Gênesis 32
Nota: Traduzido por Silvio Dutra a partir do texto original inglês do Comentário de Matthew Henry em domínio público.
Temos aqui Jacó ainda em sua jornada em direção a Canaã. Nunca tantas coisas memoráveis ocorreram em qualquer marcha como nesta da pequena família de Jacó. A propósito, ele conhece,
I. Com boas novas de seu Deus, ver 1, 2.
II. Com más notícias de seu irmão, a quem enviou uma mensagem avisando seu retorno, ver 3-6. Em sua angústia,
1. Ele divide sua companhia, ver 7, 8.
2. Ele faz sua oração a Deus, ver 9-12.
3. Ele envia um presente ao seu irmão, ver 13-23.
4. Ele luta com o anjo, ver 24-32.
Jacó em busca de sua jornada (1739 aC)
1 Também Jacó seguiu o seu caminho, e anjos de Deus lhe saíram a encontrá-lo.
2 Quando os viu, disse: Este é o acampamento de Deus. E chamou àquele lugar Maanaim.
Jacó, tendo se livrado de Labão, prossegue sua jornada de volta para Canaã: quando Deus nos ajudou nas dificuldades, deveríamos seguir nosso caminho para o céu com muito mais alegria e resolução. Agora,
1. Aqui está o comboio de Jacó em sua jornada (v. 1): Os anjos de Deus o encontraram, em uma aparição visível, seja em uma visão de dia ou em um sonho à noite, como quando ele os viu na escada. (cap. 28. 12), é incerto. Observe que quem se mantém bem tem sempre uma boa guarda; os próprios anjos são espíritos ministradores para sua segurança, Hebreus 11.4. Onde Jacó armou as suas tendas, eles armaram as suas ao redor dele, Sl 34.7. Eles o encontraram para lhe dar as boas-vindas a Canaã novamente; uma recepção mais honrosa do que qualquer príncipe teve, recebida pelos magistrados de uma cidade em suas formalidades. Eles o encontraram para parabenizá-lo por sua chegada, bem como por sua fuga de Labão; pois eles têm prazer na prosperidade dos servos de Deus. Eles o acompanharam invisivelmente o tempo todo, mas agora apareceram para ele, porque ele tinha perigos maiores diante de si do que aqueles que havia encontrado até então. Observe que quando Deus projeta seu povo para provações extraordinárias, ele os prepara com confortos extraordinários. Deveríamos pensar que foi mais oportuno que esses anjos lhe tivessem aparecido em meio à perplexidade e agitação ocasionadas primeiro por Labão e depois por Esaú, do que neste intervalo calmo e tranquilo, quando ele não se via em nenhum perigo iminente; mas Deus deseja que, quando estivermos em paz, providenciemos para os problemas e, quando os problemas surgirem, vivamos de acordo com observações e experiências anteriores; pois andamos por fé e não por vista. O povo de Deus, ao morrer, regressa a Canaã, à casa do seu Pai; e então os anjos de Deus os encontrarão, para parabenizá-los pelo feliz término de sua servidão e para levá-los ao descanso.
2. A confortável notícia que ele tomou deste comboio. Este é o exército de Deus e, portanto,
(1.) É um exército poderoso; muito grande é aquele que é assim atendido, e muito seguro é aquele que é assim guardado.
(2.) Deus deve receber o louvor desta proteção: "Posso agradecer a Deus por isso, pois é o seu exército." Um homem bom pode, com os olhos da fé, ver o mesmo que Jacó viu com seus olhos corporais, crendo nessa promessa (Sl 91.11): Ele dará aos seus anjos ordens sobre ti. Que necessidade temos de contestar se cada santo em particular tem um anjo da guarda, quando temos certeza de que ele tem uma guarda de anjos ao seu redor? Para preservar a lembrança desse favor, Jacó deu ao local um nome, Maanaim, dois exércitos, ou dois acampamentos. Isto é, dizem alguns dos rabinos, uma hoste de anjos da guarda da Mesopotâmia, que conduziu Jacó de lá e o entregou em segurança à outra hoste de anjos de Canaã, que o encontrou nas fronteiras onde ele estava agora. Em vez disso, eles apareceram para ele em dois exércitos, um de cada lado, ou um na frente e outro na retaguarda, para protegê-lo de Labão atrás e de Esaú avante, para que pudessem formar uma guarda completa. Assim, ele é cercado pelo favor de Deus. Talvez em alusão a isso a igreja seja chamada de Maanaim, dois exércitos, Cant 6. 13. Aqui estava a família de Jacó, que formou um exército, representando a igreja militante e itinerante na terra; e os anjos, outro exército, representando a igreja triunfante e em repouso no céu.
