Gênesis 21

 

Nota: Traduzido por Silvio Dutra a partir do texto original inglês do Comentário de Matthew Henry  em domínio público.

Neste capítulo temos,

I. Isaque, o filho da promessa nascido na família de Abraão, ver 1-8.

II. Ismael, o filho da escrava, expulso dela, ver 9-21.

III. Liga de Abraão com seu vizinho Abimeleque, ver 22-32.

IV. Sua devoção ao seu Deus, ver 33.

O nascimento de Isaque (1897 aC)

“1 E o Senhor visitou Sara como ele havia dito, e o Senhor fez a Sara como ele havia falado.

2 Pois Sara concebeu e deu à luz um filho a Abraão em sua velhice, no tempo determinado de que Deus lhe falara.

3 E Abraão chamou o nome de seu filho que nasceu para ele, a quem Sara deu a ele, Isaque.

4 E Abraão circuncidou seu filho Isaque com oito dias de idade, como Deus lhe havia ordenado.

5 E Abraão tinha cem anos de idade, quando seu filho Isaque lhe nasceu.

6 E Sara disse: Deus me fez rir, de modo que todos os que ouvem riam comigo.

7 E ela disse: Quem teria dito a Abraão que Sara deveria ter amamentado filhos? pois eu o dei à luzum filho em sua velhice.

8 E o menino cresceu e foi desmamado; e Abraão deu um grande banquete no dia em que Isaque foi desmamado.”

O tão esperado chega finalmente. A visão sobre a semente prometida é para um tempo determinado, e agora, no final, ela fala e não mente; poucos sob o Antigo Testamento foram trazidos ao mundo com tanta expectativa quanto Isaque, não por causa de qualquer eminência de grande pessoa à qual ele chegaria, mas porque ele deveria ser, nisso mesmo, um tipo de Cristo, aquela semente que o santo Deus havia prometido por tanto tempo e os homens santos há tanto tempo esperavam. Neste relato dos primeiros dias de Isaque, podemos observar,

I. O cumprimento da promessa de Deus na concepção e nascimento de Isaque, v. 1, 2. Observe que as providências de Deus parecem melhores e mais brilhantes quando comparadas com sua palavra e quando observamos como Deus, em todas elas, age como ele disse, como ele falou.

1. Isaque nasceu de acordo com a promessa. O Senhor visitou Sara em misericórdia, como ele havia dito. Observe que nenhuma palavra de Deus cairá no chão; pois ele é fiel ao que prometeu, e a fidelidade de Deus é a estada e o apoio da fé de seu povo. Ele nasceu no tempo determinado de que Deus havia falado, v. 2. Observe que Deus é sempre pontual em seu tempo; embora suas misericórdias prometidas não cheguem na hora que estabelecemos, elas certamente virão na hora que ele definir, e essa é a melhor hora.

2. Ele nasceu em virtude da promessa: Sara pela fé recebeu força para conceber Hb 11. 11. Deus, portanto, pela promessa deu essa força. Não foi pelo poder da providência comum, mas pelo poder de uma promessa especial que Isaque nasceu. Uma sentença de morte foi, por assim dizer, proferida sobre as segundas causas: Abraão era velho, e Sara velha, e ambos estavam quase mortos; e então a palavra de Deus aconteceu. Observe que os verdadeiros crentes, em virtude das promessas de Deus, são capacitados para fazer o que está acima do poder da natureza humana, pois por elas participam da natureza divina, 2 Pedro 1. 4.

II. A obediência de Abraão ao preceito de Deus a respeito de Isaque.

1. Ele o nomeou, como Deus lhe ordenou, v. 3. Deus o direcionou para um nome para um memorial, Isaque, riso; e Abraão, cujo ofício era, deu-lhe esse nome, embora ele pudesse ter designado para ele algum outro nome de significado mais pomposo. Observe que é apropriado que a exuberância da invenção humana sempre ceda à soberania e clareza da instituição divina; no entanto, havia uma boa razão para o nome, pois,

(1.) Quando Abraão recebeu a promessa dele, ele riu de alegria, cap. 17. 17. Observe que, quando o sol do consolo nasce sobre a alma, é bom lembrar como foi bem-vindo o raiar do dia e com que exultação abraçamos a promessa.

