Gênesis 22

 

Nota: Traduzido por Silvio Dutra a partir do texto original inglês do Comentário de Matthew Henry  em domínio público.

Temos aqui a famosa história de Abraão oferecendo seu filho Isaque, isto é, sua oferta para oferecê-lo, que é justamente considerada uma das maravilhas da igreja. Aqui está,

I. A estranha ordem que Deus deu a Abraão a respeito disso, ver 1, 2.

II. A estranha obediência de Abraão a este comando, ver 3-10.

III. A estranha questão deste julgamento.

1. O sacrifício de Isaque foi revogado, ver 11, 12.

2. Outro sacrifício foi fornecido, ver 13, 14.

3. A aliança foi renovada com Abraão a seguir, ver 15-19. Por fim, um relato de algumas relações de Abraão, ver 20, etc.

A Abraão foi ordenado oferecer Isaque (1872 aC)

“1 Depois dessas coisas, pôs Deus Abraão à prova e lhe disse: Abraão! Este lhe respondeu: Eis-me aqui!

2 Acrescentou Deus: Toma teu filho, teu único filho, Isaque, a quem amas, e vai-te à terra de Moriá; oferece-o ali em holocausto, sobre um dos montes, que eu te mostrarei.”

Aqui está a prova da fé de Abraão, se ela continuou tão forte, tão vigorosa, tão vitoriosa, depois de um longo acordo em comunhão com Deus, como foi a princípio, quando por ela ele deixou seu país: então foi feito parecer que ele amava a Deus mais do que a seu pai; agora que ele o amava mais do que seu filho. Observe aqui,

I. O tempo em que Abraão foi assim provado (v. 1): Depois dessas coisas, depois de todos os outros exercícios que teve, todas as dificuldades e provações pelas quais passou. Agora, talvez, ele estivesse começando a pensar que as tempestades haviam passado; mas, afinal, vem esse encontro, que é mais nítido do que qualquer outro. Observe que muitas provações anteriores não substituirão nem nos protegerão de novas provações; ainda não tiramos o arnês, 1 Reis 20 11. Veja Sl 30 6, 7.

II. O autor do julgamento: Deus o provou, não para induzi-lo a pecar, então Satanás tenta (se Abraão tivesse sacrificado Isaque, ele não teria pecado, suas ordens o teriam justificado e suportado), mas para descobrir sua graças, quão fortes elas eram, para que pudessem ser encontradas para louvor, honra e glória, 1 Pedro 1. 7. Assim, Deus testou Jó, para que ele parecesse não apenas um homem bom, mas um grande homem. Deus testou Abraão; ele levantou Abraão, então alguns leram; como um estudioso que melhora bem é elevado, quando ele é colocado em uma forma mais elevada. Observe que a fé forte geralmente é exercida com fortes provações e colocada em serviços difíceis.

III. O julgamento em si. Deus apareceu a ele como havia feito anteriormente, chamou-o pelo nome, Abraão, o nome que lhe havia sido dado em ratificação da promessa. Abraão, como um bom servo, prontamente respondeu: " Eis-me aqui; que diz meu Senhor a seu servo?" Provavelmente ele esperava alguma promessa renovada como essas, cap. 15. 1 e cap. 17. 1. Mas, para sua grande surpresa, o que Deus tem a dizer a ele é, em resumo, Abraão, vá matar seu filho; e esse comando é dado a ele em uma linguagem tão agravante que torna a provação abundantemente mais dolorosa. Quando Deus fala, Abraão, sem dúvida, percebe cada palavra e a ouve atentamente; e cada palavra aqui é uma espada em seus ossos: o julgamento é reforçado com frases difíceis. É algum prazer para o Todo-Poderoso que ele aflija? Não, não é; contudo, quando a fé de Abraão está para ser provada, Deus parece ter prazer no agravamento da provação, v. 2. Observe,

