Gênesis 40

 

Nota: Traduzido por Silvio Dutra a partir do texto original inglês do Comentário de Matthew Henry  em domínio público.

Neste capítulo as coisas estão funcionando, embora lentamente, no sentido do avanço de José.

 I. Dois dos servos do Faraó são entregues à prisão, e lá aos cuidados de José, e assim se tornam testemunhas de sua conduta extraordinária, ver. 1-4.

II. Eles tiveram um sonho para cada um deles, que José interpretou (versículos 5-19), e o evento confirmou a interpretação (versículos 20-22), e assim eles se tornaram testemunhas de sua extraordinária habilidade.

III. José recomenda seu caso a um deles, cuja preferência ele previu (ver 14, 15), mas em vão, ver 23.

A História de José (1717 aC)

1 Passadas estas coisas, aconteceu que o mordomo do rei do Egito e o padeiro ofenderam o seu Senhor, o rei do Egito.

2 Indignou-se Faraó contra os seus dois oficiais, o copeiro-chefe e o padeiro-chefe.

3 E mandou detê-los na casa do comandante da guarda, no cárcere onde José estava preso.

4 O comandante da guarda pô-los a cargo de José, para que os servisse; e por algum tempo estiveram na prisão.

Não teríamos registrado esta história do mordomo e do padeiro do Faraó nas Escrituras se ela não tivesse sido útil à preferência de José. O mundo defende o bem da igreja e é governado para o seu bem. Observe,

1. Dois dos grandes oficiais da corte do Faraó, tendo ofendido o rei, são presos. Observe que lugares altos são escorregadios; nada mais incerto do que o favor dos príncipes. Aqueles que fazem do favor de Deus a sua felicidade, e do serviço dele o seu negócio, acharão nele um Mestre melhor do que o Faraó, e não tão extremo para notar o que fazem de errado. Existem muitas conjecturas sobre a ofensa desses servos do Faraó; alguns fazem disso nada menos que uma tentativa de tirar-lhe a vida, outros nada mais do que o esquecimento casual de uma mosca em sua xícara e um pouco de areia em seu pão. Fosse o que fosse, a Providência por esse meio os trouxe para a prisão onde José estava.

2. O próprio capitão da guarda, que era Potifar, encarregou José deles (v. 4), o que sugere que ele começou agora a se reconciliar com ele, e talvez a se convencer de sua inocência, embora não ousasse libertá-lo. por medo de desobedecer sua esposa. João Batista deve perder a cabeça para agradar Herodias.

5 E ambos sonharam, cada um o seu sonho, na mesma noite; cada sonho com a sua própria significação, o copeiro e o padeiro do rei do Egito, que se achavam encarcerados.

6 Vindo José, pela manhã, viu-os, e eis que estavam turbados.

7 Então, perguntou aos oficiais de Faraó, que com ele estavam no cárcere da casa do seu Senhor: Por que tendes, hoje, triste o semblante?

8 Eles responderam: Tivemos um sonho, e não há quem o possa interpretar. Disse-lhes José: Porventura, não pertencem a Deus as interpretações? Contai-me o sonho.

9 Então, o copeiro-chefe contou o seu sonho a José e lhe disse: Em meu sonho havia uma videira perante mim.

10 E, na videira, três ramos; ao brotar a vide, havia flores, e seus cachos produziam uvas maduras.

11 O copo de Faraó estava na minha mão; tomei as uvas, e as espremi no copo de Faraó, e o dei na própria mão de Faraó.

12 Então, lhe disse José: Esta é a sua interpretação: os três ramos são três dias;

13 dentro ainda de três dias, Faraó te reabilitará e te reintegrará no teu cargo, e tu lhe darás o copo na própria mão dele, segundo o costume antigo, quando lhe eras copeiro.

