Gênesis 19

 

Nota: Traduzido por Silvio Dutra a partir do texto original inglês do Comentário de Matthew Henry  em domínio público.

O conteúdo deste capítulo temos em 2 Pedro 2 6-8, onde encontramos que "Deus, reduzindo a cinzas as cidades de Sodoma e Gomorra, condenou-as à destruição e livrou apenas Ló". É a história da ruína de Sodoma e o resgate de Ló dessa ruína. Lemos (cap. 18) sobre a vinda de Deus para dar uma olhada no estado atual de Sodoma, qual era sua maldade e que pessoas justas havia nela: agora aqui temos o resultado dessa investigação.

I. Foi descoberto, após julgamento, que Ló era muito bom (versículos 1-3), e não parecia haver mais do mesmo caráter.

II. Verificou-se que os sodomitas eram muito perversos e vis, ver 4-11.

III. Cuidado especial foi, portanto, tomado para proteger Ló e sua família, em um lugar seguro, ver 12-23.

IV. Tendo a misericórdia se regozijado nisso, a justiça se mostra na ruína de Sodoma e na morte da esposa de Lot (vers. 24-26), com uma repetição geral da história, ver. 27-29.

V. Um pecado imundo do qual Ló era culpado, ao cometer incesto com suas duas filhas, ver 30, etc.

Assalto à Casa de Ló (1898 aC)

“1 Ao anoitecer, vieram os dois anjos a Sodoma, a cuja entrada estava Ló assentado; este, quando os viu, levantou-se e, indo ao seu encontro, prostrou-se, rosto em terra.

2 E disse-lhes: Eis agora, meus Senhores, vinde para a casa do vosso servo, pernoitai nela e lavai os pés; levantar-vos-eis de madrugada e seguireis o vosso caminho. Responderam eles: Não; passaremos a noite na praça.

3 Instou-lhes muito, e foram e entraram em casa dele; deu-lhes um banquete, fez assar uns pães asmos, e eles comeram.”

Esses anjos, é provável, eram dois dos três que haviam estado pouco antes com Abraão, os dois anjos criados que foram enviados para executar o propósito de Deus a respeito de Sodoma. Observe aqui:

1. Havia apenas um homem bom em Sodoma, e esses mensageiros celestiais logo o descobriram. Onde quer que estejamos, devemos perguntar àqueles do lugar que vivem no temor de Deus, e devemos escolher nos associar a eles. Mt 10. 11, Indaga quem é digno, e aí permanece. Os do mesmo país, quando estão em um país estrangeiro, adoram estar juntos.

2. Ló se distinguiu suficientemente do resto de seus vizinhos, nessa época, o que claramente o marcou. Aquele que não agiu como o resto não deve se sair como o resto.

(1.) Ló sentou-se no portão de Sodoma à noite. Quando o resto provavelmente estava bebendo, ele sentou-se sozinho, esperando uma oportunidade de fazer o bem.

(2.) Ele era extremamente respeitoso com os homens cujo semblante e aspecto eram sóbrios e sérios, embora eles não aparecessem com pompa. Ele se curvou até o chão, quando os encontrou, como se, à primeira vista, discernisse algo divino neles.

(3.) Ele era hospitaleiro e muito livre e generoso em seus convites e entretenimentos. Ele convidou esses estranhos para sua casa e para as melhores acomodações que tinha, e deu a eles todas as evidências que pôde de sua sinceridade; pois,

[1] Quando os anjos, para testar se ele era sincero no convite, recusaram aceitá-lo, a princípio (que é o uso comum da modéstia e nenhuma censura à verdade e honestidade), sua recusa não o tornou mais importuno; porque ele pressionou-os muito (v. 3), em parte porque ele não queria que eles se expusessem aos inconvenientes e perigos de se hospedarem na rua de Sodoma, e em parte porque ele desejava a companhia e conversa deles. Ele não tinha visto dois rostos tão honestos em Sodoma por tanto tempo. Observe que aqueles que vivem em lugares ruins devem saber valorizar a companhia daqueles que são sábios e bons, e desejá-la sinceramente.