1. A pessoa a ser oferecida.

(1.) " Toma teu filho, não teus novilhos e teus cordeiros;" com que boa vontade Abraão teria se separado deles aos milhares para redimir Isaque! "Não, não tirarei nenhum novilho de tua casa, Sl 50. 9. Devo ter teu filho: não teu servo, não, não o mordomo de tua casa, que não servirá no turno; devo ter teu filho." Jefté, cumprindo um voto, ofereceu uma filha; mas Abraão deve oferecer seu filho, em quem a família deveria ser construída. "Senhor, que seja um filho adotivo;" "Não,

(2.) Teu único filho; teu único filho com Sara. " Ismael foi recentemente expulso, para tristeza de Abraão; e agora só restava Isaque, e ele também deveria ir? Sim,

(3.) "Tome Isaque, ele,teu riso, aquele filho de fato ", cap. 17. 19. Não, "Mande de volta Ismael e ofereça-o;" não, deve ser Isaque. "Mas, Senhor, eu amo Isaque, ele é para mim como minha própria alma. Ismael não existe, e você também levará Isaque? Tudo isso está contra mim: "Sim”,

(4.) Aquele filho a quem amas. Foi uma prova do amor de Abraão a Deus e, portanto, deve estar em um filho amado, e essa corda deve ser tocada mais: no Hebraico é expresso de forma mais enfática e, penso eu, pode muito bem ser lido assim: Toma agora aquele teu filho, aquele único teu, a quem amas, aquele Isaque. O mandamento de Deus deve anular todas essas considerações.

2. O lugar: Na terra de Moriá, a três dias de viagem; para que ele tenha tempo para considerá-lo e, se o fez, deve fazê-lo deliberadamente, para que seja um serviço mais razoável e mais honroso.

3. A maneira: Ofereça-o em holocausto. Ele não deve apenas matar seu filho, mas matá-lo como um sacrifício, matá-lo com devoção, matá-lo por regra, matá-lo com toda aquela pompa e cerimônia, com toda aquela tranquilidade e compostura de espírito com que ele costumava oferecer seu corpo queimado em ofertas.

Obediência de Abraão (1872 aC)

“3 Levantou-se, pois, Abraão de madrugada e, tendo preparado o seu jumento, tomou consigo dois dos seus servos e a Isaque, seu filho; rachou lenha para o holocausto e foi para o lugar que Deus lhe havia indicado.

4 Ao terceiro dia, erguendo Abraão os olhos, viu o lugar de longe.

5 Então, disse a seus servos: Esperai aqui, com o jumento; eu e o rapaz iremos até lá e, havendo adorado, voltaremos para junto de vós.

6 Tomou Abraão a lenha do holocausto e a colocou sobre Isaque, seu filho; ele, porém, levava nas mãos o fogo e o cutelo. Assim, caminhavam ambos juntos.

7 Quando Isaque disse a Abraão, seu pai: Meu pai! Respondeu Abraão: Eis-me aqui, meu filho! Perguntou-lhe Isaque: Eis o fogo e a lenha, mas onde está o cordeiro para o holocausto?

8 Respondeu Abraão: Deus proverá para si, meu filho, o cordeiro para o holocausto; e seguiam ambos juntos.

9 Chegaram ao lugar que Deus lhe havia designado; ali edificou Abraão um altar, sobre ele dispôs a lenha, amarrou Isaque, seu filho, e o deitou no altar, em cima da lenha;

10 e, estendendo a mão, tomou o cutelo para imolar o filho.”

Temos aqui a obediência de Abraão a este comando severo. Sendo provado, ele ofereceu Isaque, Heb 11. 17. Observe,

I. As dificuldades que ele superou neste ato de obediência. Muito poderia ter sido contestado; como,

1. Parecia diretamente contra uma lei antecedente de Deus, que proíbe o assassinato, sob uma penalidade severa, cap. 9. 5, 6. Agora, o Deus imutável pode se contradizer? Aquele que odeia o roubo para o holocausto (Is 61. 8) não pode se deleitar com o assassinato por isso.

