ele conseguia reter a lembrança de tantos; e seu coração estava tão cheio de amor e afeição que enviou saudações a cada um deles com características particulares deles, e expressões de amor e preocupação por eles. Cumprimente-os, saude-os; é a mesma palavra, aspasasthe. "Deixe-os saber que eu me lembro deles, os amo e desejo-lhes o melhor." Há algo observável em várias dessas saudações.

1. A respeito de Áquila e Priscila, um casal famoso, por quem Paulo tinha uma gentileza especial. Eles eram originários de Roma, mas foram banidos de lá pelo edito de Cláudio, Atos 18. 2. Em Corinto, Paulo conheceu-os, trabalhou com eles no comércio de fabricação de tendas; depois de algum tempo, quando o limite daquele édito foi reduzido, eles retornaram a Roma, e para lá ele agora envia elogios a eles. Ele os chama de seus ajudantes em Cristo Jesus, por meio de instruções e conversas particulares, promovendo o sucesso da pregação pública de Paulo, um exemplo do qual temos em sua instrução a Apolo, Atos 18. 26. São ajudantes de ministros fiéis que se dedicam às suas famílias e ao próximo para fazer o bem às almas. Não, eles não apenas fizeram muito, mas se aventuraram muito, por Paulo: Eles deram o próprio pescoço pela minha vida. Eles se expuseram para proteger Paulo, arriscaram suas próprias vidas pela preservação da dele, considerando quão melhor poderiam ser poupados do que ele. Paulo correu grande perigo em Corinto enquanto permaneceu com eles; mas eles o abrigaram, embora assim se tornassem desagradáveis ​​para as multidões enfurecidas, Atos 18. 12, 17. Já fazia muito tempo que eles haviam feito essa gentileza a Paulo; e ainda assim ele fala disso com tanta emoção como se tivesse sido ontem. A quem (diz ele) não só dou graças, mas também a todas as igrejas dos gentios; que estavam todas em dívida com essas boas pessoas por ajudarem a salvar a vida daquele que era o apóstolo dos gentios. Paulo menciona isso para incentivar os cristãos em Roma a serem mais gentis com Áquila e Priscila. Ele também envia saudações à igreja em sua casa (v. 5). Parece então que uma igreja numa casa não é algo tão absurdo como alguns fazem parecer. Talvez houvesse uma congregação de cristãos que costumava se reunir na casa deles em horários determinados; e então, sem dúvida, foi, como a casa de Obede-Edom, abençoada por causa da arca. Outros pensam que a igreja nada mais era do que uma família religiosa, piedosa e bem governada, que mantinha a adoração a Deus. A religião, em seu poder, reinando na família, transformará uma casa em igreja. E sem dúvida teve uma boa influência sobre isso o fato de Priscila, a boa esposa da família, ser tão eminente e avançada na religião, tão eminente que muitas vezes é citada primeiro. Uma mulher virtuosa, que respeita bem os costumes de sua família, pode fazer muito para o avanço da religião na família. Quando Priscila e Áquila estavam em Éfeso, embora fossem apenas peregrinos lá, ainda assim eles tinham uma igreja em sua casa, 1 Coríntios 16. 19. Um homem verdadeiramente piedoso terá o cuidado de levar a religião consigo aonde quer que vá. Quando Abraão removeu sua tenda, ele renovou seu altar, Gn 13.18.

2. A respeito de Epêneto. Ele o chama de seu bem-amado. Onde a lei do amor estiver no coração, a lei da bondade estará na língua. Uma linguagem cativante deve ser transmitida entre os cristãos para expressar amor e envolver o amor. Então ele chama Amplias, amado no Senhor, com verdadeiro amor cristão por amor de Cristo; e Eustaquis, seu amado: sinal de que Paulo estava no terceiro céu, ele era tão feito de amor. De Epêneto é dito ainda que ele foi as primícias da Acaia para Cristo; não apenas um dos crentes mais eminentes daquele país, mas um dos primeiros que se converteu à fé de Cristo: aquele que foi oferecido a Deus por Paulo, como primícias do seu ministério ali; o penhor de uma grande colheita; pois em Corinto, a principal cidade da Acaia, Deus tinha muita gente, Atos 18. 10. Um respeito especial deve ser dispensado a quem parte cedo e chega ao trabalho na vinha à primeira hora, ao primeiro chamado. Da mesma forma, diz-se que a família de Estéfanas é as primícias da Acaia, 1 Cor 16.15. Talvez Epêneto pertencesse a essa família; ou, pelo menos, foi um dos três primeiros; não o primeiro sozinho, mas um dos primeiros velozes cristãos que a região da Acaia proporcionou.

3. A respeito de Maria, e de algumas outras que se esforçaram no que é bom, cristãos diligentes: Maria, muito trabalhou. O verdadeiro amor nunca para no trabalho, mas antes sente prazer nele; onde há muito amor, haverá muito trabalho. Alguns pensam que esta Maria esteve em alguns dos lugares onde Paulo estava, embora agora removido para Roma, e ministrou pessoalmente a ele; outros pensam que Paulo fala do trabalho dela como concedido a ele porque foi concedido a seus amigos e colegas de trabalho, e ele considerou o que foi feito a eles como se fosse feito a si mesmo. Ele diz de Trifena e Trifosa, duas mulheres úteis em seus lugares, que trabalharam no Senhor (v. 12), e da amada Pérsis, outra boa mulher, que trabalhou muito no Senhor, mais do que outras, abundantemente mais na obra do Senhor.