3 Então, Jacó enviou mensageiros adiante de si a Esaú, seu irmão, à terra de Seir, território de Edom,
4 e lhes ordenou: Assim falareis a meu Senhor Esaú: Teu servo Jacó manda dizer isto: Como peregrino morei com Labão, em cuja companhia fiquei até agora.
5 Tenho bois, jumentos, rebanhos, servos e servas; mando comunicá-lo a meu Senhor, para lograr mercê à sua presença.
6 Voltaram os mensageiros a Jacó, dizendo: Fomos a teu irmão Esaú; também ele vem de caminho para se encontrar contigo, e quatrocentos homens com ele.
7 Então, Jacó teve medo e se perturbou; dividiu em dois bandos o povo que com ele estava, e os rebanhos, e os bois, e os camelos.
8 Pois disse: Se vier Esaú a um bando e o ferir, o outro bando escapará.
Agora que Jacó estava reentrando em Canaã, Deus, pela visão dos anjos, lembrou-o dos amigos que ele tinha quando a deixou, e daí ele aproveita a ocasião para se lembrar dos inimigos que tinha, especialmente Esaú. É provável que Rebeca lhe tenha enviado uma mensagem sobre o assentamento de Esaú em Seir e sobre a continuação de sua inimizade com ele. O que o pobre Jacó fará? Ele deseja ver seu pai, mas teme ver seu irmão. Ele se alegra em ver Canaã novamente, mas não pode deixar de se alegrar e tremer por causa de Esaú.
I. Ele envia uma mensagem muito gentil e humilde a Esaú. Não parece que seu caminho passasse pelo país de Esaú, ou que ele precisasse pedir permissão para uma passagem; mas seu caminho estava perto disso, e ele não passaria por ele sem prestar-lhe o respeito devido a um irmão, um irmão gêmeo, um irmão único, um irmão mais velho, um irmão ofendido. Note:
1. Embora nossas relações falhem em seu dever para conosco, ainda assim devemos ter consciência de cumprir nosso dever para com eles.
2. É uma demonstração de amizade e amor fraternal informar nossos amigos sobre nossa condição e perguntar sobre a deles. Atos de civilidade podem ajudar a acabar com inimizades. A mensagem de Jacó para ele é muito prestativa. v. 4, 5.
(1.) Ele chama Esaú de seu senhor, ele mesmo de seu servo, para dar a entender que ele não insistiu nas prerrogativas do direito de primogenitura e bênção que havia obtido para si mesmo, mas deixou para Deus cumprir seu próprio propósito em sua semente. Observe que ceder pacifica grandes ofensas, Ecl 10. 4. Não devemos recusar-nos a falar de forma respeitosa e submissa com aqueles que estão injustamente exasperados contra isso.
(2.) Ele lhe dá um breve relato de si mesmo, de que ele não era um fugitivo e um vagabundo, mas, embora ausente há muito tempo, tinha uma certa morada, com seus próprios parentes: Eu peregrinei com Labão, e fiquei lá até agora; e que ele não era um mendigo, nem voltou para casa, como o filho pródigo, destituído de bens de primeira necessidade e que provavelmente seria um fardo para seus parentes; não, tenho bois e burros. Ele sabia que isso o recomendaria (se alguma coisa) à boa opinião de Esaú. E,
(3.) Ele corteja seu favor: eu enviei, para que pudesse encontrar graça aos teus olhos. Observe que não é um descrédito para aqueles que têm a melhor causa para se tornarem peticionários pela reconciliação e para pleitearem a paz e também o direito.
II. Ele recebe um relato formidável dos preparativos bélicos de Esaú contra ele (v. 6), não uma palavra, mas um golpe, uma resposta muito grosseira à sua gentil mensagem, e uma triste recepção de boas-vindas a um irmão pobre: Ele vem ao seu encontro., e quatrocentos homens com ele. Ele agora está cansado de esperar pelos dias de luto por esse bom pai, e antes mesmo que eles cheguem ele resolve matar seu irmão.
1. Ele se lembra da antiga briga e agora será vingado dele pelo direito de primogenitura e pela bênção e, se possível, derrotará as expectativas de Jacó em relação a ambos. Observe que a malícia abrigada durará muito e encontrará uma ocasião para explodir com violência muito tempo depois das provocações dadas. Homens irritados têm boas lembranças.
2. Ele inveja a Jacó o pouco patrimônio que ele tinha e, embora ele próprio agora possuísse uma coisa muito melhor, nada o servirá a não ser alimentar seus olhos com a ruína de Jacó e encher seus campos com os despojos de Jacó. Talvez o relato que Jacó lhe enviou sobre sua riqueza o tenha provocado ainda mais.
3. Ele conclui que é fácil destruí-lo, agora que ele estava na estrada, um pobre viajante cansado, sem conserto e (como ele pensa) desprotegido. Aqueles que têm o veneno da serpente seguem geralmente a política da serpente, de aproveitar a primeira e mais justa oportunidade que se oferecer para vingança.