2. Como isso consistiria em afeição natural a seu próprio filho? Não seria apenas assassinato, mas o pior dos assassinatos. Abraão não pode ser obediente, mas deve ser antinatural? Se Deus insiste em um sacrifício humano, não há ninguém além de Isaque para ser a oferta, e ninguém além de Abraão para ser o ofertante? O pai dos fiéis deve ser o monstro de todos os pais?

3. Deus não lhe deu nenhuma razão para isso. Quando Ismael deveria ser expulso, uma causa justa foi designada, o que satisfez Abraão; mas aqui Isaque deve morrer, e Abraão deve matá-lo, e nem um nem o outro devem saber por que ou para quê. Se Isaque tivesse que morrer como mártir pela verdade, ou sua vida tivesse sido o resgate de alguma outra vida mais preciosa, teria sido outro assunto; de se ele tivesse morrido como um criminoso, um rebelde contra Deus ou seus pais, Dt 13. 8, 9), ou o filho teimoso (Dt 21. 18, 19), pode ter passado como um sacrifício à justiça. Mas o caso não é assim: ele é obediente, manso, esperançoso, filho. "Senhor, que lucro há em seu sangue?"

4. Como isso seria compatível com a promessa? Não foi dito que em Isaque será chamada a tua descendência? Mas o que vem dessa semente, se esse botão grávido for quebrado tão cedo?

5. Como ele deveria olhar para o rosto de Sara novamente? Com que cara ele pode voltar para ela e sua família com o sangue de Isaque aspergido em suas vestes e manchando todas as suas vestes? "Certamente um maldito marido tu foste para mim" diria Sara (como Êxodo 4. 25, 26), e provavelmente alienaria suas afeições para sempre dele e de seu Deus.

6. O que diriam os egípcios, os cananeus e os perizeus que habitavam então na terra? Seria uma reprovação eterna para Abraão e para seus altares. "Bem-vinda à natureza, se isso é graça." Essas e muitas objeções semelhantes poderiam ter sido feitas; mas ele estava infalivelmente seguro de que era realmente um mandamento de Deus e não uma ilusão, e isso era suficiente para responder a todos eles. Observe que os mandamentos de Deus não devem ser questionados, mas obedecidos; não devemos consultar carne e sangue sobre eles (Gl 1. 15, 16), mas com obstinação graciosa persistir em nossa obediência a eles.

II. Os vários passos da obediência, todos os quais ajudam a ampliá-la e a mostrar que ele foi guiado pela prudência e governado pela fé em toda a transação.

1. Ele se levanta cedo, v. 3. Provavelmente, o comando foi dado nas visões da noite e, na manhã seguinte, ele se pôs a executá-lo - não demorou, não hesitou, não teve tempo para deliberar; pois o comando era peremptório e não admitia debate. Observe que aqueles que fazem a vontade de Deus de todo o coração a farão rapidamente; enquanto atrasamos, perde-se o tempo e endurece-se o coração.

2. Ele prepara as coisas para um sacrifício e, como se ele próprio fosse um gibeonita, parece que, com suas próprias mãos, ele corta a lenha para o holocausto, para que não seja necessário buscar quando o sacrifício fosse oferecido. Sacrifícios espirituais devem, portanto, ser preparados.

3. É muito provável que ele não tenha dito nada a Sara. Esta é uma jornada da qual ela não deve saber nada, para não impedi-la. Há tanto em nosso coração para impedir nosso progresso no dever que precisamos, tanto quanto possível, nos manter fora do caminho de outros obstáculos.

4. Ele olhou cuidadosamente ao seu redor, para descobrir o lugar designado para este sacrifício, para o qual Deus havia prometido por algum sinal para encaminhá-lo. Provavelmente a direção foi dada por uma aparição da glória divina no local, alguma coluna de fogo que se estende do céu à terra, visível à distância, e para a qual ele apontou quando disse (v. 5): "Iremos além, onde você vê a luz e adora."

