Gênesis 34
Nota: Traduzido por Silvio Dutra a partir do texto original inglês do Comentário de Matthew Henry em domínio público.
Neste capítulo começa a história das aflições de Jacó com seus filhos, que foram muito grandes e estão registradas para mostrar:
1. A vaidade deste mundo. Aquilo que nos é mais querido pode ser o nosso maior aborrecimento, e podemos encontrar as maiores cruzes naquelas coisas sobre as quais dissemos: “Isto mesmo nos consolará”.
2. As tristezas comuns das pessoas boas. Os filhos de Jacó foram circuncidados, foram bem ensinados e oraram por eles, e tiveram bons exemplos para eles; ainda assim, alguns deles se mostraram muito desagradáveis. "A corrida não é dos rápidos, nem a batalha dos fortes." A graça não corre no sangue, e ainda assim a interrupção do vínculo da graça não elimina o vínculo da profissão e dos privilégios visíveis da igreja: não, os filhos de Jacó, embora fossem sua dor em algumas coisas, ainda assim foram todos levados em consideração da aliança com Deus. Neste capítulo temos,
I. Diná debochada, ver 1-5.
II. Um tratado de casamento entre ela e Siquém que a contaminou, ver 6-19.
III. A circuncisão dos Siquemitas, nos termos desse tratado, ver 20-24.
IV. A vingança pérfida e sangrenta que Simeão e Levi tomaram contra eles, ver 25-31.
Diná Desonrada (1732 AC)
1 Ora, Diná, filha que Lia dera à luz a Jacó, saiu para ver as filhas da terra.
2 Viu-a Siquém, filho do heveu Hamor, que era príncipe daquela terra, e, tomando-a, a possuiu e assim a hutrigou.
3 Sua alma se apegou a Diná, filha de Jacó, e amou a jovem, e falou-lhe ao coração.
4 Então, disse Siquém a Hamor, seu pai: Consegue-me esta jovem para esposa.
5 Quando soube Jacó que Diná, sua filha, fora violada por Siquém, estavam os seus filhos no campo com o gado; calou-se, pois, até que voltassem.
Diná era, pelo que parece, a única filha de Jacó, e podemos supor que ela seja, portanto, a carícia da mãe e a queridinha da família, e ainda assim ela não prova nem uma alegria nem um crédito para eles; pois essas crianças raramente são as melhores ou as mais felizes e são mais mimadas. Ela é considerada agora com apenas quinze ou dezesseis anos de idade, quando aqui causou tantas travessuras. Observe,
1. Sua vã curiosidade, que a expôs. Ela saiu, talvez sem o conhecimento do pai, mas com a conivência da mãe, para ver as filhas da terra (v. 1); provavelmente foi num baile ou em algum dia público. Sendo filha única, ela se considerava solitária em casa, não tendo ninguém da sua idade e sexo com quem conversar; e, portanto, ela precisa viajar para o exterior para se divertir, para evitar a melancolia e para se realizar conversando melhor do que nas tendas de seu pai. Observe que é muito bom que as crianças amem o lar; é sabedoria dos pais facilitar-lhes as coisas, e é dever dos filhos ser fáceis nisso. Sua pretensão era ver as filhas da terra, ver como se vestiam, como dançavam e o que estava na moda entre elas. Ela foi ver, mas não foi só isso, ela foi ver também; ela foi ver as filhas da terra, mas, pode ser, também com alguns pensamentos sobre os filhos da terra. Duvido que ela tenha ido conhecer aqueles cananeus e aprender seu caminho. Observe que o orgulho e a vaidade dos jovens os levam a muitas armadilhas.