[2] Quando os anjos aceitaram seu convite, ele os tratou nobremente; ele fez um banquete para eles e achou bem concedido a esses convidados. Observe que boas pessoas devem ser (com prudência) generosas.

“4 Mas, antes que se deitassem, os homens daquela cidade cercaram a casa, os homens de Sodoma, tanto os moços como os velhos, sim, todo o povo de todos os lados;

5 e chamaram por Ló e lhe disseram: Onde estão os homens que, à noitinha, entraram em tua casa? Traze-os fora a nós para que abusemos deles.

6 Saiu-lhes, então, Ló à porta, fechou-a após si

7 e lhes disse: Rogo-vos, meus irmãos, que não façais mal;

8 tenho duas filhas, virgens, eu vo-las trarei; tratai-as como vos parecer, porém nada façais a estes homens, porquanto se acham sob a proteção de meu teto.

9 Eles, porém, disseram: Retira-te daí. E acrescentaram: Só ele é estrangeiro, veio morar entre nós e pretende ser juiz em tudo? A ti, pois, faremos pior do que a eles. E arremessaram-se contra o homem, contra Ló, e se chegaram para arrombar a porta.

10 Porém os homens, estendendo a mão, fizeram entrar Ló e fecharam a porta;

11 e feriram de cegueira aos que estavam fora, desde o menor até ao maior, de modo que se cansaram à procura da porta.”

Agora parecia, além de qualquer contradição, que o clamor de Sodoma não era mais alto do que havia motivo para isso. O trabalho desta noite foi suficiente para preencher a medida. Pois encontramos aqui,

I. Que todos eles eram ímpios, v. 4. A maldade tornou-se universal e eles eram unânimes em qualquer projeto vil. Aqui estavam velhos e jovens, e todos de todos os quadrantes, engajados neste motim; os velhos não o haviam superado, e os jovens logo o alcançaram. Ou eles não tinham magistrados para manter a paz e proteger os pacíficos, ou seus próprios magistrados estavam ajudando e incentivando. Observe que, quando a doença do pecado se torna epidêmica, é fatal para qualquer lugar, Isa 1. 5-7.

II. Que eles chegaram ao ponto mais alto da maldade; eles eram extremamente pecadores diante do Senhor (cap. 13. 13); pois,

1. Era a maldade mais antinatural e abominável que eles agora praticavam, um pecado que ainda leva seu nome e é chamado de sodomia. Eles foram levados de cabeça por aquelas afeições vis (Rm 1. 26, 27), que são piores do que brutas, e a eterna reprovação da natureza humana, e que não podem ser pensadas sem horror por aqueles que têm a menor centelha de virtude e qualquer restos de luz natural e consciência. Observe que aqueles que se permitem na impureza antinatural são marcados para a vingança do fogo eterno. Ver Judas 7.

2. Eles não tinham vergonha de possuí-lo e de perseguir seu desígnio pela força e pelas armas. A prática teria sido ruim o suficiente se tivesse sido exercida por intriga e bajulação; mas eles proclamaram a guerra com virtude e desafiaram-na abertamente. Portanto, diz-se que pecadores ousados ​​declaram seu pecado como Sodoma, Isa 3. 9. Observe que aqueles que se tornaram insolentes no pecado geralmente provam ser impenitentes no pecado; e isso será a ruína deles. Têm corações duros, de fato, aqueles que pecam com mão erguida, Jeremias 6. 15.