(2.) Quando Sara recebeu a promessa, ela riu com desconfiança. Observe que, quando Deus nos dá as misericórdias das quais começamos a nos desesperar, devemos nos lembrar com tristeza e vergonha de nossa desconfiança pecaminosa do poder e da promessa de Deus, quando estávamos em busca delas.

(3.) O próprio Isaque foi, depois, ridicularizado por Ismael (v. 9), e talvez seu nome o fizesse esperar isso. Observe que os favoritos de Deus costumam ser motivo de chacota no mundo.

(4.) A promessa da qual ele não era apenas filho, mas herdeiro, seria a alegria de todos os santos em todas as épocas, e aquilo que encheria suas bocas de riso.

2. Ele o circuncidou, v. 4. A aliança sendo estabelecida com ele, o selo da aliança foi administrado a ele; e embora uma ordenança sangrenta, e ele um querido, ainda assim não deve ser omitida, não, nem adiada para além do oitavo dia. Deus manteve o tempo em cumprir a promessa e, portanto, Abraão deve manter o tempo em obedecer ao preceito.

III. As impressões que essa misericórdia causou em Sara.

1. Isso a encheu de alegria (v. 6): "Deus me fez rir; ele me deu motivos para me alegrar e um coração para se alegrar". Assim, a mãe de nosso Senhor, Lucas 1. 46, 47. Observe que,

(1.) Deus concede misericórdia a seu povo para encorajar sua alegria em seu trabalho e serviço; e, qualquer que seja o motivo de nossa alegria, Deus deve ser reconhecido como o autor dela, a menos que seja o riso do tolo.

(2.) Quando as misericórdias são adiadas há muito tempo, elas são mais bem-vindas quando chegam.

(3.) Acrescenta ao conforto de qualquer misericórdia ter nossos amigos se regozijando conosco: todos os que ouvirem rirão comigo; porque rir é contagiante. Ver Lucas 1 5.8. Outros se alegrariam com esse exemplo do poder e da bondade de Deus e seriam encorajados a confiar nele. Veja Sl 119. 74.

2. Isso a encheu de admiração, v. 7. Observe aqui,

(1.) O que ela achava tão maravilhoso: que Sara deveria amamentar os filhos, que ela deveria, não apenas ter um filho, mas ser tão forte e forte na idade que o amamentasse. Observe que as mães, se puderem, devem cuidar de seus próprios filhos. Sara era uma pessoa de qualidade, era idosa; a amamentação pode ser considerada prejudicial a si mesma, ou à criança, ou a ambos; ela tinha escolha de enfermeiras, sem dúvida, em sua própria família: e ainda assim ela cumpriria seu dever neste assunto; e suas filhas são as boas esposas enquanto assim fazem bem, 1 Pedro 3. 5, 6. Ver Lam 4. 3.

(2.) Como ela expressou sua admiração: "Quem teria dito isso? A coisa era tão altamente improvável, tão perto do impossível, que se alguém, exceto Deus, tivesse dito isso, não poderíamos ter acreditado.” Quem poderia imaginar que Deus deveria fazer tanto por aqueles que merecem tão pouco, ou melhor, por aqueles que merecem tão mal? Veja Ef 3. 20; 2 Sam 7. 18, 19. Quem diria que Deus enviaria seu Filho para morrer por nós, seu Espírito para nos santificar, seus anjos para nos atenderem? Quem diria que tais grandes pecados deveriam ser perdoados, tais serviços mesquinhos aceitos, e tais vermes inúteis tomados em aliança e comunhão com o grande e santo Deus?