4. Ele resolve fazer isso repentinamente, e antes que Jacó chegue a seu pai, para que ele não se interponha e seja mediador entre eles. Esaú era um daqueles que odiava a paz; quando Jacó fala, fala pacificamente, ele é a favor da guerra, Sl 120. 6, 7. Ele marcha para fora, estimulado pela raiva e com a intenção de sangue e assassinatos; quatrocentos homens que ele tinha com ele, provavelmente aqueles que costumavam caçar com ele, armados, sem dúvida, rudes e cruéis como seu líder, prontos para executar a palavra de comando, embora tão bárbara, e agora respirando nada além de ameaças e matança. A décima parte disso foi suficiente para eliminar o pobre Jacó e sua família inocente e indefesa, raiz e ramo. Não é de admirar, portanto, o que se segue (v. 7), que Jacó ficou muito assustado e angustiado, talvez ainda mais por ter mal se recuperado do susto que Labão lhe causou. Observe que muitos são os problemas dos justos neste mundo, e às vezes o fim de um é apenas o começo de outro. As nuvens voltam depois da chuva. Jacó, embora fosse um homem de grande fé, agora estava com muito medo. Observe que uma viva apreensão do perigo e um medo acelerado dele decorrente podem muito bem consistir em uma humilde confiança no poder e na promessa de Deus. O próprio Cristo, em sua agonia, ficou profundamente surpreso.
III. Ele se coloca na melhor postura de defesa que as circunstâncias atuais permitem. Era absurdo pensar em resistir, todo o seu artifício é escapar. 7, 8. Ele acha prudente não se aventurar tudo no mesmo fundo e, portanto, divide o que tinha em dois bandos, para que, se um fosse atingido, o outro pudesse escapar. Como um terno e cuidadoso mestre de família, ele é mais solícito pela segurança deles do que pela sua própria. Ele dividiu sua companhia, não como Abraão (cap. 14-15), para lutar, mas para fugir.
Oração de Jacó (1739 aC)
9 E orou Jacó: Deus de meu pai Abraão e Deus de meu pai Isaque, ó SENHOR, que me disseste: Torna à tua terra e à tua parentela, e te farei bem;
10 sou indigno de todas as misericórdias e de toda a fidelidade que tens usado para com teu servo; pois com apenas o meu cajado atravessei este Jordão; já agora sou dois bandos.
11 Livra-me das mãos de meu irmão Esaú, porque eu o temo, para que não venha ele matar-me e as mães com os filhos.
12 E disseste: Certamente eu te farei bem e dar-te-ei a descendência como a areia do mar, que, pela multidão, não se pode contar.
Nossa regra é invocar a Deus em tempos de angústia; temos aqui um exemplo desta regra, e o sucesso nos encoraja a seguir este exemplo. Agora era um tempo de angústia para Jacó, mas ele será salvo disso; e aqui o temos orando por essa salvação, Jer 30.7. Na sua angústia buscou ao Senhor e o ouviu. Observe que os momentos de medo devem ser momentos de oração; tudo o que nos assusta deve nos deixar de joelhos, diante do nosso Deus. Jacó tinha visto recentemente sua guarda de anjos, mas, nessa angústia, recorreu a Deus, não a eles; ele sabia que eles eram seus conservos, Ap 22. 9. Nem consultou os terafins de Labão; bastava-lhe que tivesse um Deus a quem recorrer. A ele ele se dirige com toda solenidade possível, correndo assim em busca de segurança para o nome do Senhor, como uma torre forte, Pv 18.10. Esta oração é ainda mais notável porque lhe rendeu a honra de ser um Israel, um príncipe de Deus e o pai do remanescente que ora, que é, portanto, chamado de semente de Jacó, a quem ele nunca disse: Procure-me em vão. Agora vale a pena perguntar o que havia de extraordinário nesta oração, para que ela ganhasse ao peticionário toda essa honra.
I. O pedido em si é único e muito expressivo: Livra- me da mão de meu irmão. Embora não houvesse nenhuma probabilidade humana do seu lado, ele acreditava que o poder de Deus poderia resgatá-lo como um cordeiro das mandíbulas sangrentas do leão. Note:
1. Temos permissão para ser específicos em nossos discursos a Deus, para mencionar as dificuldades específicas em que nos encontramos; pois o Deus com quem temos que lidar é aquele com quem podemos ser livres: temos liberdade de expressão (parresía) no trono da graça.
2. Quando nossos irmãos pretendem ser nossos destruidores, é nosso consolo saber que temos um Pai a quem podemos recorrer como nosso libertador.