3. Quando Ló se interpôs, com toda a suavidade imaginável, para conter a raiva e a fúria de sua luxúria, eles foram insolentemente rudes e abusivos com ele. Ele se aventurou entre eles, v. 6. Ele falou civilizadamente com eles, chamou-os de irmãos (v. 7), e implorou a eles que não o fizessem perversamente; e, estando muito perturbado com a tentativa vil deles, ele imprudentemente e injustificadamente se ofereceu para prostituir suas duas filhas para eles, v. 8. É verdade que, de dois males, devemos escolher o menor; mas de dois pecados não devemos escolher nenhum, nem nunca fazer o mal para que o bem possa advir dele. Ele argumentou com eles, defendeu as leis de hospitalidade e a proteção de sua casa a que seus convidados tinham direito; mas ele poderia muito bem ter oferecido razão a um leão que ruge e a um urso furioso quanto a esses pecadores obstinados, que eram governados apenas pela luxúria e pela paixão. A discussão de Ló com eles apenas os exasperou; e, para completar sua maldade e preencher a medida dela, eles caíram sobre ele.

(1.) Eles o ridicularizam, acusam-no do absurdo de fingir ser um magistrado, quando ele não era tanto um homem livre de sua cidade, v. 9. Observe que é comum que um reprovador seja injustamente repreendido como um usurpador; e, ao oferecer a gentileza de um amigo, ser acusado de assumir a autoridade de um juiz: como se um homem não pudesse falar com razão sem exigir muito dele.

(2.) Eles o ameaçam e colocam mãos violentas sobre ele; e o bom homem corre o risco de ser despedaçado por essa ralé ultrajante. Observe,

[1] Aqueles que odeiam ser reformados odeiam aqueles que os reprovam, embora com muita ternura. Pecadores presunçosos fazem por suas consciências como os sodomitas fizeram a Ló, confundem seus cheques, abafam suas acusações, pressionam-nos duramente, até que eles as cauterizem e calem suas bocas, e assim se tornem maduros para a ruína.

[2] Os abusos oferecidos aos mensageiros de Deus e aos fiéis reprovadores logo preenchem a medida da maldade de um povo, e traz destruição sem remédio. Ver Prov 29. 1 e 2 Crônicas 36. 16. Se as repreensões não remediarem, não há remédio. Veja 2 Crônicas 25. 16.

III. Que nada menos que o poder de um anjo poderia salvar um homem bom de suas mãos perversas. Já não havia discussão sobre qual era o caráter de Sodoma e que curso deveria ser seguido com ela e, portanto, os anjos imediatamente deram uma amostra do que pretendiam posteriormente.

1. Eles resgatam Ló, v. 10. Observe que aquele que regar também será regado. Ló foi solícito em protegê-los, e agora eles cuidam efetivamente de sua segurança, em troca de sua bondade. Observe ainda que os anjos são empregados para a preservação especial daqueles que se expõem ao perigo por fazerem o bem. Os santos, na morte, são puxados como Ló para uma casa de perfeita segurança, e a porta fechada para sempre contra aqueles que os perseguem.

2. Eles castigam a insolência dos sodomitas: Eles os feriram de cegueira, v. 11. Isso foi planejado,

(1.) Para pôr fim à tentativa deles e impedi-los de persegui-la. Justamente ficaram cegos aqueles que haviam sido surdos à razão. Perseguidores violentos muitas vezes se apaixonam de modo que não podem impor seus desígnios maliciosos contra os mensageiros de Deus, Jó 5. 14, 15. No entanto, esses sodomitas, depois de ficarem cegos, continuaram procurando a porta, para arrombá-la, até ficarem cansados. Nenhum julgamento, por si só, mudará a natureza corrupta e os propósitos dos homens maus. Se suas mentes não tivessem sido cegadas assim como seus corpos, eles teriam dito, como os magos do Egito: Este é o dedo de Deus,e teria apresentado.

(2.) Era para ser uma garantia de sua ruína total, no dia seguinte. Quando Deus, em um julgamento justo, cega os homens, sua condição já é desesperadora, Rom 11. 8, 9.