4. Um breve relato da infância de Isaque: A criança cresceu, v. 8. Atenção especial é dada a isso, embora seja claro, para insinuar que os filhos da promessa são crianças em crescimento. Veja Lucas 1.80; 2. 40. Aqueles que são nascidos de Deus crescerão de Deus, Colossenses 2. 19. Ele cresceu para não precisar sempre de leite, mas foi capaz de suportar um alimento forte e então foi desmamado. Ver Heb 5. 13, 14. E foi então que Abraão deu um grande banquete para seus amigos e vizinhos, em agradecimento a Deus por sua misericórdia para com ele. Ele fez este banquete, não no dia em que Isaque nasceu, o que teria sido uma grande perturbação para Sara; nem no dia em que ele foi circuncidado, isso teria sido um desvio muito grande da ordenança; mas no dia em que ele foi desmamado, porque a bênção de Deus sobre a amamentação dos filhos e a preservação deles durante os perigos da idade infantil são exemplos marcantes do cuidado e ternura da providência divina, que devem ser reconhecidos, ao seu louvor. Veja Sl 22. 9, 10; Oséias 11. 1.

Expulsão de Agar e Ismael (1892 aC)

“9 Vendo Sara que o filho de Agar, a egípcia, o qual ela dera à luz a Abraão, caçoava de Isaque,

10 disse a Abraão: Rejeita essa escrava e seu filho; porque o filho dessa escrava não será herdeiro com Isaque, meu filho.

11 Pareceu isso mui penoso aos olhos de Abraão, por causa de seu filho.

12 Disse, porém, Deus a Abraão: Não te pareça isso mal por causa do moço e por causa da tua serva; atende a Sara em tudo o que ela te disser; porque por Isaque será chamada a tua descendência.

13 Mas também do filho da serva farei uma grande nação, por ser ele teu descendente.”

A expulsão de Ismael é aqui considerada e resolvida.

I. O próprio Ismael deu a ocasião por algumas afrontas que deu a Isaque, seu irmão mais novo, alguns pensam que no dia em que Abraão fez o banquete de alegria que Isaque foi desmamado com segurança, o que os judeus dizem que não foi até aos três anos de idade, outros dizem cinco. A própria Sara foi testemunha ocular do abuso: ela viu o filho da egípcia  zombando (v. 9), zombando de Isaque, sem dúvida, pois é dito, com referência a isso (Gl 4.29), que aquele que era nascido segundo a carne perseguiria o que nasceu segundo o Espírito. Ismael é aqui chamado de filho da egípcia, porque, como alguns pensam, a aflição de 400 anos da semente de Abraão pelos egípcios começou agora e deveria ser datada daqui, cap.15. 13. Ela o viu brincando com Isaque, então a LXX., e, na brincadeira, zombando dele. Ismael era quatorze anos mais velho que Isaque; e, quando os filhos estão juntos, o mais velho deve ser cuidadoso e terno com o mais novo: mas argumentou uma disposição muito vil e sórdida em Ismael para ser abusivo com uma criança que não era páreo para ele. Note,

1. Deus toma conhecimento do que as crianças dizem e fazem em suas brincadeiras, e irá reconhecê-las se elas disserem ou fizerem algo errado, embora seus pais não o façam.

2. Zombar é um grande pecado e muito provocador para Deus.

3. Há uma inimizade remanescente enraizada na semente da serpente contra a semente da mulher. Os filhos da promessa devem esperar ser escarnecidos. Esta é a perseguição, com a qual aqueles que viverão piedosamente devem contar.

4. Ninguém é rejeitado e expulso de Deus, senão aqueles que primeiro o mereceram. Ismael continua na família de Abraão até que ele se torne uma perturbação, tristeza e escândalo para ela.