5. Ele deixou seus servos a alguma distância (v. 5), para que eles não interviessem e criassem alguma perturbação em sua estranha oblação; pois Isaque era, sem dúvida, o queridinho de toda a família. Assim, quando Cristo estava entrando em sua agonia no jardim, ele levou consigo apenas três de seus discípulos e deixou o resto na porta do jardim. Observe que é nossa sabedoria e dever, quando vamos adorar a Deus, deixar de lado todos os pensamentos e cuidados que podem nos desviar do serviço, deixá-los no sopé da colina, para que possamos atender ao Senhor sem distração.

6. Ele obrigou Isaque a carregar a lenha (tanto para testar sua obediência em um assunto menor primeiro, quanto para que ele pudesse tipificar Cristo, que carregou sua própria cruz, João 19:17), enquanto ele mesmo, embora soubesse o que fazia, com uma resolução firme e destemida carregou a faca fatal e o fogo, v. 6. Observe que aqueles que, por meio da graça, decidem sobre a substância de qualquer serviço ou sofrimento para Deus devem ignorar as pequenas circunstâncias que tornam duplamente difícil a carne e o sangue.

7. Sem qualquer agitação ou desordem, ele fala sobre isso com Isaque, como se fosse apenas um sacrifício comum que ele iria oferecer, v. 7, 8.

(1.) Foi uma pergunta muito comovente que Isaque lhe perguntou, enquanto eles estavam indo juntos: Meu pai, disse Isaque; era uma palavra comovente que, alguém poderia pensar, atingiria mais profundamente o peito de Abraão do que sua faca no peito de Isaque. Ele poderia ter dito, ou pensado, pelo menos: "Não me chame de seu pai, que agora será seu assassino; um pai pode ser tão bárbaro, tão perfeitamente perdido para toda a ternura de um pai?" No entanto, ele mantém seu temperamento e mantém seu semblante para admiração; espera calmamente a pergunta do filho, e é esta: Eis o fogo e a lenha, mas onde está o cordeiro? Veja como Isaque era especialista na lei e no costume dos sacrifícios. Isto é ser bem catequizado: isto é,

[1] Uma pergunta difícil para Abraão. Como ele poderia suportar pensar que Isaque era o próprio cordeiro? Assim é, mas Abraão, ainda, não ousa dizer isso a ele. Onde Deus sabe que a fé é a armadura da prova, ele rirá do julgamento do inocente, Jó 9. 23.

[2] É uma questão de ensino para todos nós, que, quando vamos adorar a Deus, devemos considerar seriamente se temos tudo pronto, especialmente o cordeiro para o holocausto. Eis que o fogo está pronto, a assistência do Espírito e a aceitação de Deus; a lenha está pronta, as ordenanças instituídas destinadas a acender nossas afeições (que de fato, sem o Espírito, são apenas como madeira sem fogo, mas o Espírito trabalha por elas);todas as coisas já estão prontas, mas onde está o cordeiro? Onde está o coração? Isso está pronto para ser oferecido a Deus, para ascender a ele como holocausto?

(2.) Foi uma resposta muito prudente que Abraão lhe deu: Meu filho, Deus proverá para si um cordeiro. Esta foi a linguagem, também,

[1] De sua obediência. "Devemos oferecer o cordeiro que Deus designou agora para ser oferecido;" dando-lhe assim esta regra geral de submissão à vontade divina, para prepará-lo para a aplicação dela a si mesmo muito rapidamente. Ou,

[2.] De sua fé. Se ele quis dizer isso ou não, este provou ser o significado disso; um sacrifício foi fornecido em vez de Isaque. Assim, primeiro, Cristo, o grande sacrifício de expiação, foi provido por Deus; quando ninguém no céu ou na terra poderia ter encontrado um cordeiro para aquele holocausto, o próprio Deus encontrou o resgate, Sl 89. 20.