Resgate de Ló de Sodoma (1898 aC)

“12 Então, disseram os homens a Ló: Tens aqui alguém mais dos teus? Genro, e teus filhos, e tuas filhas, todos quantos tens na cidade, faze-os sair deste lugar;

13 pois vamos destruir este lugar, porque o seu clamor se tem aumentado, chegando até à presença do SENHOR; e o SENHOR nos enviou a destruí-lo.

14 Então, saiu Ló e falou a seus genros, aos que estavam para casar com suas filhas e disse: Levantai-vos, saí deste lugar, porque o SENHOR há de destruir a cidade. Acharam, porém, que ele gracejava com eles.”

Temos aqui a preparação para a libertação de Ló.

I. Aviso é dado a ele sobre a aproximação da ruína de Sodoma: Destruiremos este lugar, v. 13. Observe que os santos anjos são ministros da ira de Deus para a destruição dos pecadores, bem como de sua misericórdia para a preservação e libertação de seu povo. Nesse sentido, os anjos bons se tornam anjos maus, Sl 78. 49.

II. Ele é instruído a notificar seus amigos e parentes, para que eles, se quisessem, pudessem ser salvos com ele (v. 12): "Tens aqui mais alguém,com o que você está preocupado? Se você tiver, vá dizer a eles o que está por vir.” Agora, isso implica:

1. O comando de um grande dever, que era fazer tudo o que pudesse pela salvação daqueles ao seu redor, arrebatá-los como brasas do fogo. Observe que aqueles que pela graça são libertos de um estado pecaminoso devem fazer o que puderem para a libertação de outros, especialmente de seus parentes.

2. A oferta de grande favor. Eles não perguntam se ele conhecia algum justo na cidade digno de ser poupado: não, eles sabiam que não havia nenhum; mas eles perguntam que relações ele tinha lá, para que, se justos ou injustos, pudessem ser salvos com ele. Observe que as pessoas más geralmente se saem melhor neste mundo por causa de suas boas relações. É bom ser semelhante a um homem piedoso.

III. Ele se aplica de acordo com seus genros, v. 14. Observe,

1. O aviso justo que Ló lhes deu: Levantem-se, saiam deste lugar. A maneira de expressão é surpreendente e acelerada. Não era hora de brincar quando a destruição estava à porta. Eles não tiveram quarenta dias para se arrepender, como os ninivitas tiveram. Agora ou nunca eles devem escapar. À meia-noite este grito foi feito. Tal como este é o nosso apelo aos não convertidos, para mudar e viver.

2. O desprezo que eles colocaram sobre este aviso: Ele parecia a eles como alguém que gracejava. Eles pensaram, talvez, que o ataque que os sodomitas haviam acabado de fazer em sua casa havia perturbado sua cabeça e o assustado tanto que ele não sabia o que dizia; ou eles pensaram que ele não estava falando sério com eles. Aqueles que viveram uma vida alegre e zombaram de tudo, zombaram deste aviso e assim pereceram na derrota. Assim, muitos que são advertidos sobre a miséria e o perigo que correm pelo pecado fazem disso uma questão leve e pensam que seus ministros fazem apenas brincadeira com eles; tais perecerão com seu sangue sobre suas próprias cabeças.

“15 Ao amanhecer, apertaram os anjos com Ló, dizendo: Levanta-te, toma tua mulher e tuas duas filhas, que aqui se encontram, para que não pereças no castigo da cidade.

16 Como, porém, se demorasse, pegaram-no os homens pela mão, a ele, a sua mulher e as duas filhas, sendo-lhe o SENHOR misericordioso, e o tiraram, e o puseram fora da cidade.

17 Havendo-os levado fora, disse um deles: Livra-te, salva a tua vida; não olhes para trás, nem pares em toda a campina; foge para o monte, para que não pereças.

18 Respondeu-lhes Ló: Assim não, Senhor meu!

19 Eis que o teu servo achou mercê diante de ti, e engrandeceste a tua misericórdia que me mostraste, salvando-me a vida; não posso escapar no monte, pois receio que o mal me apanhe, e eu morra.