II. Sara fez a moção: Expulse esta escrava, v. 10. Isso parece ser falado com algum calor, mas é citado (Gal 4. 30) como se tivesse sido falado por um espírito de profecia; e é a sentença proferida contra todos os hipócritas e carnais, embora tenham um lugar e um nome na igreja visível. Todos os nascidos segundo a carne e não nascidos de novo, que descansam na lei e rejeitam a promessa do evangelho, certamente serão expulsos. É feito para apontar particularmente a rejeição dos judeus incrédulos, que, embora fossem a semente de Abraão, ainda assim, porque não se submeteram à aliança do evangelho, estavam sem igreja e sem privilégios: e aquilo que, acima de tudo, provocou Deus a rejeitá-los era sua zombaria e perseguição à igreja evangélica, o Isaque de Deus, em sua infância, 1 Tessalonicenses 2. 16. Observe que há muitos que estão familiarizados com os filhos de Deus neste mundo, mas não participarão com eles da herança de filhos. Ismael pode ser o companheiro de brincadeira e de escola de Isaque, mas não seu companheiro-herdeiro.

III. Abraão era avesso a isso: Isto pareceu muito grave aos olhos de Abraão, v. 11.

1. Entristeceu-o que Ismael tivesse feito tal provocação. Observe que os filhos devem considerar que quanto mais seus pais os amam, mais eles se entristecem com sua má conduta e, particularmente, com suas brigas entre si.

2. Entristeceu-o que Sara insistisse em tal punição. "Não bastaria corrigi-lo? Nada menos serviria do que expulsá-lo?" Observe que mesmo os extremos necessários que devem ser usados ​​com crianças perversas e incorrigíveis são muito dolorosos para os pais ternos, que não podem afligir assim voluntariamente.

4. Deus determinou isso, v. 12, 13. Podemos supor que Abraão esteja muito agitado com esse assunto, relutante em desagradar Sara e, ​​no entanto, relutante em expulsar Ismael; nesta dificuldade, Deus lhe diz qual é a sua vontade, e então ele fica satisfeito. Observe que um homem bom não deseja mais em casos duvidosos do que conhecer seu dever e o que Deus deseja que ele faça; e, quando ele é claro nisso, ele é, ou deveria ser, fácil. Para tornar Abraão assim, Deus coloca este assunto diante dele em uma luz verdadeira e mostra a ele:

1. Que a expulsão de Ismael foi necessária para o estabelecimento de Isaque nos direitos e privilégios da aliança: Em Isaque será a tua descendência chamada.Tanto Cristo quanto a igreja devem descender de Abraão através dos lombos de Isaque; esta é a implicação da promessa sobre Isaque, e é citada pelo apóstolo (Romanos 9. 7) para mostrar que nem todos os que vêm dos lombos de Abraão eram os herdeiros da aliança de Abraão. Isaque, o filho prometido, deve ser o pai da semente prometida; portanto, "Fora com Ismael, mande-o longe o suficiente, para que ele não corrompa as maneiras ou tente invadir os direitos de Isaque". Será sua segurança ter seu rival banido. A semente pactuada de Abraão deve ser um povo peculiar, um povo à parte, desde o início, distinto, não misturado com aqueles que estavam fora do pacto; por esta razão, Ismael deve ser separado. Abraão foi chamado sozinho, e assim deve ser Isaque. Veja Is 51. 2. É provável que Sara pouco tenha pensado nisso (João 11:51), mas Deus pegou o que ela disse e o transformou em um oráculo, como depois, cap. 27. 10.

2. Que a expulsão de Ismael não deveria ser sua ruína, v. 13. Ele será uma nação, porque ele é a tua semente. Não temos certeza de que foi sua ruína eterna. É presunção dizer que todos aqueles que são deixados de fora da dispensação externa de todas as suas misericórdias: podem ser salvos aqueles que não são assim honrados. No entanto, temos certeza de que não foi sua ruína temporal. Embora ele tenha sido expulso da igreja, ele não foi expulso do mundo. Farei dele uma nação.Observe,

(1.) As nações são feitas por Deus: ele as funda, ele as forma, ele as conserta.