II. Os apelos são muitos e muito poderosos; nunca houve causa melhor ordenada, Jó 23. 4. Ele oferece seu pedido com grande fé, fervor e humildade. Quão sinceramente ele implora! Livra-me, peço-te. Seu medo o fez importunar. Com que lógica sagrada ele argumenta! Com que eloquência divina ele implora! Aqui está uma cópia nobre para escrever depois.
1. Ele se dirige a Deus como o Deus de seus pais. Tal era o sentimento humilde e abnegado que ele tinha de sua própria indignidade que ele não chamou a Deus de seu próprio Deus, mas de um Deus em aliança com seus ancestrais: ó Deus de meu pai Abraão, e Deus de meu pai Isaque; e isso ele poderia defender melhor porque a aliança, por designação divina, estava imposta a ele. Observe que a aliança de Deus com nossos pais pode ser um conforto para nós quando estamos em perigo. Muitas vezes tem sido assim com o povo do Senhor, Sl 22.4,5. Nascendo na casa de Deus, somos colocados sob sua proteção especial.
2. Ele apresenta seu mandado: Tu me disseste: Volta para a tua terra. Ele não deixou precipitadamente seu lugar com Labão, nem empreendeu esta jornada por um humor inconstante ou por um gosto tolo por seu país natal, mas em obediência à ordem de Deus. Observe:
(1.) Podemos estar no caminho de nosso dever e, ainda assim, encontrar problemas e angústias dessa maneira. Assim como a prosperidade não provará que estamos certos, os acontecimentos contraditórios não provarão que estamos errados; podemos estar indo para onde Deus nos chama e ainda assim pensar que nosso caminho está cercado de espinhos.
(2.) Podemos confiar confortavelmente a Deus nossa segurança, enquanto cumprimos cuidadosamente nosso dever. Se Deus for nosso guia, ele será nosso guarda.
3. Ele reconhece humildemente a sua própria indignidade para receber qualquer favor de Deus (v. 10): não sou digno; é um apelo incomum. Alguns pensariam que ele deveria ter alegado que o que agora estava em perigo era seu, contra todo o mundo, e que ele o havia merecido com bastante preço; não, ele implora, Senhor, não sou digno disso. Observe que a abnegação e a auto-humilhação nos convém em todos os nossos discursos ao trono da graça. Cristo nunca elogiou tanto nenhum de seus suplicantes quanto aquele que disse: Senhor, não sou digno (Mateus 8:8), e aquela que disse: Verdade, Senhor, mas os cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa de seus donos, Mateus. 15. 27. Agora observe aqui:
(1.) Quão magnífica e honrosamente ele fala das misericórdias de Deus para com ele. Temos aqui misericórdias, no plural, e fonte inesgotável, e inumeráveis riachos; misericórdias e verdade, isto é, misericórdias passadas dadas de acordo com a promessa, e misericórdias adicionais garantidas pela promessa. Observe que o que está estabelecido na verdade de Deus, bem como o que está estabelecido na misericórdia de Deus, é matéria tanto de conforto quanto de louvor dos crentes ativos. Não, observe, são todas as misericórdias e toda a verdade; a maneira de expressão é copiosa e sugere que seu coração estava cheio da bondade de Deus.
(2.) Quão humildemente ele fala de si mesmo, renunciando a qualquer pensamento de seu próprio mérito: “Não sou digno da menor de todas as tuas misericórdias, muito menos sou digno de um favor tão grande como este que estou agora processando”. Jacó era um homem considerável e, segundo muitos relatos, muito merecedor e, ao tratar com Labão, insistiu justamente em seus méritos, mas não diante de Deus. Eu sou menos que todas as tuas misericórdias; então a palavra é. Observe que os melhores e maiores homens são totalmente indignos do menor favor de Deus e apenas estejam prontos para reconhecê-lo em todas as ocasiões. Era o lema do excelente Sr. Herbert: Menos que a menor de todas as misericórdias de Deus. Estão mais bem preparados para as maiores misericórdias aqueles que se consideram indignos do mínimo.
4. Ele reconhece com gratidão a bondade de Deus para com ele em seu banimento, e o quanto isso superou suas expectativas: "Com meu cajado atravessei este Jordão, pobre e desolado, como um peregrino desamparado e desprezado"; ele não tinha guias, nem companheiros, nem atendentes, nem conveniências para viajar, mas apenas seu cajado, nada mais em que se sustentar; " e agora me tornei dois bandos, agora estou cercado por um séquito numeroso e confortável de filhos e servos:" embora tenha sido sua angústia que o obrigou a dividir sua família em dois bandos, ainda assim ele faz uso disso para a ampliação da misericórdia de seu aumento. Observe:
(1.) O aumento de nossas famílias é realmente confortável para nós quando vemos nela a misericórdia de Deus e sua verdade.