Em segundo lugar,todos os nossos sacrifícios de reconhecimento também são providos por Deus. É ele quem prepara o coração, Sl 10. 17. O espírito quebrantado e contrito é um sacrifício de Deus (Sl 51. 17), da sua provisão.

8. Com a mesma resolução e serenidade mental, depois de muitos pensamentos de coração, ele se dedica a completar este sacrifício, v. 9, 10. Ele continua com uma santa obstinação, depois de muitos passos cansativos, e com o coração pesado ele finalmente chega ao lugar fatal, constrói o altar (um altar de terra, podemos supor, o mais triste que ele já construiu, e ele havia construído muitos), põe a lenha em ordem para a pira funerária de seu Isaque e agora lhe conta a surpreendente notícia: "Isaque, tu és o cordeiro que Deus providenciou". Isaque, pelo que parece, está tão disposto quanto Abraão; não descobrimos que ele levantou qualquer objeção contra isso, que ele pediu por sua vida, que tentou escapar, muito menos que lutou com seu pai idoso ou fez qualquer resistência: Abraão o faz, Deus o terá. feito, e Isaque aprendeu a se submeter a ambos, Abraão, sem dúvida, confortando-o com as mesmas esperanças com as quais ele mesmo foi consolado pela fé. No entanto, é necessário que um sacrifício seja vinculado. O grande sacrifício, que na plenitude do tempo deveria ser oferecido, deve ser vinculado e, portanto, Isaque também. Mas com que coração o terno Abraão poderia amarrar aquelas mãos inocentes, que talvez muitas vezes se levantaram para pedir sua bênção e se estenderam para abraçá-lo, e agora estavam mais estreitamente amarradas com os laços do amor e do dever! No entanto, deve ser feito. Depois de amarrá-lo, ele o coloca sobre o altar e sua mão sobre a cabeça de seu sacrifício; e agora, podemos supor, com torrentes de lágrimas, ele dá e recebe o último beijo de despedida: talvez ele receba outro beijo de seu filho moribundo para Sara. Feito isso, ele resolutamente esquece as entranhas de um pai e assume a terrível gravidade de um sacrificador. Com o coração firme e os olhos levantados para o céu, ele pega a faca, e estende a mão para dar um corte fatal na garganta de Isaque. Espantem-se, ó céus! nisto; e maravilha-te, ó terra! Aqui está um ato de fé e obediência, que merece ser um espetáculo para Deus, anjos e homens. O queridinho de Abraão, a risada de Sara, a esperança da igreja, a herdeira da promessa, está prestes a sangrar e morrer pelas mãos de seu próprio pai, que nunca se encolhe ao fazê-lo. Agora, esta obediência de Abraão em oferecer Isaque é uma representação viva,

(1.) Do amor de Deus por nós, ao entregar seu Filho unigênito para sofrer e morrer por nós, como um sacrifício. O riso de Jesus, a esperança da igreja, o herdeiro da promessa, está prestes a sangrar e morrer pelas mãos de seu próprio pai, que nunca hesita ao fazê-lo. Agora, esta obediência de Abraão em oferecer Isaque é uma representação viva,

(1.) Do amor de Deus por nós, ao entregar seu Filho unigênito para sofrer e morrer por nós, como um sacrifício. Isto agradou ao próprio Senhor feri-lo. Veja Isaías 53. 10; Zc 13. 7. Abraão foi obrigado, tanto por dever quanto por gratidão, a se separar de Isaque e se separar dele para um amigo; mas Deus não tinha obrigações para conosco, pois éramos inimigos.