20 Eis aí uma cidade perto para a qual eu posso fugir, e é pequena. Permite que eu fuja para lá (porventura, não é pequena?), e nela viverá a minha alma.

21 Disse-lhe: Quanto a isso, estou de acordo, para não subverter a cidade de que acabas de falar.

22 Apressa-te, refugia-te nela; pois nada posso fazer, enquanto não tiveres chegado lá. Por isso, se chamou Zoar o nome da cidade.

23 Saía o sol sobre a terra, quando Ló entrou em Zoar.”

Aqui está,

I. O resgate de Ló de Sodoma. Embora não houvesse dez homens justos em Sodoma, por causa de quem ela pudesse ser poupada, ainda assim aquele homem justo que estava entre eles livrou a sua própria alma, Ezequiel 14. 14. Cedo pela manhã, seus próprios convidados, em bondade para com ele, o expulsaram de casa, e sua família com ele, v. 15. Suas filhas casadas pereceram com seus maridos incrédulos; mas aqueles que continuaram com ele foram preservados com ele. Observe,

1. Com que violência graciosa Ló foi tirado de Sodoma, v. 16. Parece que, embora ele não tenha zombado do aviso dado, como seus genros fizeram, ele se demorou, ele brincou, ele não se apressou tanto quanto o caso exigia. Assim, muitos que estão sob algumas convicções sobre a miséria de seu estado espiritual e a necessidade de uma mudança, ainda adiam esse trabalho necessário e demoram tolamente. Ló o fez, e poderia ter sido fatal para ele se os anjos não tivessem segurado sua mão, e o trouxessem para fora, e o salvassem com medo, Judas 23. Aqui é dito: O Senhor foi misericordioso com ele;caso contrário, ele poderia justamente deixá-lo morrer, já que ele estava tão relutante em partir. Observe,

(1.) A salvação dos homens mais justos deve ser atribuída à misericórdia de Deus, não ao seu próprio mérito. Somos salvos pela graça.

(2.) O poder de Deus também deve ser reconhecido ao tirar as almas de um estado pecaminoso. Se Deus não tivesse nos gerado, nunca teríamos surgido.

(3.) Se Deus não tivesse sido misericordioso conosco, nossa demora teria sido nossa ruína.

2. Com que veemência graciosa ele foi instado a fazer o melhor de seu caminho, quando foi gerado, v. 17.

(1.) Ele ainda deve se apreender em perigo de ser consumido e ser estimulado pela lei da autopreservação a fugir para salvar sua vida. Observe que um santo temor e tremor são necessários para o desenvolvimento de nossa salvação.

(2.) Ele deve, portanto, cuidar de seus negócios com o máximo cuidado e diligência. Ele não deve ansiar por Sodoma: não olhe para trás. Ele não deve demorar pelo caminho: não fique na planície; pois tudo se tornaria um mar morto. Ele não deve faltar ao lugar de refúgio que lhe foi designado: Fuja para a montanha.Tais são os mandamentos dados àqueles que pela graça são libertados de um estado pecaminoso.

[1] Não volte ao pecado e a Satanás, pois isso é olhar para Sodoma.

[2] Não descanse em si mesmo e no mundo, pois isso é permanecer na planície. E,

[3] Alcançar Cristo e o céu, pois isso é escapar para a montanha, sem a qual não devemos subir.