(2.) Aqueles cujo fim final aumenta muito devem, com humildade e gratidão, lembrar quão pequeno foi seu começo. Jacó implora: "Senhor, tu me guardaste quando eu saí apenas com meu cajado e tinha apenas uma vida a perder; não me guardarás agora que tantos embarcaram comigo?"
5. Ele insiste no extremo do perigo em que se encontrava: Senhor, livra-me de Esaú, porque o temo. O povo de Deus não tem medo de contar a Deus os seus medos; pois eles sabem que ele os conhece e os considera. O medo que acelera a oração é em si justificável. Não era de um ladrão, mas de um assassino que ele tinha medo; nem era apenas a sua própria vida que estava em jogo, mas a das mães e dos filhos, que haviam deixado sua terra natal para acompanhá-lo. Observe que a afeição natural pode nos fornecer apelos aceitáveis em oração.
6. Ele insiste especialmente na promessa que Deus lhe fez (v. 9): Tu disseste: Eu te tratarei bem, e novamente, no final (v. 12): Tu disseste: Certamente te farei bem. Observe:
(1.) O melhor que podemos dizer a Deus em oração é o que ele nos disse. As promessas de Deus, assim como são o guia mais seguro de nossos desejos em oração e nos fornecem as melhores petições, também são a base mais firme de nossas esperanças e nos fornecem os melhores apelos. “Senhor, disseste assim e assim; e não cumprirás a tua palavra, a palavra na qual me fizeste esperar?” Sl 119. 49.
(2.) As promessas mais gerais são aplicáveis a casos particulares. "Você disse: eu te farei bem; Senhor, faça-me bem neste assunto." Ele também pleiteia uma promessa particular, a da multiplicação de sua semente. "Senhor, o que será dessa promessa, se todos forem cortados?" Observe, [1.] Existem promessas para as famílias de pessoas boas, que podem ser melhoradas na oração por misericórdias familiares, ordinárias e extraordinárias, cap. 17. 7; Sal 112. 2; 102. 28.
[2.] As ameaças do mundo deveriam nos levar às promessas de Deus.
O presente de Jacó para Esaú (1739 aC)
13 E, tendo passado ali aquela noite, separou do que tinha um presente para seu irmão Esaú:
14 duzentas cabras e vinte bodes; duzentas ovelhas e vinte carneiros;
15 trinta camelas de leite com suas crias, quarenta vacas e dez touros; vinte jumentas e dez jumentinhos.
16 Entregou-os às mãos dos seus servos, cada rebanho à parte, e disse aos servos: Passai adiante de mim e deixai espaço entre rebanho e rebanho.
17 Ordenou ao primeiro, dizendo: Quando Esaú, meu irmão, te encontrar e te perguntar: De quem és, para onde vais, de quem são estes diante de ti?
18 Responderás: São de teu servo Jacó; é presente que ele envia a meu Senhor Esaú; e eis que ele mesmo vem vindo atrás de nós.
19 Ordenou também ao segundo, ao terceiro e a todos os que vinham conduzindo os rebanhos: Falareis desta maneira a Esaú, quando vos encontrardes com ele.
20 Direis assim: Eis que o teu servo Jacó vem vindo atrás de nós. Porque dizia consigo mesmo: Eu o aplacarei com o presente que me antecede, depois o verei; porventura me aceitará a presença.
21 Assim, passou o presente para diante dele; ele, porém, ficou aquela noite no acampamento.
22 Levantou-se naquela mesma noite, tomou suas duas mulheres, suas duas servas e seus onze filhos e transpôs o vau de Jaboque.
23 Tomou-os e fê-los passar o ribeiro; fez passar tudo o que lhe pertencia,
Jacó, tendo piedosamente feito de Deus seu amigo por meio de uma oração, está aqui prudentemente se esforçando para fazer de Esaú seu amigo por meio de um presente. Ele orou a Deus para livrá-lo das mãos de Esaú, pois o temia; mas nem seu medo se afundou em tal desespero que desanimou pelo uso de meios, nem sua oração o fez presumir a misericórdia de Deus, sem o uso de meios. Observe que quando oramos a Deus por alguma misericórdia, devemos apoiar nossas orações com nossos esforços; caso contrário, em vez de confiar em Deus, nós o tentamos; devemos depender tanto da providência de Deus que façamos uso de nossa própria prudência. "Ajude-se e Deus te ajudará;" Deus responde às nossas orações ensinando-nos a ordenar os nossos assuntos com discrição. Para pacificar Esaú,
I. Jacó enviou-lhe um presente muito nobre, não de joias ou roupas finas (ele não as tinha), mas de gado, num total de 580. Agora,
1. Foi uma evidência do grande aumento com que Deus abençoou Jacó, o fato de ele poder poupar tal número de gado de seu rebanho.