(2.) Muitos estão cheios das bênçãos da providência de Deus que são estranhos às bênçãos de sua aliança.

(3.) Os filhos deste mundo geralmente se saem melhor, quanto às coisas externas, por sua relação com os filhos de Deus.

Misericórdia de Deus para Agar e Ismael (1892 aC)

“14 Levantou-se, pois, Abraão de madrugada, tomou pão e um odre de água, pô-los às costas de Agar, deu-lhe o menino e a despediu. Ela saiu, andando errante pelo deserto de Berseba.

15 Tendo-se acabado a água do odre, colocou ela o menino debaixo de um dos arbustos

16 e, afastando-se, foi sentar-se defronte, à distância de um tiro de arco; porque dizia: Assim, não verei morrer o menino; e, sentando-se em frente dele, levantou a voz e chorou.

17 Deus, porém, ouviu a voz do menino; e o Anjo de Deus chamou do céu a Agar e lhe disse: Que tens, Agar? Não temas, porque Deus ouviu a voz do menino, daí onde está.

18 Ergue-te, levanta o rapaz, segura-o pela mão, porque eu farei dele um grande povo.

19 Abrindo-lhe Deus os olhos, viu ela um poço de água, e, indo a ele, encheu de água o odre, e deu de beber ao rapaz.

20 Deus estava com o rapaz, que cresceu, habitou no deserto e se tornou flecheiro;

21 habitou no deserto de Parã, e sua mãe o casou com uma mulher da terra do Egito.”

Aqui está,

I. A expulsão da escrava e seu filho da família de Abraão, v. 14. A obediência de Abraão à ordem divina neste assunto foi rápida - de manhã cedo, podemos supor imediatamente depois que ele, nas visões da noite, recebeu ordens para fazer isso. Também era submisso; era contrário ao seu julgamento, pelo menos à sua própria inclinação, fazê-lo; no entanto, assim que percebe que é a mente de Deus, ele não faz objeções, mas silenciosamente faz o que lhe é ordenado, como alguém treinado para uma obediência implícita. Ao mandá-los embora sem atendentes, a pé e com provisões esbeltas, é provável que ele tenha observado as instruções que lhe foram dadas. Se Agar e Ismael tivessem se comportado bem na família de Abraão, eles poderiam ter continuado lá; mas eles se jogaram fora por seu próprio orgulho e insolência, que foram assim justamente castigados. Observe que, ao abusar de nossos privilégios, nós os perdemos. Aqueles que não sabem quando estão bem de vida, em um lugar tão desejável como a família de Abraão.

II. Sua peregrinação no deserto, perdendo o caminho para o lugar que Abraão designou para um assentamento.

1. Eles foram reduzidos a grande angústia lá. Suas provisões foram gastas e Ismael estava doente. Aquele que costumava ser farto na casa de Abraão, onde engordava e chutava, agora desmaiou e afundou, quando foi levado a uma mesada curta. Agar está em lágrimas e suficientemente mortificada. Agora ela deseja as migalhas que desperdiçou e zombou na mesa de seu mestre. Como alguém sob o poder do espírito de escravidão, ela se desespera de alívio, não conta com nada além da morte da criança (v. 15, 16), embora Deus lhe tenha dito, antes de ele nascer, que ele deveria viver para ser um homem, um grande homem. Estamos aptos a esquecer as promessas anteriores, quando as providências atuais parecem contradizê-las; pois vivemos pelos sentidos.

2. Nessa aflição, Deus apareceu graciosamente para aliviá-los: ele ouviu a voz do rapaz, v. 17. Não lemos uma palavra que ele disse; mas seus suspiros, gemidos e estado calamitoso clamaram aos ouvidos da misericórdia. Um anjo foi enviado para consolar Agar, e não foi a primeira vez que ela encontrou os confortos de Deus em um deserto; ela reconheceu agradecidamente a gentil visita anterior que Deus fez dele em tal caso (cap. 16. 13), e, portanto, Deus agora a visitou novamente com socorros oportunos.