4. A respeito de Andrônico e Júnia. Alguns os consideram um homem e sua esposa, e o original suporta isso muito bem; e, considerando o nome deste último, isso é mais provável do que serem dois homens, como outros pensam, e irmãos. Observe:

(1.) Eles eram primos de Paulo, parentes dele; o mesmo aconteceu com Herodião. A religião não tira, mas retifica, santifica e melhora nosso respeito pelos nossos parentes, obrigando-nos a nos dedicarmos ao máximo para o bem deles e a nos regozijarmos ainda mais neles, quando os encontramos relacionados a Cristo pela fé.

(2.) Eles eram seus companheiros de prisão. A parceria no sofrimento às vezes contribui muito para a união das almas e o entrelaçamento dos afetos. Não encontramos na história dos Atos qualquer prisão de Paulo antes da escrita desta epístola, mas sim em Filipos, Atos 16. 23. Mas Paulo esteve em prisões com mais frequência (2 Cor 11.23), em algumas das quais, ao que parece, ele se encontrou com seus amigos Andrônico e Júnia, companheiros de jugo, como em outras coisas, assim sofrendo por Cristo e suportando seu jugo.

(3.) Eles eram notáveis ​​entre os apóstolos, talvez não tanto porque fossem pessoas de posição e qualidade no mundo, mas porque eram eminentes por conhecimento, dons e graças, o que os tornou famosos entre os apóstolos, que eram juízes competentes dessas coisas e eram dotados de um espírito de discernimento não apenas da sinceridade, mas da eminência dos cristãos.

(4.) Que também estiveram em Cristo antes de mim, isto é, foram convertidos à fé cristã. Com o tempo, eles tiveram o início de Paulo, embora ele tenha se convertido no ano seguinte após a ascensão de Cristo. Quão pronto estava Paulo para reconhecer nos outros qualquer tipo de precedência!

5. Quanto a Apeles, que aqui se diz ser aprovado em Cristo (v. 10), um caráter elevado! Ele era alguém de conhecida integridade e sinceridade em sua religião, uma religião que havia sido testada; seus amigos e inimigos o tentaram, e ele era como ouro. Ele tinha conhecimento e julgamento aprovados, coragem e constância aprovadas; um homem em quem se pode confiar e em quem depositar confiança.

6. A respeito de Aristóbulo e Narciso; é notificada a sua família, v. 10, 11. Aqueles da sua família que estão no Senhor (como é limitado, v. 11), que eram cristãos. Quão estudioso foi Paulo em não deixar de fora de suas saudações nada que ele conhecesse ou conhecesse! Os próprios Aristóbulo e Narciso, pensam alguns, estavam ausentes ou morreram recentemente; outros pensam que eram incrédulos e que não abraçaram o cristianismo; então Pareus: e alguns pensam que este Narciso era o mesmo com aquele com esse nome que é frequentemente mencionado na vida de Cláudio, como um homem muito rico que tinha uma grande família, mas era muito perverso. Parece, então, que havia alguns bons servos, ou outros servidores, mesmo na família de um homem ímpio, um caso comum, 1 Tim 6. 1 Compare v. 2. O servo pobre é chamado, escolhido e fiel, enquanto o senhor rico é ignorado e deixado para perecer na incredulidade. Mesmo assim, Pai, porque te pareceu bem.

7. A respeito de Rufo (v. 13), escolhido no Senhor. Ele era um cristão escolhido, cujos dons e graças evidenciavam que ele foi eternamente escolhido em Cristo Jesus. Ele foi um entre mil em termos de integridade e santidade. - E sua mãe e minha, sua mãe por natureza e minha por amor cristão e afeição espiritual; ao chamar Febe de sua irmã e ensinar Timóteo a tratar as mulheres mais velhas como mães, 1 Tim 5. 2. Esta boa mulher, em uma ocasião ou outra, foi como uma mãe para Paulo, cuidando dele e confortando-o; e Paulo aqui o possui com gratidão e liga para a mãe dele.

8. Quanto ao resto, é observável que ele saúda os irmãos que estão com eles (v. 14), e os santos que estão com eles (v. 15), com eles nas relações familiares, com eles no vínculo de comunhão cristã. É propriedade dos santos deleitar-se em estar juntos; e Paulo os une em suas saudações para torná-los queridos um pelo outro. Para que ninguém se sinta ofendido, como se Paulo os tivesse esquecido, ele conclui com a lembrança dos demais, como irmãos e santos, embora não nomeados. Nas congregações cristãs deveria haver sociedades menores unidas em amor e conversação, e aproveitando oportunidades de estarem frequentemente juntas. Entre todos aqueles a quem Paulo envia saudações aqui, não há uma palavra de Pedro que dê ocasião a suspeitar que ele não era bispo de Roma, como dizem os papistas; pois, se ele fosse, não podemos deixar de supor que ele fosse residente, ou pelo menos como Paulo poderia escrever uma epístola tão longa aos cristãos de lá e não prestar atenção nele?