2. A perda de sua honra por este meio (v. 2): Siquém, o príncipe do país, mas um escravo de suas próprias concupiscências, tomou-a e deitou-se com ela, ao que parece, não tanto pela força, mas por surpresa. Observe que os grandes homens pensam que podem fazer qualquer coisa; e o que é mais travesso do que a juventude sem instrução e sem governo? Veja o que resultou da sugestão de Diná: as jovens devem aprender a ser castas, guardiãs do lar; essas propriedades são reunidas, Tit 2. 5, para aqueles que não são guardiões de casa expõem sua castidade. Dina foi para o exterior para dar uma olhada nele; mas, se ela tivesse olhado ao redor como deveria, não teria caído nessa armadilha. Observe que o início do pecado é como o derramamento de água. Quão grande é um pequeno fogo que acende! Devemos, portanto, evitar cuidadosamente todas as ocasiões de pecado e abordagens a ele.
3. O tribunal que Siquém fez a ela, depois de contaminá-la. Isso foi justo e louvável, e tirou o melhor proveito do que era ruim; ele a amava (não como Amom, 2 Sm 13.15), e contratou seu pai para casar-se com ela.
4. A notícia trazida ao pobre Jacó.
5. Assim que seus filhos cresceram, começaram a ser uma tristeza para ele. Que os pais piedosos, que lamentam os abortos espontâneos dos seus filhos, não pensem que o seu caso é singular ou sem precedentes. O homem bom calou-se, como alguém espantado, que não sabe o que dizer: ou não disse nada, com medo de dizer algo errado, como Davi (Sl 39.1,2); ele sufocou seus ressentimentos, para que, se tivesse permitido que eles explodissem, eles não o transportassem para qualquer indecência. Ou, ao que parece, ele havia deixado a administração de seus negócios (duvido muito) para seus filhos, e não faria nada sem eles: ou, pelo menos, ele sabia que eles o deixariam desconfortável se o fizesse, eles têm se mostrado, ultimamente, em todas as ocasiões, ousados e presunçosos. Observe que as coisas nunca vão bem quando a autoridade dos pais é baixa na família. Que cada homem governe em sua própria casa e tenha seus filhos sujeitos com toda a gravidade.
Traição dos irmãos de Diná (1732 aC)
6 E saiu Hamor, pai de Siquém, para falar com Jacó.
7 Vindo os filhos de Jacó do campo e ouvindo o que acontecera, indignaram-se e muito se iraram, pois Siquém praticara um desatino em Israel, violentando a filha de Jacó, o que se não devia fazer.
8 Disse-lhes Hamor: A alma de meu filho Siquém está enamorada fortemente de vossa filha; peço-vos que lha deis por esposa.
9 Aparentai-vos conosco, dai-nos as vossas filhas e tomai as nossas;
10 habitareis conosco, a terra estará ao vosso dispor; habitai e negociai nela e nela tende possessões.
11 E o próprio Siquém disse ao pai e aos irmãos de Diná: Ache eu mercê diante de vós e vos darei o que determinardes.
12 Majorai de muito o dote de casamento e as dádivas, e darei o que me pedirdes; dai-me, porém, a jovem por esposa.
13 Então, os filhos de Jacó, por causa de lhes haver Siquém violado a irmã, Diná, responderam com dolo a Siquém e a seu pai Hamor e lhes disseram:
14 Não podemos fazer isso, dar nossa irmã a um homem incircunciso; porque isso nos seria ignomínia.
15 Sob uma única condição permitiremos: que vos torneis como nós, circuncidando-se todo macho entre vós;
16 então, vos daremos nossas filhas, tomaremos para nós as vossas, habitaremos convosco e seremos um só povo.
17 Se, porém, não nos ouvirdes e não vos circuncidardes, tomaremos a nossa filha e nos retiraremos embora.
Os filhos de Jacó, quando souberam do dano causado a Diná, demonstraram um grande ressentimento, influenciados talvez mais pelo ciúme da honra de sua família do que por um senso de virtude. Muitos estão preocupados com a vergonha do pecado que nunca levam a sério a pecaminosidade dele. Aqui é chamada de loucura em Israel (v. 7), segundo a linguagem dos tempos posteriores; pois Israel ainda não era um povo, mas apenas uma família. Observe:
1. Impureza é loucura; pois sacrifica o favor de Deus, a paz de consciência, e toda a alma pode fingir que isso é sagrado e honrado, a uma luxúria vil e brutal.