14 Porém lembra-te de mim, quando tudo te correr bem; e rogo-te que sejas bondoso para comigo, e faças menção de mim a Faraó, e me faças sair desta casa;

15 porque, de fato, fui roubado da terra dos hebreus; e, aqui, nada fiz, para que me pusessem nesta masmorra.

16 Vendo o padeiro-chefe que a interpretação era boa, disse a José: Eu também sonhei, e eis que três cestos de pão alvo me estavam sobre a cabeça;

17 e no cesto mais alto havia de todos os manjares de Faraó, arte de padeiro; e as aves os comiam do cesto na minha cabeça.

18 Então, lhe disse José: A interpretação é esta: os três cestos são três dias;

19 dentro ainda de três dias, Faraó te tirará fora a cabeça e te pendurará num madeiro, e as aves te comerão as carnes.

Observe, I. A providência especial de Deus, que encheu as cabeças desses dois prisioneiros com sonhos incomuns, que causou neles impressões extraordinárias, e trouxe consigo evidências de uma origem divina, ambos em uma noite. Observe que Deus tem acesso imediato aos espíritos dos homens, que ele pode tornar úteis aos seus próprios propósitos sempre que quiser, muito além da intenção dos envolvidos. Para ele todos os corações estão abertos, e antigamente ele falava não apenas com o seu próprio povo, mas com outros, em sonhos, Jó 33. 15. As coisas que estavam por vir foram assim preditas, mas de forma muito obscura.

II. A impressão que seus sonhos causaram nesses prisioneiros (v. 6): Eles estavam tristes. Não era a prisão que os entristecia (já estavam bastante habituados e talvez ali vivessem jovialmente), mas o sonho. Observe que Deus tem mais de uma maneira de entristecer os espíritos daqueles que ficarão tristes. Aqueles pecadores que são suficientemente resistentes aos problemas externos e não cederão a eles, ainda assim Deus pode descobrir uma maneira de punir; ele pode tirar suas rodas, ferindo seus espíritos e colocando cargas sobre eles.

III. A grande ternura e compaixão de José para com eles. Ele perguntou com preocupação: Por que você está tão triste hoje? v.7. José era o guardião deles e, nesse cargo, ele era brando. Observe que cabe a nós tomar conhecimento das tristezas, mesmo daqueles que estão sob nosso controle. José era seu companheiro na tribulação, agora era um prisioneiro com eles e também era um sonhador. Observe que a comunhão nos sofrimentos ajuda a trabalhar a compaixão para com aqueles que sofrem. Aprendamos portanto:

1. A preocupar-nos com as tristezas e problemas dos outros e a investigar a razão da tristeza do semblante de nossos irmãos; deveríamos considerar frequentemente as lágrimas dos oprimidos, Ecl 4. 1. É um certo alívio para aqueles que estão com problemas serem notados.

2. Para investigar as causas de nossa própria tristeza: "Por que pareço tão triste? Existe uma razão? É uma boa razão? Não existe uma razão para conforto suficiente para equilibrá-la, seja ela qual for? Por que você está abatida, ó minha alma?”

4. Os próprios sonhos e a interpretação deles. O que preocupava estes prisioneiros era que, estando confinados, não podiam recorrer aos adivinhos do Egipto que fingiam interpretar sonhos: Não há intérprete aqui na prisão. v.8. Observe que há intérpretes que aqueles que estão na prisão e na tristeza deveriam desejar ter com eles, para instruí-los no significado e no desígnio da Providência (Eliú alude a isso quando diz: Se houver um intérprete, um entre mil, para mostrar ao homem sua retidão, Jó 33. 23, 24), intérpretes para guiar suas consciências, não para satisfazer sua curiosidade. José então os orientou sobre o caminho a seguir: As interpretações não pertencem a Deus? Ele se refere ao Deus a quem ele adorava, para o conhecimento de quem ele se esforça para liderá-los. Observe que é prerrogativa de Deus predizer as coisas que virão, Is 46. 10. Ele deve, portanto, receber o elogio de todos os dons de previsão que os homens possuem, ordinários ou extraordinários. José faz uma advertência contra seu próprio louvor e tem o cuidado de transmitir a glória a Deus, como diz Daniel, cap. 2. 30. José sugere: "Se as interpretações pertencem a Deus, ele é um agente livre e pode comunicar o poder a quem quiser e, portanto, contar-me seus sonhos". Agora,