2. Foi uma evidência de sua sabedoria o fato de ele se separar voluntariamente de alguns, para garantir o resto; a cobiça de alguns homens os perde mais do que nunca os ganhou e, ao relutar em fazer uma pequena despesa, eles se expõem a grandes danos; pele por pele, e tudo o que um homem tem, se for sábio, dará pela sua vida.
3. Foi um presente que ele pensou que seria aceitável para Esaú, que havia negociado tanto na caça de animais selvagens que talvez estivesse mal equipado com gado domesticado para abastecer suas novas conquistas. E podemos supor que as cores misturadas do gado de Jacó, listrado, salpicado e malhado, agradariam a imaginação de Esaú.
4. Ele prometeu a si mesmo que neste momento ganharia o favor de Esaú; pois uma dádiva geralmente prospera, seja qual for a sua direção (Pv 17.8), e abre espaço para um homem (Pv 18.16); não, pacifica a raiva e a ira forte, Pv 21.14. Observe,
[1.] Não devemos nos desesperar em nos reconciliar, mesmo com aqueles que estão mais exasperados contra nós; não devemos julgar os homens inabaláveis, até que tenhamos tentado apaziguá-los.
[2.] Paz e amor, embora adquiridos caro, serão um bom negócio para o comprador. Muitos homens taciturnos e mal-humorados teriam dito, no caso de Jacó: “Esaú jurou minha morte sem justa causa, e ele nunca será melhor para mim; eu o verei longe o suficiente antes de lhe enviar um presente"; mas Jacó perdoa e esquece.
II. Ele enviou-lhe uma mensagem muito humilde, que ordenou aos seus servos que entregassem da melhor maneira (v. 17, 18). Chamarão Esaú de seu senhor e Jacó de seu servo; deveriam dizer-lhe que o gado que possuíam era um pequeno presente que Jacó lhe enviara, como amostra de suas aquisições enquanto esteve no exterior. O gado que ele enviasse deveria ser distribuído em vários rebanhos, e os criados que atendessem cada rebanho deveriam entregar a mesma mensagem, para que o presente pudesse parecer mais valioso, e sua submissão, tantas vezes repetida, pudesse ter maior probabilidade de influenciar Esaú. Eles deveriam ter o cuidado especial de lhe dizer que Jacó vinha atrás (v. 18-20), para que ele não suspeitasse que havia fugido por medo. Observe que uma confiança amigável na bondade dos homens pode ajudar a prevenir o mal que nos foi designado por sua maldade: se Jacó parecer não ter medo de Esaú, pode-se esperar que Esaú não seja um terror para Jacó.
Jacó luta com um anjo (1739 aC)
24 ficando ele só; e lutava com ele um homem, até ao romper do dia.
25 Vendo este que não podia com ele, tocou-lhe na articulação da coxa; deslocou-se a junta da coxa de Jacó, na luta com o homem.
26 Disse este: Deixa-me ir, pois já rompeu o dia. Respondeu Jacó: Não te deixarei ir se me não abençoares.
27 Perguntou-lhe, pois: Como te chamas? Ele respondeu: Jacó.
28 Então, disse: Já não te chamarás Jacó, e sim Israel, pois como príncipe lutaste com Deus e com os homens e prevaleceste.
29 Tornou Jacó: Dize, rogo-te, como te chamas? Respondeu ele: Por que perguntas pelo meu nome? E o abençoou ali.
30 Àquele lugar chamou Jacó Peniel, pois disse: Vi a Deus face a face, e a minha vida foi salva.
31 Nasceu-lhe o sol, quando ele atravessava Peniel; e manquejava de uma coxa.
32 Por isso, os filhos de Israel não comem, até hoje, o nervo do quadril, na articulação da coxa, porque o homem tocou a articulação da coxa de Jacó no nervo do quadril.