2. Esta loucura é muito vergonhosa em Israel, numa família de Israel, onde Deus é conhecido e adorado, como o era nas tendas de Jacó, pelo nome do Deus de Israel. A loucura em Israel é realmente escandalosa.
3. É bom ter o pecado carimbado com uma má fama: a impureza é aqui proverbialmente chamada de loucura em Israel, 2 Sam 13. 12. Diná é aqui chamada de filha de Jacó, para alertar todas as filhas de Israel, para que não se entreguem a essa loucura.
Hamor veio tratar pessoalmente com Jacó, mas o entregou a seus filhos; e aqui temos um relato específico do tratado, no qual, é uma pena dizer, os cananeus foram mais honestos do que os israelitas.
I. Hamor e Siquém propõem justamente esta partida, a fim de uma coalizão no comércio. Siquém está profundamente apaixonado por Diná; ele a terá sob quaisquer condições. v. 11, 12. Seu pai não apenas consente, mas também o solicita, e insiste gravemente nas vantagens que resultariam da união das famílias. 9, 10. Ele não demonstra ciúme de Jacó, embora fosse um estranho, mas sim um desejo sincero de estabelecer uma correspondência com ele e sua família, fazendo-lhe aquela oferta generosa: A terra estará diante de você, negocie-a nela.
II. Os filhos de Jacó fingem insistir numa coalizão religiosa, quando na verdade eles planejaram nada menos. Se Jacó tivesse assumido a gestão deste caso com as próprias mãos, é provável que ele e Hamor o tivessem concluído em breve; mas os filhos de Jacó meditam apenas em vingança e têm um estranho projeto para concretizá-la - os siquemitas devem ser circuncidados; não para torná-los santos (eles nunca pretenderam isso), mas para torná-los doloridos, para que pudessem se tornar uma presa mais fácil para sua espada.
1. A pretensão era enganosa. “É uma honra para a família de Jacó que eles levem consigo o sinal da aliança de Deus com eles; e será uma vergonha para aqueles que são assim dignos e distintos entrarem em uma aliança tão estrita com aqueles que são incircuncisos (v. 14); e, portanto, se você for circuncidado, então seremos um só povo com você". v.15, 16. Se eles tivessem sido sinceros aqui, sua proposta desses termos teria algo louvável; pois os israelitas não deveriam se casar com cananeus, professantes com profanos; é um grande pecado, ou pelo menos a causa e a entrada de muita coisa, e muitas vezes tem tido consequências perniciosas. O interesse que temos por qualquer pessoa e o domínio que temos sobre ela devem ser sabiamente melhorados por nós, para trazê-los ao amor e à prática da religião (Aquele que ganha almas é sábio); mas então não devemos, como os filhos de Jacó, pensar que é suficiente persuadi-los a se submeterem aos ritos externos da religião, mas devemos nos esforçar para convencê-los de sua razoabilidade e familiarizá-los com seu poder.
2. A intenção foi maliciosa, como aparece na sequência da história; tudo o que pretendiam era prepará-los para o dia da matança. Observe que os desenhos sangrentos têm sido frequentemente cobertos e continuados com uma pretensão de religião; assim, eles foram realizados de maneira mais plausível e segura: mas essa piedade dissimulada é, sem dúvida, dupla iniquidade. A religião nunca é mais ferida, nem os sacramentos de Deus são mais profanados, do que quando são assim usados como um manto de maldade. Não, se os filhos de Jacó não tivessem tido esse desígnio sangrento, não vejo como eles poderiam justificar a oferta do sinal sagrado da circuncisão, o selo da aliança de Deus, a esses devotados cananeus, que não tinham parte nem sorte no assunto. Aqueles que não tinham direito à promessa não tinham direito ao selo. Não é adequado pegar o pão dos filhos e lançá-lo aos cães: mas os filhos de Jacó não deram valor a isso, embora pudessem fazê-lo servir a sua vez.