(2.) Do nosso dever para com Deus, em troca desse amor. Devemos trilhar os passos desta fé de Abraão. Deus, por sua palavra, nos chama a nos separarmos de tudo por Cristo - todos os nossos pecados, embora tenham sido uma mão direita, um olho direito ou um Isaque - todas aquelas coisas que são concorrentes e rivais de Cristo pela soberania do coração (Lucas 14. 26); e devemos alegremente deixá-los ir. Deus, por sua providência, que é verdadeiramente a voz de Deus, às vezes nos chama a nos separarmos de um Isaque, e devemos fazê-lo com alegre resignação e submissão à sua santa vontade, 1 Sm 3. 18.

Isaque resgatado (1872 aC)

“11 Mas do céu lhe bradou o Anjo do SENHOR: Abraão! Abraão! Ele respondeu: Eis-me aqui!

12 Então, lhe disse: Não estendas a mão sobre o rapaz e nada lhe faças; pois agora sei que temes a Deus, porquanto não me negaste o filho, o teu único filho.

13 Tendo Abraão erguido os olhos, viu atrás de si um carneiro preso pelos chifres entre os arbustos; tomou Abraão o carneiro e o ofereceu em holocausto, em lugar de seu filho.

14 E pôs Abraão por nome àquele lugar – O SENHOR Proverá. Daí dizer-se até ao dia de hoje: No monte do SENHOR se proverá.”

Até agora, esta história tem sido muito melancólica e parecia se apressar em direção a um período trágico; mas aqui o céu clareia repentinamente, o sol surge e uma cena brilhante e agradável se abre. A mesma mão que feriu e derrubou aqui cura e levanta; pois, embora cause tristeza, ele terá compaixão. O anjo do Senhor, isto é, o próprio Deus, a Palavra eterna, o anjo da aliança, que seria o grande Redentor e consolador, interpôs-se e deu um feliz resultado a este julgamento.

I. Isaque é resgatado, v. 11, 12. A ordem de oferecê-lo destinava-se apenas a julgamento e, ao parecer, após o julgamento, que Abraão realmente amava mais a Deus do que a Isaque, o fim do comando foi atendido; e, portanto, a ordem é revogada, sem qualquer reflexão sobre a imutabilidade dos conselhos divinos: Não estendas a tua mão sobre o rapaz. Note,

1. Nossos confortos de criatura são mais prováveis ​​de continuarem para nós quando estamos mais dispostos a renunciar a eles até a vontade de Deus.

2. O tempo de Deus para ajudar e aliviar seu povo é quando eles são levados ao extremo. Quanto mais iminente é o perigo, e quanto mais próximo de ser executado, mais maravilhosa e bem-vinda é a libertação.

II. Abraão não é apenas aprovado, mas aplaudido. Ele obtém um testemunho honroso de que é justo: Agora sei que temes a Deus. Deus sabia disso antes, mas agora Abraão havia dado uma evidência memorável disso. Ele não precisava fazer mais nada; o que ele fez foi suficiente para provar a consideração religiosa que ele tinha para com Deus e sua autoridade. Note,

1. Quando Deus, por sua providência, impede o desempenho de nossas intenções sinceras em seus serviços, ele graciosamente aceita a vontade para a ação e o esforço honesto, embora não chegue ao fim.

2. A melhor evidência de nosso temor a Deus é nossa disposição de servi-lo e honrá-lo com aquilo que nos é mais caro, e de nos separar de tudo por ele ou para ele.

III. Outro sacrifício é fornecido em vez de Isaque, v. 13. Agora que o altar foi construído e a madeira colocada em ordem, era necessário que algo fosse oferecido. Pois,

1. Deus deve ser reconhecido com gratidão pela libertação de Isaque; e quanto mais cedo melhor, quando aqui estiver um altar pronto.

2. As palavras de Abraão devem ser cumpridas: Deus proverá para si um cordeiro. Deus não desapontará as expectativas de seu povo que são de sua própria criação; mas de acordo com sua fé é para eles. Tu decretarás uma coisa, e ela será estabelecida.