II. A fixação de um lugar de refúgio para ele. A montanha foi inicialmente designada para ele fugir, mas,

1. Ele implorou por uma cidade de refúgio, uma das cinco que jaziam juntas, chamada Bela, cap. 14. 2, 19. 18-20. Foi a fraqueza de Ló pensar que uma cidade de sua própria escolha era mais segura do que a montanha designada por Deus. E argumentou contra si mesmo quando implorou: Magnificaste a tua misericórdia ao salvar-me a vida e não posso escapar para a montanha; pois aquele que o arrancou de Sodoma, quando ele se demorou, não poderia carregá-lo com segurança para a montanha, embora ele começasse a se cansar? Aquele que o salvou de males maiores não poderia salvá-lo dos menores? Ele insiste muito em sua petição sobre a pequenez do lugar: É pequenino, não é? Portanto, era de se esperar, não tão ruim quanto o resto. Isso deu um novo nome ao local; chamava-se Zoar, um pequenino. As intercessões pelos pequeninos são dignas de serem lembradas.

2. Deus concedeu-lhe seu pedido, embora houvesse muita fraqueza, v. 21, 22. Veja que favor Deus mostrou a um verdadeiro santo, embora fraco.

(1.) Zoar foi poupado, para gratificá-lo. Embora sua intercessão por isso não fosse, como a de Abraão por Sodoma, por um princípio de caridade generosa, mas apenas por interesse próprio, Deus lhe concedeu seu pedido, para mostrar quanto vale a oração fervorosa de um homem justo.

(2.) A ruína de Sodoma foi suspensa até que ele estivesse seguro: não posso fazer nada até que você chegue lá.Observe que a própria presença de bons homens em um lugar ajuda a evitar julgamentos. Veja que cuidado Deus tem com a preservação de seu povo. Os ventos são retidos até que os servos de Deus sejam selados, Ap 7. 3; Ez 9. 4.

III. É notado que o sol havia nascido quando Ló entrou em Zoar; pois quando um homem bom chega a um lugar, ele traz consigo a luz, ou deveria trazê-la.

Destruição de Sodoma e Gomorra (1898 aC)

“24 Então, fez o SENHOR chover enxofre e fogo, da parte do SENHOR, sobre Sodoma e Gomorra.

25 E subverteu aquelas cidades, e toda a campina, e todos os moradores das cidades, e o que nascia na terra.”

Então, quando Ló entrou em segurança em Zoar, veio essa ruína; pois os homens bons são levados para longe do mal que está por vir. Então, quando o sol nasceu brilhante e claro, prometendo um dia bonito, surgiu essa tempestade, para mostrar que não era de causas naturais. Com relação a essa destruição, observe:

1. Deus foi o autor imediato dela. Foi a destruição do Todo-Poderoso: O Senhor choveu - do Senhor (v. 24), isto é, Deus de si mesmo, por seu próprio poder imediato, e não no curso comum da natureza. Ou, Deus Filho de Deus Pai; pois o Pai confiou todo o julgamento ao Filho. Observe que Aquele que é o Salvador será o destruidor daqueles que rejeitarem a salvação.

2. Foi um castigo estranho, Jó 31. 3. Nunca foi igual antes nem depois. O inferno caiu do céu sobre eles. Fogo, enxofre e uma terrível tempestade eram a porção de sua taça (Sl 11. 6); não um relâmpago, que é destrutivo o suficiente quando Deus o comissiona, mas uma chuva de relâmpagos. Enxofre foi espalhado sobre sua habitação (Jó 18:15), e então o fogo logo se abateu sobre eles. Deus poderia tê-los afogado, como fez com o velho mundo; mas ele mostraria que tem muitas flechas em sua aljava, tanto fogo quanto água.

3. Foi um julgamento que devastou tudo: subverteu as cidades e destruiu todos os seus habitantes, a planície e tudo o que crescia no solo, v. 25. Foi uma ruína total e irreparável. Aquele vale frutífero permanece até hoje um grande lago, ou mar morto; é chamado de Mar Salgado, Num 34. 12. Os viajantes dizem que tem cerca de trinta milhas de comprimento e dez milhas de largura; não tem nenhuma criatura viva nele; não é movido pelo vento; o cheiro é ofensivo; as coisas não afundam facilmente nele.