18 Tais palavras agradaram a Hamor e a Siquém, seu filho.
19 Não tardou o jovem em fazer isso, porque amava a filha de Jacó e era o mais honrado de toda a casa de seu pai.
20 Vieram, pois, Hamor e Siquém, seu filho, à porta da sua cidade e falaram aos homens da cidade:
21 Estes homens são pacíficos para conosco; portanto, habitem na terra e negociem nela. A terra é bastante espaçosa para contê-los; recebamos por mulheres a suas filhas e demos-lhes também as nossas.
22 Somente, porém, consentirão os homens em habitar conosco, tornando-nos um só povo, se todo macho entre nós se circuncidar, como eles são circuncidados.
23 O seu gado, as suas possessões e todos os seus animais não serão nossos? Consintamos, pois, com eles, e habitarão conosco.
24 E deram ouvidos a Hamor e a Siquém, seu filho, todos os que saíam da porta da cidade; e todo homem foi circuncidado, dos que saíam pela porta da sua cidade.
Aqui,
1. Hamor e Siquém deram consentimento para serem circuncidados. 18, 19. A isto talvez tenham sido movidos, não só pelo forte desejo que tinham de realizar este casamento, mas pelo que poderiam ter ouvido falar das intenções sagradas e honrosas deste sinal, na família de Abraão, que, é provável, eles tinham algumas noções confusas e das promessas confirmadas por ela, o que os tornou ainda mais desejosos de se incorporarem à família de Jacó, Zacarias 8:23. Observe que muitos que sabem pouco sobre religião, mas sabem tanto sobre ela que os tornam dispostos a se unirem aos que são religiosos. Novamente, se um homem assumisse uma forma de religião para ganhar uma boa esposa, muito mais deveríamos abraçar o poder dela para ganhar o favor de um bom Deus, até mesmo circuncidar nossos corações para amá-lo, e, como Siquém aqui, não adiar a tarefa.
2. Eles obtiveram o consentimento dos homens de sua cidade, exigindo que os filhos de Jacó também fossem circuncidados.
(1.) Eles próprios tiveram grande influência sobre eles por meio de seu comando e exemplo. Observe que a religião prevaleceria grandemente se aqueles que têm autoridade, que, como Siquém, são mais honrados do que seus vizinhos, parecessem ousados e zelosos por ela.
(2.) Eles apresentaram um argumento muito convincente (v. 23): Não serão nossos o gado e os bens deles? Eles observaram que os filhos de Jacó eram pessoas industriosas e prósperas, e prometeram a si mesmos e a seus vizinhos vantagens por meio de uma aliança com eles; melhoraria o terreno e o comércio e traria dinheiro para o seu país. Agora,
[1.] Já era ruim o suficiente casar com base neste princípio: ainda assim, vemos a cobiça como a maior casamenteira do mundo, e nada foi planejado tanto para muitos quanto a construção de casa a casa, e de campo a campo, sem levar em conta qualquer outra consideração.
[2.] Foi pior ser circuncidado com base neste princípio. Os Siquemitas abraçarão a religião da família de Jacó apenas na esperança de se interessarem assim pelas riquezas daquela família. Assim, há muitos para quem o ganho é a piedade, e que são mais governados e influenciados pelos seus interesses seculares do que por qualquer princípio da sua religião.
Assassinato dos Siquemitas (1732 aC)
25 Ao terceiro dia, quando os homens sentiam mais forte a dor, dois filhos de Jacó, Simeão e Levi, irmãos de Diná, tomaram cada um a sua espada, entraram inesperadamente na cidade e mataram os homens todos.