1. O sonho do mordomo-chefe foi um feliz presságio de seu crescimento e novo avanço dentro de três dias; e então José explicou isso a ele. 12, 13. Provavelmente era comum para ele prensar as uvas maduras imediatamente na taça do Faraó, pois a simplicidade daquela época não estava familiarizada com as artes modernas de tornar o vinho fino. Observe que José predisse a libertação do mordomo-chefe, mas não previu a sua própria. Ele já havia sonhado há muito tempo com sua própria honra e com a reverência que seus irmãos deveriam prestar-lhe, com cuja lembrança ele agora deve se apoiar, sem quaisquer descobertas novas ou recentes. As visões que são para o conforto dos santos de Deus ainda estão por vir e se referem a coisas que estão muito distantes, enquanto as previsões de outros, como esta registrada ali, aparecem apenas três dias antes deles.

2. O sonho do padeiro-chefe pressagiava a sua morte ignominiosa. 18, 19. A feliz interpretação do sonho do outro encorajou-o a relatar o seu. Assim, os hipócritas, quando ouvem coisas boas prometidas aos bons cristãos, contribuiriam com uma parte, embora não tenham parte nem participação no assunto. Não foi culpa de José que ele não lhe trouxesse notícias melhores. Os ministros são apenas intérpretes, não podem fazer as coisas de outra forma; se, portanto, eles agem fielmente e sua mensagem se mostra desagradável, não é culpa deles. Sonhos ruins não podem esperar uma boa interpretação.

V. O uso que José fez nesta oportunidade de conseguir um amigo na corte. Ele modestamente manifestou o favor do mordomo-chefe, cuja preferência ele predisse: Mas pense em mim quando tudo estiver bem para você. Embora o respeito prestado a José tenha tornado a prisão tão fácil para ele quanto uma prisão poderia ser, ninguém pode culpá-lo por desejar a liberdade. Veja aqui:

1. Que representação modesta ele faz de seu próprio caso. v. 15. Ele não reflete sobre seus irmãos que o venderam; ele apenas diz: Fui roubado da terra dos hebreus, isto é, enviado injustamente de lá, não importa de quem tenha sido a culpa. Ele também não reflete sobre o mal que lhe foi cometido nesta prisão pela mulher de Potifar, que era sua promotora, e por seu mestre, que era seu juiz; mas afirma suavemente sua própria inocência: Aqui não fiz nada para que me colocassem na masmorra. Observe que quando somos chamados a nos defender, devemos evitar cuidadosamente, tanto quanto possível, falar mal dos outros. Contentemos-nos em provar que somos inocentes e não gostemos de repreender os outros pela sua culpa.

2. Que pedido modesto ele faz ao mordomo-chefe: "Apenas pense em mim. Por favor, faça-me uma gentileza, se isso estiver no seu alcance." E sua petição específica é: Tire-me desta casa. Ele não diz: “Leve-me à casa do Faraó e consiga-me um lugar na corte”. Não, ele implora por libertação, não por preferência. Observe que a Providência às vezes concede as maiores honras para aqueles que menos as desejam ou esperam.

20 No terceiro dia, que era aniversário de nascimento de Faraó, deu este um banquete a todos os seus servos; e, no meio destes, reabilitou o copeiro-chefe e condenou o padeiro-chefe.

21 Ao copeiro-chefe reintegrou no seu cargo, no qual dava o copo na mão de Faraó;

22 mas ao padeiro-chefe enforcou, como José havia interpretado.