4. Foi um castigo que respondeu ao pecado deles. Os desejos ardentes contra a natureza foram justamente punidos com essa queima sobrenatural. Aqueles que foram atrás de carne estranha foram destruídos por fogo estranho, Judas 7. Eles perseguiram os anjos com sua turba e deixaram Ló com medo; e agora Deus os perseguiu com sua tempestade, e os amedrontou com sua tempestade, Sl 83. 15.

5. Foi projetado para uma revelação permanente da ira de Deus contra o pecado e os pecadores em todas as épocas. É, portanto, frequentemente referido nas Escrituras e feito um padrão da ruína de Israel (Dt 29:23), da Babilônia (Is 13:19), de Edom (Jer 49:17, 18), de Moabe e Amon, Sof 2 9. Não, era típico da vingança do fogo eterno (Judas 7), e da ruína de todos os que vivem impiamente (2 Pedro 2:6), especialmente os que desprezam o evangelho,Mateus 10. 15. É em alusão a essa destruição que o lugar dos condenados é frequentemente representado por um lago que queima, como Sodoma, com fogo e enxofre. Vamos aprender com isso:

(1.) O mal do pecado e a natureza prejudicial dele. A iniquidade tende à ruína.

(2.) Os terrores do Senhor. Veja que coisa terrível é cair nas mãos do Deus vivo!

“26 E a mulher de Ló olhou para trás e converteu-se numa estátua de sal.”

Isto também foi escrito para nossa advertência. Nosso Salvador se refere a isso (Lucas 17. 32), Lembre-se da esposa de Ló. Assim como pelo exemplo de Sodoma, os ímpios são advertidos a abandonar sua impiedade, assim, pelo exemplo da esposa de Ló, os justos são advertidos a não abandonar sua retidão. Veja Ezequiel 3. 18, 20. Nós temos aqui,

I. O pecado da mulher de Ló: ela olhou para trás por trás dele. Isso parecia uma coisa pequena, mas temos certeza, pela punição disso, que foi um grande pecado e extremamente pecaminoso.

1. Ela desobedeceu a um comando expresso, e assim pecou à semelhança da transgressão de Adão, que arruinou a todos nós.

2. A incredulidade estava no fundo disso; ela questionou se Sodoma seria destruída e pensou que ainda poderia estar segura nela.

3. Ela olhou para trás, para seus vizinhos, que ela havia deixado para trás com mais preocupação do que deveria, agora que seu dia de graça havia terminado e a justiça divina estava se glorificando em sua ruína. Veja Is 66. 24.

4. Provavelmente ela ansiava por sua casa e bens em Sodoma, e relutava em deixá-los. Cristo insinua que este é o pecado dela (Lucas 17. 31, 32); ela considerava demais suas coisas.

5. Seu olhar para trás evidenciou uma inclinação para voltar; e, portanto, nosso Salvador o usa como uma advertência contra a apostasia de nossa profissão cristã. Todos nós renunciamos ao mundo e à carne, e voltamos nossos rostos para o céu; estamos na planície, em nosso período de liberdade condicional; e corremos o risco de retornar aos interesses que professamos ter abandonado. Recuar é para a perdição, e olhar para trás é para ela. Temamos, pois, Hb 4. 1.

II. A punição da esposa de Ló por este pecado. Ela foi morta no local; no entanto, seu corpo não caiu, mas permaneceu fixo e ereto como um pilar, ou monumento, não sujeito a desperdício ou decomposição, como os corpos humanos expostos ao ar, mas metamorfoseado em uma substância metálica que duraria perpetuamente. Vinde, contemplai a bondade e a severidade de Deus (Rm 11. 22), para Ló, que foi adiante, bondade; para sua esposa, que olhou para trás, severidade. Embora ela fosse quase parente de um homem justo, embora melhor do que seus vizinhos, e embora um monumento de misericórdia distinta em sua libertação de Sodoma, Deus não foi conivente com sua desobediência; pois grandes privilégios não nos protegerão da ira de Deus se não os aplicarmos cuidadosa e fielmente. Esta estátua de sal deve nos temperar. Já que é uma coisa tão perigosa olhar para trás, vamos sempre avançar, Fp 3. 13, 14.