Por fim, conclui recomendando-os ao amor e saudação: Saudai-vos uns aos outros com um beijo santo. As saudações mútuas, ao expressarem amor, aumentam e fortalecem o amor, e tornam os cristãos queridos uns pelos outros: portanto, Paulo aqui incentiva o uso delas, e apenas orienta que sejam santos - um beijo casto, em oposição ao que é desenfreado e lascivo; um beijo sincero, em oposição ao traiçoeiro e dissimulado, como o de Judas, quando traiu Cristo com um beijo. Ele acrescenta, no final, uma saudação geral a todos eles, em nome das igrejas de Cristo (v. 16): “As igrejas de Cristo vos saúdam; isto é, as igrejas com as quais estou, e com as quais estou”. Acostumados a visitar pessoalmente, unidos nos laços do cristianismo comum, desejam que eu testemunhe seu afeto por você e bons votos para você. Esta é uma forma de manter a comunhão dos santos.

Saudações Apostólicas. (AD58.)

17 Rogo-vos, irmãos, que noteis bem aqueles que provocam divisões e escândalos, em desacordo com a doutrina que aprendestes; afastai-vos deles,

18 porque esses tais não servem a Cristo, nosso Senhor, e sim a seu próprio ventre; e, com suaves palavras e lisonjas, enganam o coração dos incautos.

19 Pois a vossa obediência é conhecida por todos; por isso, me alegro a vosso respeito; e quero que sejais sábios para o bem e símplices para o mal.

20 E o Deus da paz, em breve, esmagará debaixo dos vossos pés a Satanás. A graça de nosso Senhor Jesus seja convosco. Amém!

Tendo o apóstolo se esforçado por meio de suas saudações carinhosas para uni-los, não era impróprio acrescentar a cautela de prestar atenção àqueles cujos princípios e práticas eram destrutivos ao amor cristão. E podemos observar,

I. A advertência em si, que é dada da maneira mais prestativa que poderia ser: rogo-vos, irmãos. Ele não deseja e ordena, como alguém que domina a herança de Deus, mas implora por amor. Quão sinceras e cativantes são as exortações de Paulo! Ele os ensina:

1. Para ver o perigo que correm: Observe aqueles que causam divisões e ofensas. Nosso próprio Mestre predisse que surgiriam divisões e ofensas, mas acarretaria uma desgraça para aqueles por quem elas vierem (Mt 18.7), e contra isso somos aqui advertidos. Aqueles que sobrecarregam a igreja com imposições divisórias e ofensivas, que defendem e fazem cumprir essas imposições, que introduzem e propagam noções divisórias e ofensivas, que são errôneas ou justamente suspeitas, que por orgulho, ambição, afetação de novidade, ou algo semelhante, sem causa separados de seus irmãos, e por meio de disputas perversas, censuras e más suspeitas, alienam as afeições dos cristãos uns dos outros - isso causa divisões e ofensas, contrárias ou diferentes da (pois isso também está implícito, é para ten didachen), doutrina que aprendemos. Qualquer coisa que varie da forma da sã doutrina que temos nas Escrituras abre uma porta para divisões e ofensas. Se a verdade for abandonada, a unidade e a paz não durarão muito. Agora marque aqueles que assim causam divisões, skopein. Observe-os, o método que adotam, o objetivo que almejam. Há necessidade de um olhar penetrante e atento para discernir o perigo que corremos por causa de tais pessoas; pois geralmente as pretensões são plausíveis, quando os projetos são muito perniciosos. Não olhe apenas para as divisões e ofensas, mas corra esses riachos até a fonte e marque aqueles que as causam, e especialmente aquilo que causa essas divisões e ofensas, aquelas concupiscências de cada lado de onde vêm essas guerras e lutas. Um perigo descoberto é parcialmente evitado.

2. Para evitá-lo: "Evite-os. Evite toda comunhão e comunicação necessária com eles, para que não seja fermentado e infectado por eles. Não ataque quaisquer interesses divergentes, nem adote nenhum desses princípios ou práticas que são destrutivos para os cristãos. amor e caridade, ou à verdade que é segundo a piedade. - A palavra deles corroerá como um cancro." Alguns pensam que ele os adverte especialmente para tomarem cuidado com os professantes judaizantes, que, sob a conversão do nome cristão, mantiveram atualizadas as cerimônias mosaicas, e pregaram a necessidade deles, que eram diligentes em todos os lugares para atrair discípulos a eles, e a quem Paulo, na maioria de suas epístolas, adverte as igrejas a prestarem atenção.

