Gênesis 38
Nota: Traduzido por Silvio Dutra a partir do texto original inglês do Comentário de Matthew Henry em domínio público.
Este capítulo nos dá um relato de Judá e sua família, e tal relato é que seria de admirar que, de todos os filhos de Jacó, nosso Senhor nascesse de Judá, Hebreus 7:14. Se quiséssemos formar um caráter dele por meio desta história, não deveríamos dizer: “Judá, tu és aquele a quem teus irmãos louvarão”, cap. 49. 8. Mas Deus mostrará que sua escolha é de graça e não de mérito, e que Cristo veio ao mundo para salvar os pecadores, até mesmo os principais, e não se envergonha, após seu arrependimento, de se aliar a eles, também que o valor e dignidade de Jesus Cristo são pessoais, dele mesmo, e não derivadas de seus antepassados. Humilhando-se para ser “feito à semelhança da carne pecaminosa”, ele teve o prazer de descender de alguns que eram infames. Quão poucos motivos tinham os judeus, que foram assim chamados deste Judá, para se gabarem, como fizeram, de que não nasceram de fornicação! João 8. 41. Temos, neste capítulo, I. O casamento e a descendência de Judá, e a morte prematura de seus dois filhos mais velhos, ver 1-11.
II. O incesto de Judá com sua nora Tamar, sem que ele soubesse, ver 12-23.
III. Sua confusão, quando foi descoberto, ver 24-26.
IV. O nascimento de seus filhos gêmeos, nos quais sua família foi constituída, ver 27, etc.
A devassidão de Judá (1717 aC)
1 Aconteceu, por esse tempo, que Judá se apartou de seus irmãos e se hospedou na casa de um adulamita, chamado Hira.
2 Ali viu Judá a filha de um cananeu, chamado Sua; ele a tomou por mulher e a possuiu.
3 E ela concebeu e deu à luz um filho, e o pai lhe chamou Er.
4 Tornou a conceber e deu à luz um filho; a este deu a mãe o nome de Onã.
5 Continuou ainda e deu à luz outro filho, cujo nome foi Selá; ela estava em Quezibe quando o teve.
6 Judá, pois, tomou esposa para Er, o seu primogênito; o nome dela era Tamar.
7 Er, porém, o primogênito de Judá, era perverso perante o SENHOR, pelo que o SENHOR o fez morrer.
8 Então, disse Judá a Onã: Possui a mulher de teu irmão, cumpre o levirato e suscita descendência a teu irmão.
9 Sabia, porém, Onã que o filho não seria tido por seu; e todas as vezes que possuía a mulher de seu irmão deixava o sêmen cair na terra, para não dar descendência a seu irmão.
10 Isso, porém, que fazia, era mau perante o SENHOR, pelo que também a este fez morrer.
11 Então, disse Judá a Tamar, sua nora: Permanece viúva em casa de teu pai, até que Selá, meu filho, venha a ser homem. Pois disse: Para que não morra também este, como seus irmãos. Assim, Tamar se foi, passando a residir em casa de seu pai.
Aqui está:
1. A amizade tola de Judá com um homem cananeu. Ele desceu de seus irmãos e retirou-se por um tempo da sociedade deles e da família de seu pai, e conheceu intimamente um certo Hirá, um adulamita. Calcula-se que ele não tinha muito mais de quinze ou dezesseis anos de idade, sendo uma presa fácil para o tentador. Observe que quando os jovens bem educados começam a mudar de companhia, logo mudarão de comportamento e perderão a boa educação. Aqueles que descendem de seus irmãos, que desprezam e abandonam a sociedade da semente de Israel, e escolhem os cananeus como seus companheiros, estão descendo a colina rapidamente. É de grande importância para os jovens escolher parceiros adequados; porque estes eles irão imitar, estudar para se recomendarem e, pela opinião que têm sobre eles, se valorizarem: um erro nesta escolha é muitas vezes fatal.