3. Deve haver referência ao Messias prometido, a semente abençoada.

(1.) Cristo foi sacrificado em nosso lugar, como este carneiro em vez de Isaque, e sua morte foi nossa descarga. "Aqui estou eu (disse ele), deixe estes seguirem seu caminho."

(2.) Embora essa semente abençoada tenha sido prometida recentemente, e agora tipificada por Isaque, ainda assim a oferta dele deve ser suspensa até o fim do mundo: e nesse ínterim o sacrifício de animais deve ser aceito, como este carneiro foi, como penhor daquela expiação que um dia deveria ser feita por aquele grande sacrifício. E é observável que o templo, o local do sacrifício, foi posteriormente construído sobre este Monte Moriá (2 Crônicas 3. 1); e o monte Calvário, onde Cristo foi crucificado, não estava longe.

4. Um novo nome é dado ao lugar, para honra de Deus, e para encorajamento de todos os crentes, até o fim do mundo, a confiar alegremente em Deus no caminho da obediência: Jeová-Jire, O Senhor proverá (v. 14), provavelmente aludindo ao que havia dito (v. 8), Deus providenciará para si um cordeiro. Não foi devido a nenhum artifício de Abraão, nem foi em resposta à sua oração, embora ele fosse um distinto intercessor; mas foi puramente obra do Senhor. Que fique registrado para as gerações vindouras:

1. Que o Senhor verá; ele sempre estará de olho em seu povo em suas dificuldades e angústias, para que possa vir com socorro oportuno no momento crítico.

2. Que ele seja visto, seja visto no monte, nas maiores perplexidades de seu povo. Ele não apenas manifestará, mas magnificará sua sabedoria, poder e bondade na libertação deles. Onde Deus vê e provê, ele deve ser visto e louvado. E, talvez, possa se referir a Deus manifestado na carne.

Bênção de Abraão confirmada (1872 aC)

“15 Então, do céu bradou pela segunda vez o Anjo do SENHOR a Abraão

16 e disse: Jurei, por mim mesmo, diz o SENHOR, porquanto fizeste isso e não me negaste o teu único filho,

17 que deveras te abençoarei e certamente multiplicarei a tua descendência como as estrelas dos céus e como a areia na praia do mar; a tua descendência possuirá a cidade dos seus inimigos,

18 nela serão benditas todas as nações da terra, porquanto obedeceste à minha voz.

19 Então, voltou Abraão aos seus servos, e, juntos, foram para Berseba, onde fixou residência.”

A obediência de Abraão foi graciosamente aceita; mas isso não foi tudo: aqui nós o vemos recompensado de forma abundante, antes que ele se movesse do local; provavelmente enquanto o carneiro que ele sacrificou ainda estava queimando, Deus lhe enviou esta mensagem graciosa, renovou e ratificou sua aliança com ele. Todos os pactos foram feitos por meio de sacrifício, assim como os sacrifícios típicos de Isaque e do carneiro. Expressões muito altas do favor de Deus a Abraão são empregadas nesta confirmação da aliança com ele, expressões que excedem qualquer outra com a qual ele já havia sido abençoado. Observe que serviços extraordinários serão coroados com honras e confortos extraordinários; e os favores na promessa, embora ainda não realizados, devem ser considerados recompensas reais e valiosas. Observe,

1. Deus tem o prazer de fazer menção à obediência de Abraão como a consideração da aliança; e ele fala disso com um elogio: Porque fizeste isto e não me negaste teu filho, teu único filho, v. 16. Ele dá grande ênfase a isso, e (v. 18) o elogia como um ato de obediência: nele obedeceste à minha voz, e obedecer é melhor do que sacrificar. Não que isso fosse uma consideração proporcional, mas Deus graciosamente colocou essa honra sobre aquela pela qual Abraão o honrou.