(1.) O anjo a assegura do conhecimento que Deus tomou de sua angústia: Deus ouviu a voz do rapaz onde ele está, embora ele esteja em um deserto (pois, onde quer que estejamos, há um caminho aberto para o céu); portanto levanta o menino e segura-o na tua mão, v. 18. Observe que a prontidão de Deus em nos ajudar quando estamos com problemas não deve diminuir, mas acelerar nossos esforços para ajudar a nós mesmos.

(2.) Ele repete a promessa a respeito do filho dela, de que ele deveria ser uma grande nação, como uma razão pela qual ela deveria se esforçar para ajudá-lo. Observe que deve envolver nosso cuidado e dores com crianças e jovens considerar que não sabemos para o que Deus os projetou, nem que grande uso a Providência pode fazer deles.

(3.) Ele a direciona para um suprimento presente (v. 19): Ele abriu os olhos dela (que estavam inchados e quase cegos de tanto chorar), e então ela viu um poço de água. Observe que muitos que têm motivos suficientes para serem consolados ficam de luto dia após dia, porque não veem o motivo que têm para consolo. Há um poço de água perto deles no pacto da graça, mas eles não estão cientes disso; eles não têm o benefício disso, até que o mesmo Deus que abriu seus olhos para ver sua ferida os abra para ver seu remédio, João 16. 6, 7. Agora o apóstolo nos diz que aquelas coisas concernentes a Agar e Ismael são allegoroumena (Gal 4. 24), elas devem ser alegorizadas; isso então servirá para ilustrar a loucura,

[1] Daqueles que, como os judeus incrédulos, buscam a justiça pela lei e suas ordenanças carnais, e não pela promessa feita em Cristo, correndo assim para o deserto de desejo e desespero. Seus confortos logo se esgotam, e se Deus os salvar não por sua prerrogativa especial, e por um milagre de misericórdia abrir seus olhos e desenganá-los, eles serão arruinados.

[2] Daqueles que buscam satisfação e felicidade no mundo e nas coisas dele. Aqueles que abandonam os confortos da aliança e da comunhão com Deus, e escolhem sua porção nesta terra, bebem com uma garrafa de água, provisão pobre e escassa, e que logo se gasta; eles vagam sem parar em busca de satisfação e, por fim, sentam-se aquém dela.

III. O assentamento de Ismael, finalmente, no deserto de Parã (v. 20, 21), um lugar selvagem, adequado para um homem selvagem; e tal ele era, cap. 16. 12. Aqueles que são nascidos segundo a carne ocupam o deserto deste mundo, enquanto os filhos da promessa almejam a Canaã celestial, e não podem descansar até que estejam lá. Observe,

1. Ele tinha alguns sinais da presença de Deus: Deus estava com o rapaz; sua prosperidade externa se devia a isso.

2. Por ofício, ele era um arqueiro, o que indica que o ofício era sua excelência e o esporte, seu negócio: o rejeitado Esaú era um caçador astuto.

3. Ele combinou entre os parentes de sua mãe; ela o tomou como esposa do Egito: por melhor arqueiro que ele fosse, ele não achava que poderia mirar bem, no negócio do casamento, se prosseguisse sem o conselho e consentimento de sua mãe.

Aliança de Abimeleque com Abraão (1892 aC)

“22 Por esse tempo, Abimeleque e Ficol, comandante do seu exército, disseram a Abraão: Deus é contigo em tudo o que fazes;

23 agora, pois, jura-me aqui por Deus que me não mentirás, nem a meu filho, nem a meu neto; e sim que usarás comigo e com a terra em que tens habitado daquela mesma bondade com que eu te tratei.