II. As razões para impor esse cuidado.

1. Por causa da política perniciosa destes sedutores. Quanto piores eles são, mais necessidade temos de vigiar contra eles. Agora observe sua descrição deles, em duas coisas: -

(1.) O mestre a quem servem: não nosso Senhor Jesus Cristo. Embora se autodenominam cristãos, não servem a Cristo; não visam a sua glória, não promovem o seu interesse, nem fazem a sua vontade, seja o que for que pretendam. Quantos há que chamam Cristo de Mestre e Senhor, que estão longe de servi-lo! Mas eles servem ao seu próprio ventre - aos seus interesses carnais, sensuais e seculares. É alguma luxúria vil ou outra que eles agradam; orgulho, ambição, cobiça, luxo, lascívia, estes são os desígnios que eles realmente executam. O Deus deles é o ventre, Fp 3. 19. A que mestre vil eles servem, e quão indignos de entrar em competição com Cristo, que servem suas próprias barrigas, que fazem do ganho sua piedade e da satisfação de um apetite sensual o próprio escopo e negócio de suas vidas, para o qual todos os outros propósitos e projetos devem ser tolerantes e subservientes.

(2.) O método que eles adotam para definir seu projeto: Com boas palavras e discursos eles enganam os corações dos simples. Suas palavras e discursos dão uma demonstração de santidade e zelo por Deus (é fácil ser piedoso desde os dentes para fora), e uma demonstração de bondade e amor para com aqueles em quem instilam suas doutrinas corruptas, abordando-os com cortesia quando pretendem. lhes o maior mal. Assim, com boas palavras e discursos jatraentes, a serpente enganou Eva. Observe que eles corrompem suas cabeças enganando seus corações, pervertem seus julgamentos insinuando-se astutamente em suas afeições. Temos, portanto, grande necessidade de guardar o coração com toda diligência, especialmente quando os espíritos sedutores estão no exterior.

2. Por causa do perigo que corremos, devido à nossa propensão e aptidão para sermos enganados e enredados por eles: "Pois a vossa obediência se espalhou para todos os homens - vocês são conhecidos em todas as igrejas por serem um povo disposto, tratável e submisso. " E,

(1.) Portanto, por ser assim, esses professantes sedutores estariam mais aptos a atacá-los. O diabo e os seus agentes têm um rancor particular contra igrejas florescentes e almas florescentes. O navio que é conhecido por estar muito carregado está mais exposto aos corsários. O adversário e o inimigo cobiçam tal presa, portanto olhem por si mesmos, 2 João. "Os falsos mestres ouvem que vocês são um povo obediente e, portanto, provavelmente virão até vocês para ver se serão obedientes a eles." Tem sido política comum dos sedutores atacar aqueles que são amolecidos por convicções e começar a perguntar o que devem fazer, porque são eles que recebem mais facilmente as impressões de suas opiniões. A triste experiência testemunha quantos que começaram a perguntar sobre o caminho para Sião, com o rosto voltado para lá, se dividiram fatalmente sobre esta rocha, o que prova que é dever dos ministros, com duplo cuidado, alimentar os cordeiros do rebanho., para estabelecer uma boa base e liderar suavemente aqueles que são jovens.

(2.) Embora fosse assim, eles corriam perigo por causa desses sedutores. Isto Paulo sugere com muita modéstia e ternura; não como alguém que suspeita deles, mas como alguém solícito por eles: “Vocês, a obediência se espalhou para todos os homens; nós concedemos isso e nos regozijamos com isso: estou feliz, portanto, em seu nome”. Um santo ciúme de nossos amigos pode muito bem corresponder a uma santa alegria neles. "Vocês se consideram um povo muito feliz, e eu também: mas, apesar de tudo isso, vocês não devem estar seguros: eu gostaria que vocês fossem sábios no que é bom e simples em relação ao mal. Vocês são um povo disposto e de boa índole, mas é melhor você tomar cuidado para não ser imposto por esses sedutores. Um temperamento maleável é bom quando está sob um bom governo; mas, caso contrário, pode ser muito enganador; e, portanto, ele dá duas regras gerais:

[1.] Ser sábio naquilo que é bom, isto é, ser hábil e inteligente nas verdades e caminhos de Deus. "Seja sábio ao testar os espíritos, provar todas as coisas e então reter apenas o que é bom." Há necessidade de muita sabedoria em nossa adesão às boas verdades, aos bons deveres e às boas pessoas, para que não sejamos impostos e iludidos em nada disso. Sede portanto sábios como as serpentes (Mateus 10. 16), sábio para discernir o que é realmente bom e o que é falsificado; sábio  para distinguir coisas que diferem, para melhorar as oportunidades. Enquanto estamos no meio de tantos enganadores, temos grande necessidade daquela sabedoria do prudente que é compreender o seu caminho, Provérbios 14. 8.

[2.] Ser simples em relação ao mal - tão sábio para não ser enganado, e ainda assim tão simples para não ser enganador. É uma santa simplicidade não ser capaz de inventar, nem atenuar, nem levar adiante qualquer desígnio maligno; akeraious – inofensivo, puro, inofensivo. Na malícia sejam vocês, filhos, 1 Cor 14. 20. A sabedoria da serpente torna os cristãos, mas não a sutileza da velha serpente. Além disso, devemos ser inofensivos como pombas. Esse é um homem sabiamente simples que não sabe fazer nada contra a verdade. Ora, Paulo era ainda mais solícito com a igreja romana, para que pudesse preservar sua integridade, porque era tão famosa; era uma cidade sobre uma colina, e muitos olhares estavam voltados para os cristãos de lá, de modo que um erro que prevalecesse ali seria um mau precedente e teria uma influência negativa sobre outras igrejas: como de fato provou desde então, a grande apostasia dos últimos dias originando-se daquela capital. Os erros das principais igrejas são erros de liderança. Quando o bispo de Roma caiu do céu como uma grande estrela (Ap 8.10), sua cauda atraiu um terço das estrelas atrás dele, Ap. 12.4.