26 Passaram também ao fio da espada a Hamor e a seu filho Siquém; tomaram a Diná da casa de Siquém e saíram.
27 Sobrevieram os filhos de Jacó aos mortos e saquearam a cidade, porque sua irmã fora violada.
28 Levaram deles os rebanhos, os bois, os jumentos e o que havia na cidade e no campo;
29 todos os seus bens, e todos os seus meninos, e as suas mulheres levaram cativos e pilharam tudo o que havia nas casas.
30 Então, disse Jacó a Simeão e a Levi: Vós me afligistes e me fizestes odioso entre os moradores desta terra, entre os cananeus e os ferezeus; sendo nós pouca gente, reunir-se-ão contra mim, e serei destruído, eu e minha casa.
31 Responderam: Abusaria ele de nossa irmã, como se fosse prostituta?
Aqui temos Simeão e Levi, dois filhos de Jacó, jovens com pouco mais de vinte anos de idade, cortando a garganta dos siquemitas e, assim, partindo o coração de seu bom pai.
I. Aqui está o bárbaro assassinato dos Siquemitas. O próprio Jacó estava acostumado com o anzol, mas seus filhos tinham espadas ao lado do corpo, como se fossem a semente de Esaú, que viveria de sua espada; nós os temos aqui,
1. Matando os habitantes de Siquém - todos os homens, especialmente Hamor e Siquém, com quem eles estavam tratando de maneira amigável, senão outro dia, mas com um desígnio em suas vidas. Alguns pensam que todos os filhos de Jacó, quando persuadiram os siquemitas a serem circuncidados, pretendiam tirar vantagem de sua dor e resgatar Diná do meio deles; mas que Simeão e Levi, não contentes com isso, vingariam eles próprios o dano - e o fizeram com uma testemunha. Agora,
(1.) Não se pode negar que Deus era justo nisso. Se os siquemitas tivessem sido circuncidados em obediência a qualquer ordem de Deus, a circuncisão teria sido sua proteção; mas quando eles se submeteram a esse rito sagrado apenas para servir um turno, para agradar seu príncipe e para enriquecer, foi justo que Deus trouxesse isso sobre eles. Observe que, como nada nos protege melhor do que a verdadeira religião, nada nos expõe mais do que a religião apenas fingida.
(2.) Mas Simeão e Levi foram muito injustos.
[1.] Era verdade que Siquém cometeu uma loucura contra Israel, ao profanar Diná; mas deveria ter sido considerado até que ponto a própria Diná tinha sido cúmplice disso. Se Siquém tivesse abusado dela na tenda de sua própria mãe, teria sido outro assunto; mas ela pisou no terreno dele, e talvez por sua postura indecente tenha acendido a faísca que iniciou o fogo: quando somos severos com o pecador, devemos considerar quem foi o tentador.
[2.] Era verdade que Siquém agiu mal; mas ele estava se esforçando para expiar isso e foi tão honesto e honrado, ex post facto - após a ação, quanto o caso admitiria: não foi o caso da concubina do levita que foi abusada até a morte; nem justifica o que fez, mas corteja uma reconciliação sob quaisquer termos.
[3.] Era verdade que Siquém agiu mal; mas o que foi isso para todos os Siquemitas? Um homem peca e eles ficarão irados com toda a cidade? Os inocentes devem cair com os culpados? Isto foi realmente bárbaro.
[4.] Mas o que acima de tudo agravou a crueldade foi a traição mais pérfida que havia nela. Os siquemitas submeteram-se às suas condições e fizeram aquilo que haviam prometido tornar-se um só povo com eles (v. 16); no entanto, eles agem como inimigos jurados daqueles de quem recentemente se tornaram amigos juramentados, menosprezando sua aliança como fizeram com as leis da humanidade. E estes são os filhos de Israel? Maldita seja a raiva deles, pois foi feroz.