Temos aqui a notável história da luta de Jacó com o anjo e da vitória, à qual nos referimos em Os 12.4. Bem cedo pela manhã, bem antes do amanhecer, Jacó ajudou suas esposas e seus filhos a atravessar o rio, e ele desejou ficar em segredo, e foi deixado sozinho, para que pudesse novamente espalhar mais plenamente suas preocupações e temores diante de Deus em oração. Observe que devemos continuar orando instantemente, sempre orando e não desmaiando: a frequência e a importunação na oração nos preparam para a misericórdia. Enquanto Jacó orava fervorosamente, estimulando-se a se apegar a Deus, um anjo se apoderou dele. Alguns pensam que este foi um anjo criado, o anjo da sua presença (Is 63.9), um daqueles que sempre contemplam a face de nosso Pai e atendem à shequiná, ou a Majestade divina, que provavelmente Jacó também tinha em vista. Outros pensam que foi Miguel, nosso príncipe, o Verbo eterno, o anjo da aliança, que é de fato o Senhor dos anjos, que muitas vezes apareceu em forma humana antes de assumir a natureza humana para sempre; seja lá o que for, temos certeza que o nome de Deus estava nele, Êxodo 23. 21. Observe,
I. Como Jacó e este anjo se envolveram. Foi um combate corpo a corpo; eles não tinham nenhum segundo para nenhum deles. Jacó estava agora cheio de preocupação e medo em relação à entrevista que esperava, no dia seguinte, com seu irmão, e, para agravar a provação, o próprio Deus parecia surgir contra ele como um inimigo, para se opor à sua entrada na terra da promessa, e disputar o passe com ele, não permitindo que ele seguisse suas esposas e filhos que ele havia enviado antes. Observe que os crentes fortes devem esperar tentações diversas e fortes. O profeta nos conta (Os 12.4) como Jacó lutou: ele chorou e suplicou; orações e lágrimas eram suas armas. Não foi apenas uma luta corporal, mas espiritual, pelos atos vigorosos de fé e desejo santo; e assim toda a semente espiritual de Jacó, que ora em oração, ainda luta com Deus.
II. Qual foi o sucesso do encontro.
1. Jacó manteve sua posição; embora a luta continuasse por muito tempo, o anjo não prevaleceu contra ele (v. 25), ou seja, esse desânimo não abalou sua fé, nem silenciou sua oração. Não foi pela sua própria força que ele lutou, nem pela sua própria força que ele prevaleceu, mas pela força derivada do Céu. A fala de Jó ilustra isso (Jó 23. 6). Será que ele pleiteará contra mim com seu grande poder? Não (se o anjo tivesse feito isso, Jacó teria sido esmagado), mas ele porá força em mim; e por essa força Jacó teve poder sobre o anjo, Os 12. 4. Observe que não podemos prevalecer com Deus, a não ser em sua própria força. É o seu Espírito que intercede em nós e ajuda as nossas fraquezas, Rom 8. 26.
2. O anjo estirou a coxa de Jacó, para mostrar-lhe o que ele poderia fazer, e que era com Deus que ele estava lutando, pois nenhum homem poderia desarticular sua coxa com um toque. Alguns pensam que Jacó sentiu pouca ou nenhuma dor por causa desse toque; é provável que não o tenha feito, pois ele nem sequer parou até que a luta terminasse (v. 31), e, se assim foi, isso foi realmente uma evidência de um toque divino, que feriu e curou ao mesmo tempo.. Jacó prevaleceu e ainda assim teve sua coxa estirada. Observe que os crentes na luta livre podem obter vitórias gloriosas e ainda assim sair com ossos quebrados; pois quando são fracos, então são fortes, fracos em si mesmos, mas fortes em Cristo, 2 Coríntios 12. 10. Nossas honras e confortos neste mundo têm suas ligas.
3. O anjo, com uma admirável condescendência, pede suavemente a Jacó que o deixe ir (v. 26), como Deus disse a Moisés (Êx 32.10): Deixe-me em paz. Não poderia um anjo poderoso escapar das garras de Jacó? Ele poderia; mas assim ele honraria a fé e a oração de Jacó, e testaria ainda mais sua constância. O rei é detido nas galerias (Cant 7.5); Eu segurei ele (diz a cônjuge) e não soltarei, Cant 3. 4. A razão que o anjo dá para ele ter partido é porque o dia raia e, portanto, ele não iria mais deter Jacó, que tinha negócios a fazer, uma viagem a fazer, uma família para cuidar, o que, especialmente nesta conjuntura crítica, pediu sua presença. Observe que cada coisa é bela em sua estação; mesmo os assuntos da religião e os confortos da comunhão com Deus, às vezes devem dar lugar aos assuntos necessários desta vida: Deus terá misericórdia, e não sacrifício.
4. Jacó persiste em sua santa importunação: não te deixarei ir, se não me abençoares; aconteça o que acontecer com sua família e jornada, ele resolve aproveitar esta oportunidade o melhor que puder, e não perder a vantagem de sua vitória: ele não pretende lutar a noite toda por nada, mas humildemente resolve que terá uma bênção, e antes todos os seus ossos serão desconjuntados do que ele irá embora sem uma. O crédito de uma conquista não lhe servirá de nada sem o conforto de uma bênção. Ao implorar por essa bênção, ele reconhece sua inferioridade, embora parecesse estar em vantagem na luta; pois o menos é abençoado pelo melhor. Observe que aqueles que desejam ter a bênção de Cristo devem ser sinceros e importunos por isso, como aqueles que decidem não negar. É a oração fervorosa que é a oração eficaz.