3. Por causa da promessa de Deus, de que finalmente teremos vitória, que é dada para acelerar e encorajar, não para substituir, nossos cuidados vigilantes e esforços vigorosos. É uma promessa muito doce (v. 20): O Deus da paz esmagará Satanás debaixo dos seus pés.

(1.) Os títulos que ele dá a Deus: O Deus da paz, o autor e doador de todo bem. Quando nos aproximamos de Deus em busca de vitórias espirituais, não devemos apenas olhá-lo como o Senhor dos Exércitos, em quem reside todo o poder, mas como o Deus de paz, um Deus em paz conosco, falando-nos de paz, operando a paz em nós, criando paz para nós. A vitória vem de Deus mais como Deus da paz do que como Deus da guerra; pois, em todos os nossos conflitos, a paz é o que devemos lutar. Deus, como o Deus da paz, restringirá e vencerá todos aqueles que causam divisões e ofensas, e assim quebram e perturbam a paz da igreja.

(2.) A bênção que ele espera de Deus - uma vitória sobre Satanás. Se ele se refere principalmente àquelas falsas doutrinas e espíritos sedutores mencionados anteriormente, dos quais Satanás foi o principal fundador e autor, ainda assim, sem dúvida, compreende todos os outros desígnios e artifícios de Satanás contra as almas, para contaminá-las, perturbá-las e destruí-las, todos suas tentativas de nos afastar da pureza do céu, da paz do céu aqui e da posse do céu no futuro. Satanás, tentando e perturbando, agindo como enganador e destruidor, o Deus da paz nos esmagará sob os pés. Ele os havia advertido antes contra a simplicidade: agora eles, estando conscientes de sua própria grande fraqueza e tolice, poderiam pensar: “Como escaparemos dessas armadilhas que estão preparadas para nós? Difícil para nós?" "Não", diz ele, "não tema; embora você não possa vencer com sua própria força e sabedoria, ainda assim o Deus da paz fará isso por você; e por meio daquele que nos amou seremos mais que vencedores."

[1.] A vitória será completa: Ele esmagará Satanás sob seus pés, aludindo claramente à primeira promessa que o Messias fez no paraíso (Gn 3.15), de que a semente da mulher quebraria a cabeça da serpente, que está em cumprimento todos os dias, enquanto os santos são capacitados para resistir e vencer as tentações de Satanás, e será perfeitamente cumprido quando, apesar de todos os poderes das trevas, todos os que pertencem à eleição da graça forem trazidos triunfantemente à glória. Quando Josué conquistou os reis de Canaã, ele chamou os capitães de Israel para colocarem os pés sobre o pescoço daqueles reis (Js 10.24), assim Cristo, nosso Josué, permitirá que todos os seus servos e soldados fiéis coloquem os pés sobre o pescoço de Satanás, para pisotear e triunfar sobre seus inimigos espirituais. Cristo venceu por nós; desarmou o homem forte armado, quebrou seu poder, e não temos nada a fazer senão buscar a vitória e dividir o despojo. Deixe isto nos acelerar para o nosso conflito espiritual, para combater o bom combate da fé – temos que lidar com um inimigo conquistado, e a vitória será perfeita em breve.

[2.] A vitória será rápida: Ele a fará em breve. Ainda um pouco, e aquele que há de vir virá. Ele disse: Eis que venho sem demora. Quando Satanás parecer ter prevalecido, e estivermos prontos a dar tudo por perdido, então o Deus de paz interromperá a obra em justiça. Encorajará os soldados quando souberem que a guerra terminará rapidamente, com tal vitória. Alguns referem-se ao período feliz de suas contendas no amor verdadeiro e na unidade; outros, ao período das perseguições da Igreja na conversão dos poderes do império ao Cristianismo, quando os inimigos sangrentos da Igreja foram subjugados e pisoteados por Constantino e pela Igreja sob seu governo. Deve antes ser aplicado à vitória que todos os santos terão sobre Satanás quando vierem para o céu, e estará para sempre fora de seu alcance, juntamente com as vitórias atuais que pela graça eles obtêm em seriedade nisso. Aguente, portanto, com fé e paciência, ainda um pouco; quando tivermos atravessado o Mar Vermelho, veremos nossos inimigos espirituais mortos na praia e cantaremos triunfantemente o cântico de Moisés e o cântico do Cordeiro. A isto, portanto, ele acrescenta a bênção: A graça de nosso Senhor Jesus Cristo esteja convosco - a boa vontade de Cristo para convosco, a boa obra de Cristo em vós. Este será o melhor preservativo contra as armadilhas dos hereges, dos cismáticos e dos falsos mestres. Se a graça de Cristo estiver conosco, quem poderá estar contra nós para prevalecer? Fortalecei-vos, pois, na graça que há em Cristo Jesus. Paulo, não apenas como amigo, mas como ministro e apóstolo, que recebeu graça por graça, assim os abençoa com autoridade com esta bênção e a repete (v. 24).