2. Seu casamento tolo com uma mulher cananeia, casamento feito não por seu pai, que, ao que parece, não foi consultado, mas por seu novo amigo Hira. Muitos foram atraídos para casamentos escandalosos e perniciosos para si próprios e para as suas famílias, mantendo más companhias e familiarizando-se com pessoas más: uma liga perversa enreda os homens noutra. Que os jovens sejam advertidos por isso a tomarem seus bons pais como seus melhores amigos, e a serem aconselhados por eles, e não por bajuladores, que os bajulam, para torná-los presas.
3. Seus filhos com esta cananéia e sua eliminação deles. Ele teve três filhos com ela: Er, Onan e Selá. É provável que ela tenha abraçado a adoração ao Deus de Israel, pelo menos na profissão, mas, pelo que parece, havia pouco temor a Deus na família. Judá casou-se muito jovem e de forma muito precipitada; ele também casou os filhos muito jovens, quando eles não tinham inteligência nem graça para governar a si mesmos, e as consequências foram muito ruins.
(1.) Seu primogênito, Er, era notoriamente mau; ele era assim aos olhos do Senhor, isto é, desafiando Deus e sua lei; ou, se talvez ele não fosse mau aos olhos do mundo, ele o era aos olhos de Deus, a quem toda a maldade dos homens está aberta; e o que aconteceu? Ora, Deus o cortou imediatamente (v. 7): O Senhor o matou. Observe que às vezes Deus trabalha rapidamente com os pecadores e os leva embora em sua ira, quando eles estão apenas iniciando um curso perverso de vida.
(2.) O próximo filho, Onan, foi, segundo o costume antigo, casado com a viúva, para preservar o nome de seu falecido irmão que morreu sem filhos. Embora Deus tivesse tirado sua vida por sua maldade, eles foram solícitos em preservar sua memória; e o desapontamento deles, através do pecado de Onã, foi mais uma punição por sua maldade. O costume de casar com a viúva do irmão foi posteriormente transformado em uma das leis de Moisés, Dt 25. 5. Onã, embora tenha consentido em se casar com a viúva, ainda assim, para grande abuso de seu próprio corpo, da esposa com quem se casou e da memória de seu irmão que havia partido, ele se recusou a suscitar descendência para seu irmão, como ele estava no dever. Isso foi ainda pior porque o Messias descendia de Judá e, se ele não fosse culpado dessa maldade, poderia ter tido a honra de ser um de seus ancestrais. Observe que aqueles pecados que desonram o corpo e o contaminam são muito desagradáveis a Deus e são evidências de afeições vis.
(3.) Selá, o terceiro filho, foi reservado para a viúva (v. 11), mas com o propósito de que ele não se casasse tão jovem como seus irmãos haviam feito, para que não morresse também. Alguns pensam que Judá nunca teve a intenção de casar Selá com Tamar, mas suspeitou injustamente que ela tivesse causado a morte de seus dois ex-maridos (ao passo que foi sua própria maldade que os matou), e então a enviou para a casa de seu pai, sob a acusação de permanecer viúva. Nesse caso, era uma prevaricação indesculpável da qual ele era culpado. Porém, Tamar aquiesceu por enquanto e aguardou o desfecho.
12 No correr do tempo morreu a filha de Sua, mulher de Judá; e, consolado Judá, subiu aos tosquiadores de suas ovelhas, em Timna, ele e seu amigo Hira, o adulamita.
13 E o comunicaram a Tamar: Eis que o teu sogro sobe a Timna, para tosquiar as ovelhas.
14 Então, ela despiu as vestes de sua viuvez, e, cobrindo-se com um véu, se disfarçou, e se assentou à entrada de Enaim, no caminho de Timna; pois via que Selá já era homem, e ela não lhe fora dada por mulher.
15 Vendo-a Judá, teve-a por meretriz; pois ela havia coberto o rosto.
16 Então, se dirigiu a ela no caminho e lhe disse: Vem, deixa-me possuir-te; porque não sabia que era a sua nora. Ela respondeu: Que me darás para coabitares comigo?