[5.] Isso também aumentou o crime, o fato de eles terem feito uma santa ordenança de Deus subserviente ao seu desígnio perverso, tornando-o odioso; como se não bastasse envergonharem a si mesmos e a sua família, eles trazem uma censura a esse distintivo honroso de sua religião; com justiça seria chamado de ordenança sangrenta.
2. Apreender a presa de Siquém e saquear a cidade. Eles resgataram Diná (v. 26) e, se fosse só para isso que vieram, poderiam ter feito isso sem sangue, como demonstra sua própria demonstração (v. 17); mas eles visaram o despojo; e, embora apenas Simeão e Levi tenham sido os assassinos, ainda assim é insinuado que outros dos filhos de Jacó atacaram os mortos e saquearam a cidade (v. 27), e assim se tornaram cúmplices do assassinato. Neles havia injustiça manifesta; ainda assim, aqui podemos observar a justiça de Deus. Os siquemitas estavam dispostos a gratificar os filhos de Jacó submetendo-se à penitência da circuncisão, com base neste princípio: Seu gado e seus bens não serão nossos? (v. 23), e veja qual era o problema; em vez de se tornarem donos da riqueza da família de Jacó, a família de Jacó se torna dona de sua riqueza. Observe que aqueles que se apegam injustamente ao que é dos outros perdem justamente o que é deles.
II. Aqui está o ressentimento de Jacó em relação a este ato sangrento de Simeão e Levi. v. 30. Duas coisas das quais ele se queixa amargamente:
1. A reprovação que eles trouxeram sobre ele: Você me perturbou, me colocou em desordem, pois você me fez cheirar mal entre os habitantes da terra, isto é, "Você tornou a mim e minha família odiosos entre eles. O que dirão eles de nós e de nossa religião? Seremos vistos como o povo bárbaro mais pérfido do mundo.” Observe que a grave má conduta dos filhos ímpios é a tristeza e a vergonha de seus pais piedosos. Os filhos deveriam ser a alegria dos pais; mas os filhos maus são o seu problema, entristecem seus corações, quebrantam seus espíritos e os fazem lamentar dia após dia. Os filhos devem ser um ornamento para os pais; mas os filhos maus são a sua reprovação e são como moscas mortas no pote de unguento: mas que esses filhos saibam que, se não se arrependerem, a dor que causaram aos seus pais e o dano que a religião sofreu em sua reputação através deles, entrará na conta e será contabilizado.
2. A ruína a que o expuseram. O que se poderia esperar, senão que os cananeus, que eram numerosos e formidáveis, se confederassem contra ele, e ele e sua pequena família se tornariam uma presa fácil para eles? Serei destruído, eu e minha casa. Se todos os Siquemitas devem ser destruídos pela ofensa de um, por que não todos os israelitas pela ofensa de dois? Jacó sabia de fato que Deus havia prometido preservar e perpetuar sua casa; mas ele poderia, com razão, temer que essas práticas vis de seus filhos equivalessem a um confisco e eliminassem o vínculo. Observe que quando o pecado está em casa, há motivos para temer a ruína à porta. Os ternos pais preveem as más consequências do pecado, das quais os filhos ímpios não temem. Alguém poderia pensar que isso deveria tê-los feito ceder, e eles deveriam ter se humilhado diante de seu bom pai e implorado seu perdão; mas, em vez disso, justificam-se e dão-lhe esta resposta insolente: Deveria ele tratar a nossa irmã como uma prostituta? Não, ele não deveria; mas, se o fizer, deverão eles ser seus próprios vingadores? Será que nada menos do que tantas vidas e a ruína de uma cidade inteira servirão para expiar um abuso feito a uma garota tola? Com a pergunta, eles refletem tacitamente sobre o pai, como se ele se contentasse em deixá-los lidar com a filha como se fosse uma prostituta. Observe que é comum que aqueles que chegam a um extremo repreendam e censurem aqueles que mantêm a média, como se estivessem no outro. Aqueles que condenam o rigor da vingança serão deturpados, como se apoiassem e justificassem a ofensa.