Saudações Apostólicas. (AD58.)

21 Saúda-vos Timóteo, meu cooperador, e Lúcio, Jasom e Sosípatro, meus parentes.

22 Eu, Tércio, que escrevi esta epístola, vos saúdo no Senhor.

23 Saúda-vos Gaio, meu hospedeiro e de toda a igreja. Saúda-vos Erasto, tesoureiro da cidade, e o irmão Quarto.

24 [A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vós. Amém!]

Como o apóstolo já havia enviado suas próprias saudações a muitos desta igreja, e às igrejas ao seu redor, ele aqui acrescenta uma lembrança afetuosa delas de algumas pessoas específicas que agora estavam com ele, para melhor promover o conhecimento e comunhão entre santos distantes, e que a assinatura desses nomes dignos, conhecidos por eles, poderia recomendar ainda mais esta epístola. Ele menciona:

1. Alguns que eram seus amigos particulares, e provavelmente conhecidos pelos cristãos romanos: Timóteo, meu colega de trabalho. Paulo às vezes chama Timóteo de filho, como inferior; mas aqui ele o chama de seu colega de trabalho, como alguém igual a ele, tal respeito ele coloca sobre ele: e Lúcio, provavelmente Lúcio de Cirene, um homem notável na igreja de Antioquia (Atos 13. 1), como Jasão foi em Tessalônica, onde sofreu por entreter Paulo (Atos 17.5,6): e Sosípatro, supostamente o mesmo que Sópatro de Bereia, mencionado em Atos 20.4. A estes Paulo chama seus parentes; não apenas em maior parte, porque eram judeus, mas porque eram de sangue ou afinidade quase aliados a ele. Parece que Paulo era de boa família, e conheceu tantos parentes em vários lugares. É um grande conforto ver a santidade e a utilidade de nossos parentes.

2. Aquele que foi o amanuense de Paulo (v. 22): Eu Tércio, que escrevi esta epístola. Paulo recorreu a um escriba, não por estado nem por ociosidade, mas porque escrevia com letra ruim, pouco legível, o que ele desculpa, quando escreve de próprio punho aos Gálatas (Gl 6. 11): pelikois grammasi – com que tipo de letras. Talvez este Tércio fosse o mesmo com Silas; pois Silas (como alguns pensam) significa o terceiro em hebraico, como Tertius em latim. Tércio escreveu como Paulo ditou ou transcreveu-o de maneira justa a partir da cópia de Paulo. O menor serviço prestado à igreja e aos ministros da igreja não passará sem uma lembrança e uma recompensa. Foi uma honra para Tércio que ele tenha participado, embora apenas como escriba, ao escrever esta epístola.

3. Alguns outros que se destacaram entre os cristãos (v. 23): Gaio, meu anfitrião. É incerto se este foi Gaio de Derbe (Atos 20.4), ou Gaio da Macedônia (Atos 19. 29), ou melhor, Gaio de Corinto (1 Cor 1. 14), e se algum destes foi aquele a quem João escreveu sua terceira epístola. Contudo, Paulo o elogia pela sua grande hospitalidade; não apenas meu anfitrião, mas de toda a igreja- alguém que entretinha a todos quando havia ocasião, abria as portas para as reuniões da igreja e facilitava o resto da igreja com sua prontidão em tratar todos os estranhos cristãos que vinham até eles. Erasto, o camareiro da cidade, é outro; ele se refere à cidade de Corinto, de onde esta epístola foi datada. Parece que ele era uma pessoa de honra e responsabilidade, alguém em lugar público, mordomo ou tesoureiro. Não são chamados muitos poderosos, nem muitos nobres, mas alguns são. Sua propriedade, honra e emprego não o impediram de atender Paulo e de se dedicar ao bem da igreja, ao que parece, na obra do ministério; pois ele se une a Timóteo (Atos 19:22) e é mencionado em 2 Timóteo 4:20. Não era nenhum descrédito para o camareiro da cidade ser um pregador do evangelho de Cristo. Quartus também é mencionado e chamado de irmão; pois assim como um é nosso Pai, sim, em Cristo, todos nós somos irmãos.

Descrição do Evangelho; A Doxologia do Apóstolo. (58 DC.)

25 Ora, àquele que é poderoso para vos confirmar segundo o meu evangelho e a pregação de Jesus Cristo, conforme a revelação do mistério guardado em silêncio nos tempos eternos,

26 e que, agora, se tornou manifesto e foi dado a conhecer por meio das Escrituras proféticas, segundo o mandamento do Deus eterno, para a obediência por fé, entre todas as nações,

27 ao Deus único e sábio seja dada glória, por meio de Jesus Cristo, pelos séculos dos séculos. Amém!