17 Ele respondeu: Enviar-te-ei um cabrito do rebanho. Perguntou ela: Dar-me-ás penhor até que o mandes?
18 Respondeu ele: Que penhor te darei? Ela disse: O teu selo, o teu cordão e o cajado que seguras. Ele, pois, lhos deu e a possuiu; e ela concebeu dele.
19 Levantou-se ela e se foi; tirou de sobre si o véu e tornou às vestes da sua viuvez.
20 Enviou Judá o cabrito, por mão do adulamita, seu amigo, para reaver o penhor da mão da mulher; porém não a encontrou.
21 Então, perguntou aos homens daquele lugar: Onde está a prostituta cultual que se achava junto ao caminho de Enaim? Responderam: Aqui não esteve meretriz nenhuma.
22 Tendo voltado a Judá, disse: Não a encontrei; e também os homens do lugar me disseram: Aqui não esteve prostituta cultual nenhuma.
23 Respondeu Judá: Que ela o guarde para si, para que não nos tornemos em opróbrio; mandei-lhe, com efeito, o cabrito, todavia, não a achaste.
É uma história muito desagradável contada aqui a respeito de Judá; não se esperaria tal loucura em Israel. Judá havia enterrado sua esposa; e os viúvos precisam manter-se vigilantes com a máxima cautela e determinação contra todas as concupiscências carnais. Ele foi injusto com sua nora, seja por negligência ou desígnio, ao não lhe dar seu filho sobrevivente, e isso a expôs à tentação.
I. Tamar prostituiu-se perversamente como uma prostituta para Judá, para que, se o filho não pudesse, o pai pudesse suscitar descendência para o falecido. Alguns desculpam isso sugerindo que, embora ela fosse cananeia, ela havia abraçado a verdadeira religião e acreditado na promessa feita a Abraão e sua semente, particularmente a do Messias, que descenderia dos lombos de Judá, e que ela estava, portanto, sinceramente desejosa de ter um filho de alguém daquela família para que pudesse ter a honra, ou pelo menos ser justa pela honra, de ser a mãe do Messias. E, se este era realmente o seu desejo, teve o seu sucesso; ela é uma das quatro mulheres particularmente mencionadas na genealogia de Cristo, Mateus 13. Sua prática pecaminosa foi perdoada e sua boa intenção foi aceita, o que magnifica a graça de Deus, mas de forma alguma pode ser admitido para justificar ou encorajar algo semelhante. O bispo Patrick acha provável que ela esperasse que Selá, que era por direito seu marido, pudesse ter vindo com seu pai, e que ele pudesse ter se sentido atraído por seus abraços. Houve muita trama e artifício no pecado de Tamar.
1. Ela aproveitou a oportunidade para isso, quando Judá teve um momento de alegria e festa com seus tosquiadores de ovelhas. Observe que momentos de alegria muitas vezes resultam em tempos de tentação, especialmente para o pecado da impureza; quando os homens são alimentados ao máximo, as rédeas tendem a ser soltas.
2. Ela se expôs como prostituta em lugar aberto. Aqueles que são e pretendem ser castos devem ser guardiões do lar, Tito 2. 5. Ao que parece, era costume das prostitutas, naquela época, cobrir o rosto, para que, embora não tivessem vergonha, ainda assim pudessem parecer ter vergonha. O pecado da impureza não era então tão evidente como agora.
II. Judá foi pego na armadilha e, embora fosse por ignorância que ele era culpado de incesto com sua nora (sem saber quem ela era), ainda assim ele era deliberadamente culpado de fornicação: quem quer que ela fosse, ele sabia que ela não era sua esposa e, portanto, não deve ser tocada. Nem foi seu pecado capaz, no mínimo, de uma desculpa tão caridosa como alguns dão a Tamar, de que, embora a ação fosse má, a intenção possivelmente poderia ser boa. Observe:
1. O pecado de Judá começou nos olhos (v. 15): Ele a viu. Observe que aqueles têm olhos, e corações também, cheios de adultério (como é 2 Pe 2.14), que pegam toda isca que se apresenta a eles e são como isca para toda faísca. Precisamos fazer um pacto com nossos olhos e impedi-los de contemplar a vaidade, para que os olhos não infectem o coração.