24 Respondeu Abraão: Juro.

25 Nada obstante, Abraão repreendeu a Abimeleque por causa de um poço de água que os servos deste lhe haviam tomado à força.

26 Respondeu-lhe Abimeleque: Não sei quem terá feito isso; também nada me fizeste saber, nem tampouco ouvi falar disso, senão hoje.

27 Tomou Abraão ovelhas e bois e deu-os a Abimeleque; e fizeram ambos uma aliança.

28 Pôs Abraão à parte sete cordeiras do rebanho.

29 Perguntou Abimeleque a Abraão: Que significam as sete cordeiras que puseste à parte?

30 Respondeu Abraão: Receberás de minhas mãos as sete cordeiras, para que me sirvam de testemunho de que eu cavei este poço.

31 Por isso, se chamou aquele lugar Berseba, porque ali juraram eles ambos.

32 Assim, fizeram aliança em Berseba; levantaram-se Abimeleque e Ficol, comandante do seu exército, e voltaram para as terras dos filisteus.”

Temos aqui um relato do tratado entre Abimeleque e Abraão, no qual aparece o cumprimento dessa promessa (cap. 12. 2) de que Deus engrandeceria seu nome. Sua amizade é valorizada, é cortejada, embora seja um estranho, embora seja um inquilino à vontade dos cananeus e perizeus.

I. A liga é proposta por Abimeleque, e Ficol, seu primeiro-ministro de estado e general de seu exército.

1. O incentivo para isso foi o favor de Deus a Abraão (v. 22): "Deus está contigo em tudo o que fazes, e não podemos deixar de notar isso." Observe,

(1.) Deus em sua providência às vezes mostra ao seu povo tais sinais para o bem que seus vizinhos não podem deixar de notar, Sl 86. 17. Seus negócios prosperam visivelmente, e eles têm um sucesso tão notável em seus empreendimentos, que uma confissão é extorquida de todos sobre a presença de Deus com eles.

(2.) É bom ser favorecido por aqueles que são favorecidos por Deus, e ter interesse naqueles que têm interesse no céu, Zc 8. 23. Nós iremos com você, pois ouvimos que Deus está com você. Fazemos bem a nós mesmos se tivermos comunhão com aqueles que têm comunhão com Deus, 1 João 1. 3.

2. O teor disso era, em geral, que deveria haver uma amizade firme e constante entre as duas famílias, que não deveria ser violada de forma alguma. Este vínculo de amizade deve ser fortalecido pelo vínculo de um juramento, no qual o verdadeiro Deus foi apelado, tanto como testemunha de sua sinceridade quanto como vingador no caso de qualquer um dos lados ser traiçoeiro, v. 23. Observe,

(1.) Ele deseja a vinculação desta liga à sua posteridade e a extensão dela ao seu povo. Ele teria seu filho, e o filho de seu filho, e sua terra também, para se beneficiar dela. Os homens bons devem assegurar uma aliança e comunhão com os favoritos do Céu, não apenas para eles, mas também para os deles.

(2.) Ele lembra Abraão do tratamento justo que encontrou entre eles: De acordo com a bondade que fiz a ti. Assim como aqueles que receberam bondade devem retribuir, aqueles que demonstraram bondade podem esperar por isso.

II. É consentido por Abraão, com uma cláusula específica inserida sobre um poço. Na parte de Abraão nesta transação, observe:

1. Ele estava pronto para entrar nesta aliança com Abimeleque, achando que ele era um homem de honra e consciência, e que tinha o temor de Deus diante de seus olhos: Eu juro, v. 24. Observe:

(1.) A religião não torna os homens melancólicos e indiscutíveis; tenho certeza de que não deveria. Não devemos, sob o pretexto de evitar as más companhias, ser azedos com todas as companhias e invejosos de todos.

(2.) Uma mente honesta não se assusta em dar garantias: se Abraão diz que será fiel a Abimeleque, ele não tem medo de jurar; um juramento é para confirmação.