23 O copeiro-chefe, todavia, não se lembrou de José, porém dele se esqueceu.

Aqui está:

1. A verificação da interpretação dos sonhos de José, no mesmo dia prefixado. O mordomo-chefe e o padeiro foram ambos avançados, um para o seu ofício, o outro para a forca, e ambos no final dos três dias. Observe que mudanças muito grandes, tanto para melhor quanto para pior, muitas vezes acontecem em muito pouco tempo, tão repentinas são as revoluções da roda da natureza. A ocasião para julgar o caso deles foi a solenidade do aniversário do Faraó, na qual, todos os seus servos sendo obrigados pelo costume a atendê-lo, esses dois vieram para ser questionados e a causa de seu compromisso investigada. A solenização do aniversário dos príncipes tem sido uma antiga homenagem a eles; e se não for abusado, como foi o de Jeroboão (Os 7.5), e o de Herodes (Marcos 6.21), é um uso bastante inocente: e todos podemos tomar conhecimento proveitoso de nossos dias de nascimento, com gratidão pelas misericórdias de nossos nascimento, tristeza pela pecaminosidade dele e uma expectativa do dia da nossa morte como melhor do que o dia do nosso nascimento. No dia do aniversário do Faraó, ele levantou a cabeça desses dois prisioneiros, isto é, os denunciou e julgou (quando Nabote foi julgado, ele foi elevado entre o povo, 1 Reis 21:9), e restaurou o mordomo-chefe, e enforcou o padeiro-chefe. Se o mordomo era inocente e o padeiro culpado, devemos reconhecer a equidade da Providência em esclarecer a inocência do inocente e fazer com que o pecado do culpado seja descoberto. Se ambos fossem igualmente inocentes ou igualmente culpados, seria um exemplo de arbitrariedade de grandes príncipes que se orgulham daquele poder que Nabucodonosor estabeleceu (Dn 5.19, a quem ele desejaria matar e a quem desejaria manter vivo), esquecendo que existe um superior a eles, a quem prestam contas.

2. A decepção da expectativa de José por parte do mordomo-mor: Ele não se lembrou de José, mas esqueceu-se dele.

(1.) Veja aqui um exemplo de ingratidão básica; José mereceu o bem de suas mãos, ministrou-o, simpatizou com ele, ajudou-o a uma interpretação favorável de seu sonho, recomendou-se a ele como uma pessoa extraordinária em todos os aspectos; e ainda assim ele o esqueceu. Não devemos achar estranho que neste mundo tenhamos ódio demonstrado por nosso amor e desprezo por nosso respeito.

(2.) Veja como aqueles que estão à vontade são capazes de esquecer os outros em perigo. Talvez seja em alusão a esta história que o profeta fala daqueles que bebem vinho em taças e não se entristecem pela aflição de José, Amós 6. 6. Aprendamos, portanto, a deixar de lado o homem. José talvez dependesse demais de seu interesse pelo mordomo-chefe e prometesse muito a si mesmo; ele aprendeu com sua decepção a confiar somente em Deus. Não podemos esperar muito pouco do homem nem muito de Deus.

Alguns observam a semelhança entre José e Cristo nesta história. Os companheiros de sofrimento de José eram como os dois ladrões que foram crucificados com Cristo – um salvo, o outro condenado. (É a observação do Dr. Lightfoot, do Sr. Broughton.) Um deles, quando José lhe disse: Lembre-se de mim quando tudo estiver bem para você, esquece-o; mas um deles, quando disse a Cristo: Lembra-te de mim quando entrares no teu reino, não foi esquecido. Culpamos com razão a ingratidão do mordomo-chefe para com José, mas nos comportamos de maneira muito mais dissimulada para com o Senhor Jesus. José havia apenas predito a expansão do mordomo-chefe, mas Cristo realizou a nossa, mediando o Rei dos reis por nós; no entanto, nós o esquecemos, embora muitas vezes nos lembremos dele, embora tenhamos prometido nunca esquecê-lo: assim o recompensamos mal, como pessoas tolas e imprudentes.