2. Acrescentou-se ao escândalo o fato de o aluguel de uma prostituta (do que nada é mais infame) ter sido exigido, oferecido e aceito - um cabrito do rebanho, um bom preço pelo qual sua castidade e honra foram avaliadas! Não, se a consideração tivesse sido milhares de carneiros e dez mil rios de petróleo, não teria sido uma consideração valiosa. O favor de Deus, a pureza da alma, a paz de consciência e a esperança do céu são preciosos demais para serem expostos à venda a qualquer preço; o Topázio da Etiópia não pode igualá-los: o que são os beneficiados que perdem a alma para ganhar o mundo?
3. Judá foi repreendido por ter deixado suas joias em penhor para um cabrito. Observe que as concupiscências carnais não são apenas brutais, mas também estúpidas e destruidoras dos interesses seculares dos homens. É claro que a prostituição, assim como o vinho e o vinho novo, tira primeiro o coração, caso contrário nunca tiraria o sinete e as pulseiras.
III. Ele perdeu suas joias por causa da barganha; ele mandou o garoto, conforme essa promessa, resgatar seu penhor, mas a suposta prostituta não foi encontrada. Ele o enviou por seu amigo (que na verdade era seu amigo por trás, porque estava ajudando e sendo cúmplice em suas más ações), o adulamita, que voltou sem o compromisso. É um bom relato (se for verdade) de qualquer lugar que eles deram aqui, não há nenhuma prostituta neste lugar; pois tais pecadores são os escândalos e as pragas de qualquer lugar. Judá fica satisfeito por perder seu selo e seus braceletes, e proíbe seu amigo de fazer qualquer investigação adicional sobre eles, dando esta razão, para que não sejamos envergonhados. Ou:
1. Para que seu pecado não venha a ser conhecido publicamente e comentado. A fornicação e a impureza sempre foram encaradas como coisas escandalosas e como reprovação e vergonha daqueles que são condenados por elas. Nada fará corar aqueles que não têm vergonha disso.
2. Para que não seja ridicularizado como um tolo por confiar a uma prostituta seu sinete e seus braceletes. Ele não expressa nenhuma preocupação com o pecado, em conseguir o perdão, apenas com a vergonha, em evitar isso. Observe que há muitos que são mais solícitos em preservar sua reputação junto aos homens do que em garantir o favor de Deus e uma boa consciência; para que não sejamos envergonhados vai mais longe com eles do que para que não sejamos condenados.
Nascimento de Perez e Zera (1714 aC)
24 Passados quase três meses, foi dito a Judá: Tamar, tua nora, adulterou, pois está grávida. Então, disse Judá: Tirai-a fora para que seja queimada.
25 Em tirando-a, mandou ela dizer a seu sogro: Do homem de quem são estas coisas eu concebi. E disse mais: Reconhece de quem é este selo, e este cordão, e este cajado.
26 Reconheceu-os Judá e disse: Mais justa é ela do que eu, porquanto não a dei a Selá, meu filho. E nunca mais a possuiu.