5. O anjo coloca nele uma marca de honra perpétua, mudando seu nome (v. 27, 28): “Tu és um bravo combatente” (diz o anjo), “um homem de resolução heroica;" “Jacó”, diz ele, um suplantador; então Jacó significa: “Bem”, diz o anjo, “nunca mais sejas assim chamado; doravante serás celebrado, não pela astúcia e gestão astuta, mas pelo verdadeiro valor; serás chamado Israel, um príncipe com Deus, um nome maior que o dos grandes homens da terra." Ele é realmente um príncipe que é um príncipe com Deus, e são verdadeiramente honrados aqueles que são poderosos em oração, Israéis, Israelitas, de fato. Jacó é aqui nomeado cavaleiro em campo, por assim dizer, e tem um título de honra dado a ele que é a fonte de honra, que permanecerá, para seu louvor, até o fim dos tempos. No entanto, isto não foi tudo; tendo poder com Deus, ele terá poder com os homens também. Tendo prevalecido por uma bênção do céu, ele, sem dúvida, prevalecerá pelo favor de Esaú. Observe que, quaisquer que sejam os inimigos que tenhamos, se pudermos fazer de Deus nosso amigo, estaremos bem; aqueles que pela fé têm poder no céu têm tanto na terra quanto têm oportunidade.
6. Ele o dispensa com uma bênção. Jacó desejou saber o nome do anjo, para que pudesse, de acordo com sua capacidade, honrá-lo, Juízes 13. 17. Mas esse pedido foi negado, para que ele não ficasse muito orgulhoso de sua conquista, nem pensasse que tinha o anjo em tal vantagem a ponto de obrigá-lo a fazer o que lhe agradava. Não, " Por que você pergunta pelo meu nome? Que bem te fará saber isso?" A descoberta disso foi reservada para seu leito de morte, quando ele foi ensinado a chamá-lo de Shiloh. Mas, em vez de dizer-lhe o seu nome, ele deu-lhe a sua bênção, que foi a razão pela qual ele lutou: Ele o abençoou ali,repetiu e ratificou a bênção anteriormente dada a ele. Observe que as bênçãos espirituais, que garantem nossa felicidade, são melhores e muito mais desejáveis do que boas noções que satisfazem nossa curiosidade. O interesse na bênção do anjo é melhor do que conhecer seu nome. A árvore da vida é melhor que a árvore do conhecimento. Assim, Jacó manteve seu argumento; uma bênção pela qual ele lutou e uma bênção que ele teve; nem jamais algum de seus descendentes de oração procurou em vão. Veja quão maravilhosamente Deus condescende em apoiar e coroar a oração importuna: aqueles que decidem, embora Deus os mate, ainda assim confiam nele, serão, no final, mais do que vencedores.
7. Jacó dá um novo nome ao lugar; ele o chama de Peniel, a face de Deus (v. 30), porque ali ele viu a aparição de Deus e obteve o favor de Deus. Observe que o nome que ele dá ao lugar preserva e perpetua, não a honra de seu valor ou vitória, mas apenas a honra da graça gratuita de Deus. Ele não diz: “Neste lugar lutei com Deus e prevaleci”; mas: "Neste lugar vi Deus face a face e minha vida foi preservada"; nem: "Foi meu louvor ter saído vencedor, mas foi pela misericórdia de Deus que escapei com vida". Observe que aqueles a quem Deus honra se envergonham e admiram a condescendência de sua graça para com eles. Assim fez Davi, depois que Deus lhe enviou uma mensagem graciosa (2 Sm 7.18): Quem sou eu, ó Senhor Deus?
8. O memorando que Jacó carregava em seus ossos: Ele parou sobre sua coxa (v. 31); alguns pensam que ele continuou a fazê-lo até o dia de sua morte; e, se o fizesse, não teria motivos para reclamar, pois a honra e o conforto que obteve com essa luta foram abundantemente suficientes para compensar o dano, embora ele tenha ido mancando até o túmulo. Ele não tinha razão para encarar isso como sua reprovação por carregar assim em seu corpo as marcas do Senhor Jesus (Gl 6.17); ainda assim, poderia servir, como o espinho na carne de Paulo, para impedi-lo de ser exaltado pela abundância das revelações. Nota-se o nascer do sol sobre ele quando ele passou por Penuel;pois é o nascer do sol para aquela alma que tem comunhão com Deus. O inspirado escritor menciona um costume tradicional que a semente de Jacó tinha, em memória disso, de nunca comer daquele tendão, ou músculo, de qualquer animal, pelo qual o osso do quadril é fixado em sua taça: assim eles preservaram o memorial desta história, e deu oportunidade a seus filhos para perguntarem sobre isso; eles também honraram a memória de Jacó. E ainda podemos fazer esse uso, para reconhecer a misericórdia de Deus e nossas obrigações para com Jesus Cristo, para que possamos agora manter nossa comunhão com Deus, com fé, esperança e amor, sem perigo de vida ou de integridade física..