2. Ele prudentemente resolveu o assunto a respeito de um poço, sobre o qual os servos de Abimeleque haviam brigado com ele. Os poços de água, ao que parece, eram bens preciosos naquele país: graças a Deus, eles não são tão escassos no nosso.

(1.) Abraão contou isso a Abimeleque, v. 25. Observe que, se nosso irmão pecar contra nós, devemos, com a mansidão da sabedoria, dizer-lhe sua falta, para que o assunto seja devidamente resolvido, Mateus 18. 15.

(2.) Ele concordou com a justificação de Abimeleque neste assunto: Não sei quem fez isso, v. 26. Muitos são suspeitos de injustiça e crueldade que são perfeitamente inocentes, e devemos ficar felizes quando eles se inocentam. As faltas dos servos não devem ser imputadas a seus senhores, a menos que as conheçam e as justifiquem; e não se pode esperar mais de um homem honesto do que estar pronto para fazer o certo assim que souber que fez algo errado.

(3.) Ele teve o cuidado de ter seu título de propriedade limpo e confirmado, para evitar quaisquer disputas ou brigas no futuro, v. 30. É justiça, assim como sabedoria, fazer isso, in perptuam rei memoriam - para que a circunstância seja perpetuamente lembrada.

3. Ele deu um belo presente a Abimeleque, v. 27. Não foi nada curioso ou bom que ele apresentou a ele, mas o que era valioso e útil - ovelhas e bois, em gratidão pela bondade de Abimeleque para com ele e em sinal de amizade calorosa entre eles. A troca de bons ofícios é o aprimoramento do amor: o que é meu é do meu amigo.

4. Ele ratificou a aliança por juramento e a registrou dando um novo nome ao lugar (v. 31), Berseba, o poço do juramento, em memória da aliança que juraram, para que fossem sempre atentos  a isso; ou o poço dos sete, em memória dos sete cordeiros dados a Abimeleque, como consideração por ele confirmar o título de Abraão a esse poço. Observe que as barganhas feitas devem ser lembradas, para que possamos cumpri-las e não quebrar nossa palavra por descuido.

“33 Plantou Abraão tamargueiras em Berseba e invocou ali o nome do SENHOR, Deus Eterno.

34 E foi Abraão, por muito tempo, morador na terra dos filisteus.”

Observe,

1. Abraão, tendo entrado em um bom bairro, sabia quando estava bem e continuou por muito tempo lá. Lá ele plantou um bosque para dar sombra à sua tenda, ou talvez um pomar de árvores frutíferas; e lá, embora não possamos dizer que ele se estabeleceu, pois Deus o teria, enquanto ele vivesse, como um estrangeiro e peregrino, mas ele peregrinou muitos dias, tantos quantos consistiam em seu caráter, como Abraão, o hebreu, ou passageiro.

2. Lá ele fez, não apenas uma prática constante, mas uma profissão aberta de sua religião: Lá ele invocou o nome do Senhor, o Deus eterno, provavelmente no bosque que plantou, que era seu oratório ou casa de oração. Cristo orou em um jardim, em uma montanha.

(1.) Abraão manteve o culto público, ao qual, provavelmente, seus vizinhos recorreram, para que pudessem se juntar a ele. Observe que os homens bons não devem apenas manter sua bondade onde quer que vão, mas fazer tudo o que puderem para propagá-la e tornar os outros bons.

(2.) Ao invocar o Senhor, devemos vê-lo como o Deus eterno, o Deus do mundo, assim alguns. Embora Deus tenha se dado a conhecer a Abraão como seu Deus em particular, e em aliança com ele, ainda assim ele não se esquece de dar glória a ele como o Senhor de todos: O Deus eterno, que era, antes de todos os mundos, e será, quando o tempo e os dias não existirem mais. Veja Is 40. 28.