27 E aconteceu que, estando ela para dar à luz, havia gêmeos no seu ventre.
28 Ao nascerem, um pôs a mão fora, e a parteira, tomando-a, lhe atou um fio encarnado e disse: Este saiu primeiro.
29 Mas, recolhendo ele a mão, saiu o outro; e ela disse: Como rompeste saída? E lhe chamaram Perez.
30 Depois, lhe saiu o irmão, em cuja mão estava o fio encarnado; e lhe chamaram Zera.
Aqui está,
I. O rigor de Judá contra Tamar, quando soube que ela era adúltera. Ela era, aos olhos da lei, a esposa de Selá e, portanto, o fato de ela estar grávida de outra pessoa era considerado uma injúria e uma reprovação para a família de Judá: Traga-a portanto, diz Judá, o senhor da família, e deixe-a ser queimada; não queimada até a morte, mas queimado na bochecha ou na testa, estigmatizada como prostituta. Isto parece provável. v.24. Observe que é comum que os homens sejam severos contra os mesmos pecados de outras pessoas, nos quais eles ainda se permitem; e assim, ao julgar os outros, eles condenam a si mesmos, Romanos 2.1; 14. 22. Se ele planejou que ela fosse queimada até a morte, talvez, sob o pretexto de zelo contra o pecado, ele estava planejando como se livrar de sua nora, sendo relutante em casar Selá com ela. Observe que é comum, mas muito ruim, encobrir a malícia contra os homens com uma demonstração de zelo contra seus vícios.
II. A vergonha de Judá, quando se fez parecer que ele era o adúltero. Ela apresentou o anel e os braceletes no tribunal, o que justificou a paternidade da criança em Judá. v.25, 26. Observe que a maldade que foi cometida mais secretamente e mais diligentemente escondida, mas às vezes é estranhamente trazida à luz, para vergonha e confusão daqueles que disseram: Nenhum olho vê. Um pássaro do céu pode carregar a voz; no entanto, está chegando um dia destruidor, quando tudo será aberto. Alguns escritores judeus observam que, como Judá disse a seu pai: Vê, esta é a túnica de teu filho? (cap. 37. 32) então foi-lhe dito: "Vê, estes são os teus sinetes e pulseiras?" Judá, sendo condenado por sua própria consciência,
1. Confessa seu pecado: Ela tem sido mais justa do que eu. Ele admite que uma marca perpétua de infâmia deveria ser fixada nele, que tinha sido tão cúmplice disso. Observe que aqueles infratores devem ser tratados com a maior ternura a quem de alguma forma demos ocasião de ofender. Se os servos roubam, e seus senhores, ao reter-lhes o que lhes é devido, os tentam a isso, eles devem perdoá-los.
2. Ele nunca mais voltou a isso: ele não a conheceu mais. Observe que aqueles que não os abandonam não se arrependem verdadeiramente de seus pecados.
III. Não obstante, a edificação da família de Judá ocorre no nascimento de Perez e Zera, de quem descendem as famílias mais consideráveis da ilustre tribo de Judá. Ao que parece, o nascimento foi difícil para a mãe, pelo que ela foi corrigida pelo seu pecado. Os filhos também, como Jacó e Esaú, lutaram pelo direito de primogenitura, e Perez o obteve, aquele que é nomeado primeiro, e dele Cristo descendeu. Ele recebeu seu nome por ter rompido diante de seu irmão: Esta brecha esteja sobre ti, que é aplicável àqueles que semeiam discórdia e criam distância entre irmãos. Os judeus, como Zera, fizeram justiça ao direito de primogenitura e foram marcados com um fio escarlate, como aqueles que saíram primeiro; mas os gentios, como Perez, como filho da violência, começaram com eles, por aquela violência que o reino dos céus sofre, e alcançaram a justiça da qual os judeus careceram. No entanto, quando chegar a plenitude dos tempos, todo o Israel será salvo. Ambos os filhos são mencionados na genealogia de nosso Salvador (Mateus 1.3), para perpetuar a história, como um exemplo da humilhação de nosso Senhor Jesus. Alguns observam que os quatro filhos mais velhos de Jacó caíram sob uma culpa muito grave, Rúben e Judá sob a culpa de incesto, Simeão e Levi sob a culpa de assassinato; contudo, eles eram patriarcas, e de Levi descenderam os sacerdotes, de Judá os reis e o Messias. Assim, tornaram-se exemplos de arrependimento e monumentos de misericórdia perdoadora.