2. Deus agora confirmou a promessa com juramento. Foi dito e selado antes; mas agora está jurado: Por mim mesmo jurei; pois não podia jurar por maior, Heb 6. 13. Assim, ele se interpôs por juramento, como o apóstolo expressa, Heb 6. 17. Ele fez (para falar com reverência) até penhorar sua própria vida e estar sobre ela (como eu vivo,) para que por todas aquelas coisas imutáveis, nas quais era impossível para Deus mentir, ele e os seus pudessem ter forte consolo. Observe que, se exercermos fé, Deus a encorajará. Melhore as promessas e Deus as ratificará.

3. A promessa específica aqui renovada é a de uma descendência numerosa: Multiplicando, eu te multiplicarei, v. 17. Observe que aqueles que estão dispostos a se desfazer de qualquer coisa para Deus terão isso compensado com vantagens indescritíveis. Abraão tem apenas um filho e está disposto a se separar dele, em obediência a Deus. "Bem", disse Deus, "tu serás recompensado com milhares e milhões." Que figura faz a semente de Abraão na história! Quão numerosos, quão ilustres foram seus descendentes conhecidos, que, até hoje, triunfam nisso, de terem Abraão como pai! Assim, ele recebeu mil vezes mais nesta vida, Mat 19. 29.

4. A promessa, sem dúvida, aponta para o Messias e a graça do evangelho. Este é o juramento feito a nosso pai Abraão, ao qual Zacarias se refere, Lucas 1.73, etc. E então aqui está uma promessa,

(1.) Da grande bênção do Espírito: Na bênção, eu te abençoarei, a saber, com a melhor das bênçãos, o dom do Espírito Santo; a promessa do Espírito era aquela bênção de Abraão que viria sobre os gentios por meio de Jesus Cristo, Gl 3. 14.

(2.) Do aumento da igreja, que os crentes, sua semente espiritual, devem ser numerosos como as estrelas do céu.

(3.) De vitórias espirituais: Tua semente possuirá o portão de seus inimigos. Os crentes, por sua fé, vencem o mundo e triunfam sobre todos os poderes das trevas e são mais que vencedores. Provavelmente Zacarias se refere a esta parte do juramento (Lucas 1:74), para que, sendo libertados das mãos de nossos inimigos, possamos servi-lo sem medo.Mas a coroa de tudo é a última promessa.

(4.) Da encarnação de Cristo: Em tua semente, uma pessoa em particular que descenderá de ti (pois ele não fala de muitos, mas de um, como o apóstolo observa, Gal 3. 16), todas as nações do a terra será abençoada, ou abençoará a si mesma, como é a frase, Isaías 65. 16. Nele todos podem ser felizes se quiserem, e todos os que pertencem a ele o serão e se julgarão assim. Cristo é a grande bênção do mundo. Abraão estava pronto para dar seu filho em sacrifício para a honra de Deus e, naquela ocasião, Deus prometeu dar a seu Filho um sacrifício para a salvação do homem.

“20 Passadas essas coisas, foi dada notícia a Abraão, nestes termos: Milca também tem dado à luz filhos a Naor, teu irmão:

21 Uz, o primogênito, Buz, seu irmão, Quemuel, pai de Arã,

22 Quésede, Hazo, Pildas, Jidlafe e Betuel.

23 Betuel gerou a Rebeca; estes oito deu à luz Milca a Naor, irmão de Abraão.

24 Sua concubina, cujo nome era Reumá, lhe deu também à luz filhos: Teba, Gaã, Taás e Maaca.”

Isso está registrado aqui,

1. Para mostrar que, embora Abraão visse sua própria família altamente digna com privilégios peculiares, admitida na aliança e abençoada com o vínculo da promessa, ainda assim ele não olhou com desprezo e desdém para seus parentes, mas foi feliz em saber do crescimento e prosperidade de suas famílias.

2. Para abrir caminho para a seguinte história do casamento de Isaque com Rebeca, uma filha desta família.