Aqui o apóstolo encerra solenemente sua epístola com uma magnífica atribuição de glória ao Deus bendito, como alguém que encerrou tudo no louvor e glória de Deus, e estudou para devolver tudo a ele, visto que tudo é dele e por ele. Ele, por assim dizer, exala sua alma a esses romanos em louvor a Deus, escolhendo fazer disso o fim de sua epístola, que ele fez o fim de sua vida. Observe aqui,

I. Uma descrição do evangelho de Deus, que vem entre parênteses; tendo ocasião de falar disso como o meio pelo qual o poder de Deus estabelece as almas, e a regra desse estabelecimento: Para te estabelecer de acordo com o meu evangelho. Paulo chama isso de seu evangelho, porque ele foi seu pregador e porque ele se gloriou muito nele. Alguma pensam que ele se refere especialmente àquela declaração, explicação e aplicação da doutrina do evangelho, que ele havia feito agora nesta epístola; mas antes abrange toda a pregação e escritos dos apóstolos, entre os quais Paulo foi o principal colaborador. Através da palavra deles (João 17. 20), a palavra confiada a eles. Os ministros são os embaixadores e o evangelho é a sua embaixada. Paulo tinha a cabeça e o coração tão cheios do evangelho que mal conseguia mencioná-lo sem fazer uma digressão para expor sua natureza e excelência.

1. É a pregação de Jesus Cristo. Cristo foi o próprio pregador disso; começou a ser falado pelo Senhor, Hb 2.3. Cristo ficou tão satisfeito com seu empreendimento pela nossa salvação que ele próprio seria o editor dele. Ou Cristo é o assunto disso; a soma e a substância de todo o evangelho é Jesus Cristo e este crucificado. Não pregamos a nós mesmos, diz Paulo, mas a Cristo Jesus, o Senhor. Aquilo que estabelece as almas é a clara pregação de Jesus Cristo.

2. É a revelação do mistério que foi mantido em segredo desde o início do mundo e divulgado pelas Escrituras dos profetas. O assunto do evangelho é um mistério. Nossa redenção e salvação por Jesus Cristo, no fundamento, método e frutos dela, são, sem dúvida, um grande mistério de piedade, 1 Tim 3.16. Isso indica a honra do evangelho; não é uma coisa vulgar e comum, elaborada por qualquer inteligência humana, mas é o produto admirável da eterna sabedoria e conselho de Deus, e tem em si uma altura tão inconcebível, uma profundidade tão insondável, que supera o conhecimento. É um mistério que os anjos desejam investigar e não conseguem encontrar o fundo. E, no entanto, bendito seja Deus, há tanto deste mistério esclarecido que será suficiente para nos levar ao céu, se não negligenciarmos voluntariamente tão grande salvação. Agora,

(1.) Este mistério foi mantido em segredo desde o início do mundo: chronois aioniois sesigemenou. Foi envolto em silêncio desde a eternidade; então alguns – a temporibus æternis; não é uma noção nova e inovadora, nem uma invenção tardia, mas surgiu dos dias da eternidade e dos propósitos do amor eterno de Deus. Antes de ser lançada a fundação do mundo, o mistério estava escondido em Deus, Ef 3.9. Ou, desde que o mundo começou, nós o traduzimos. Durante todos os tempos do Antigo Testamento, esse mistério foi comparativamente mantido em segredo nos tipos e sombras da lei cerimonial e nas predições sombrias dos profetas, que apontavam para ele, mas de modo que eles não pudessem olhar firmemente para o fim dessas coisas, 2 Cor 3. 13. Assim, foi escondido por séculos e gerações, até mesmo entre os judeus, e muito mais entre os gentios que estavam sentados nas trevas e não tinham conhecimento disso. Mesmo os próprios discípulos de Cristo, antes da sua ressurreição e ascensão, estavam muito no escuro sobre o mistério da redenção, e a sua noção dele era muito nublada e confusa; tal segredo foi assim por muitas eras. Mas,

(2.) Agora está manifestado. O véu foi rasgado, as sombras da noite foram dissipadas, e a vida e a imortalidade foram trazidas à luz pelo evangelho, e o Sol da justiça nasceu sobre o mundo. Paulo não pretende ter o monopólio desta descoberta, como se só ele a soubesse; não, isso é manifestado a muitos outros. Mas como isso é manifestado pelas Escrituras dos profetas? Certamente, porque agora o evento deu a melhor exposição às profecias do Antigo Testamento. Sendo realizadas, elas são explicadas. A pregação dos profetas, no que se refere a este mistério, era em grande parte obscura e ininteligível nas épocas em que viveram; mas as Escrituras dos profetas, as coisas que eles deixaram por escrito, agora não são apenas esclarecidas em si mesmas, mas por meio delas este mistério é dado a conhecer a todas as nações. O Antigo Testamento não apenas empresta luz, mas também devolve luz à revelação do Novo Testamento. Se o Novo Testamento explica o Antigo, o Antigo Testamento, a título de retribuição, ilustra muito o Novo. Assim os profetas do Antigo Testamento profetizam novamente, agora suas profecias estão cumpridas, diante de muitos povos, e nações, e línguas. Refiro-me a Apocalipse 10. 11, que explica. Agora, Cristo parece ter sido o tesouro escondido no campo do Antigo Testamento. Dele dão testemunho todos os profetas. Veja Lucas 24. 27.

(3.) É manifestado de acordo com o mandamento do Deus eterno - o propósito, conselho e decreto de Deus desde a eternidade, e a comissão e nomeação dada primeiro a Cristo e depois aos apóstolos, na plenitude dos tempos. Eles receberam o mandamento do Pai para fazer o que fizeram ao pregar o evangelho. Para que ninguém objete: "Por que este mistério foi mantido em segredo por tanto tempo, e por que se tornou manifesto agora?" - ele o resolve na vontade de Deus, que é um soberano absoluto, e não dá conta de nenhum de seus assuntos. O mandamento do Deus eterno foi suficiente para apoiar os apóstolos e ministros do evangelho em sua pregação. O Deus eterno. Este atributo da eternidade é aqui entregue a Deus de forma muito enfática.

[1.] Ele é desde a eternidade, o que sugere que embora ele tivesse mantido este mistério em segredo desde o início do mundo, e o tivesse revelado apenas recentemente, ainda assim ele o estruturou e planejou desde a eternidade, antes que os mundos existissem. Os juramentos e alianças na palavra escrita são apenas a cópia do juramento e pacto que houve entre o Pai e o Filho desde a eternidade: esses são os extratos, estes são o original. E,

[2.] Ele é eterno, sugerindo a continuidade eterna para nós. Nunca devemos procurar por nenhuma nova revelação, mas respeitar isso, pois isso está de acordo com o mandamento do Deus eterno. Cristo, no evangelho, é o mesmo ontem, hoje e para sempre.

(4.) É dado a conhecer a todas as nações pela obediência da fé. Ele frequentemente percebe a extensão dessa revelação; que enquanto até então em Judá só Deus era conhecido, agora Cristo é a salvação até os confins da terra, para todas as nações. E o desígnio disso é muito observável; é para a obediência da fé - para que eles possam acreditar e obedecê-la, recebê-la e ser governados por ela. O evangelho é revelado, não para ser falado e discutido, mas para ser submetido. A obediência da fé é aquela obediência que é prestada à palavra da fé (veja essa frase, Atos 6.7), e que é produzida pela graça da fé. Veja aqui qual é a fé correta – a saber, aquela que opera em obediência; e qual é a obediência correta – a saber, aquela que brota da fé; e qual é o desígnio do evangelho - levar-nos a ambos.

II. Uma doxologia ao Deus de quem cujo evangelho é, atribuindo-lhe glória para sempre (v. 27), reconhecendo que ele é um Deus glorioso e adorando-o de acordo com isso, com os mais terríveis afetos, desejando estar neste trabalho com os santos anjos, onde o faremos por toda a eternidade. Isto é louvar a Deus, atribuindo-lhe glória para sempre. Observe,

1. A questão deste elogio. Ao agradecer a Deus, nos apegamos aos seus favores para conosco; ao louvar e adorar a Deus, nos apegamos às suas perfeições em si mesmo. Dois de seus principais atributos são aqui observados:

(1.) Seu poder (v. 25): Àquele que tem poder para estabelecer você. É nada menos que um poder divino que estabelece os santos. Considerando a disposição que há neles para cair, a indústria de seus inimigos espirituais que procuram derrubá-los, e os tempos de agitação em que sua sorte é lançada, nada menos que um poder todo-poderoso os estabelecerá. Esse poder de Deus que é exercido para o estabelecimento dos santos é e deve ser motivo de nosso louvor, como Judas 24, Àquele que é capaz de impedir que você caia. Ao dar a Deus a glória deste poder, podemos e devemos levar para nós o conforto dele - que quaisquer que sejam nossas dúvidas, dificuldades e medos, nosso Deus, a quem servimos, tem poder para nos estabelecer. Veja 1 Pe 1.5; João 10. 29.

(2.) Sua sabedoria (v. 27): Somente Deus é sábio. Poder para efetuar sem sabedoria para planejar, e sabedoria para planejar sem poder para efetuar, são igualmente vãos e infrutíferos; mas ambos juntos, e ambos infinitos, formam um ser perfeito. Ele somente é sábio; não o Pai apenas sábio, exclusivo do Filho, mas Pai, Filho e Espírito Santo, três pessoas e um Deus, apenas sábio, comparado com as criaturas. Homem; a mais sábia de todas as criaturas do mundo inferior nasce como um potro selvagem; não, os próprios anjos são acusados ​​de loucura, em comparação com Deus. Somente ele é perfeita e infalivelmente sábio; somente ele é originalmente sábio, por si mesmo; pois ele é a fonte de toda a sabedoria das criaturas, o Pai de todas as luzes de sabedoria que qualquer criatura pode pretender (Tiago 1. 17): com ele estão a força e a sabedoria, os enganados e enganadores são dele.

2. O Mediador deste louvor: Através de Jesus Cristo. Para Deus somente sábio por meio de Jesus Cristo; então alguns. É em e através de Cristo que Deus se manifesta ao mundo como o único Deus sábio; pois ele é a sabedoria de Deus e o poder de Deus. Ou melhor, conforme lemos, glória através de Jesus Cristo. Toda a glória que passa do homem caído para Deus, para ser aceita por ele, deve passar pelas mãos do Senhor Jesus, em quem somente nossas pessoas e performances são, ou podem ser, agradáveis ​​a Deus. De sua justiça, portanto, devemos fazer menção, mesmo apenas dele, que, como ele é o Mediador de todas as nossas orações, ele também é, e acredito que será pela eternidade, o Mediador de todos os nossos louvores.