“27 Tendo-se levantado Abraão de madrugada, foi para o lugar onde estivera na presença do SENHOR;

28 e olhou para Sodoma e Gomorra e para toda a terra da campina e viu que da terra subia fumaça, como a fumarada de uma fornalha.

29 Ao tempo que destruía as cidades da campina, lembrou-se Deus de Abraão e tirou a Ló do meio das ruínas, quando subverteu as cidades em que Ló habitara.”

Nossa comunhão com Deus consiste em nossa consideração graciosa por ele e sua consideração graciosa por nós; temos aqui, portanto, a comunhão que havia entre Deus e Abraão, no caso referente a Sodoma, como antes na consulta a respeito dela, pois a comunhão com Deus deve ser mantida tanto nas providências quanto nas ordenanças.

I. Aqui está a consideração piedosa de Abraão para com Deus neste evento, em duas coisas:

1. Uma cuidadosa expectativa do evento, v. 27. Ele se levantou cedo para olhar para Sodoma; e, para dar a entender que seu objetivo aqui era ver o que acontecia com suas orações, ele foi ao mesmo lugar onde estivera diante do Senhor e se pôs ali, como em sua torre de vigia, Hab 2. 1. Observe que, depois de orarmos, devemos cuidar de nossas orações e observar o sucesso delas. Devemos direcionar nossa oração como uma carta, e então olhar para cima em busca de uma resposta, direcionar nossa oração como uma flecha, e então olhar para cima para ver se ela alcança o alvo, Sl 5. 3. Nossas indagações por notícias devem estar na expectativa de uma resposta às nossas orações.

2. Uma observação terrível disso:Ele olhou para Sodoma (v. 28), não como a esposa de Ló, refletindo tacitamente sobre a severidade divina, mas humildemente adorando-o e concordando com ele. Assim, os santos, quando virem a fumaça do tormento da Babilônia subindo para sempre (como o de Sodoma aqui), dirão repetidas vezes: Aleluia, Ap 19. 3. Aqueles que, no dia da graça, mais fervorosamente intercederam pelos pecadores, no dia do julgamento se contentarão em vê-los perecer e glorificarão a Deus em sua destruição.

II. Aqui está a consideração favorável de Deus por Abraão, v. 29. Como antes, quando Abraão orou por Ismael, Deus o ouviu por Isaque, agora, quando ele orou por Sodoma, ele o ouviu por Ló. Ele se lembrou de Abraão e, por causa dele, enviou Ló para fora da derrota. Observe,

1. Deus certamente dará uma resposta de paz à oração da fé, em seu próprio caminho e tempo; embora, por um tempo, pareça ter sido esquecido, mais cedo ou mais tarde parecerá ser lembrado.

2. As relações e amigos de pessoas piedosas se saem melhor por seu interesse em Deus e intercessões com ele; foi por respeito a Abraão que Ló foi resgatado: talvez essa palavra tenha encorajado Moisés muito tempo depois a orar (Êxodo 32. 13),Senhor, lembra-te de Abraão; e veja Is 63. 11.

A desgraça de Ló (1898 aC)

“30 Subiu Ló de Zoar e habitou no monte, ele e suas duas filhas, porque receavam permanecer em Zoar; e habitou numa caverna, e com ele as duas filhas.

31 Então, a primogênita disse à mais moça: Nosso pai está velho, e não há homem na terra que venha unir-se conosco, segundo o costume de toda terra.

32 Vem, façamo-lo beber vinho, deitemo-nos com ele e conservemos a descendência de nosso pai.

33 Naquela noite, pois, deram a beber vinho a seu pai, e, entrando a primogênita, se deitou com ele, sem que ele o notasse, nem quando ela se deitou, nem quando se levantou.

34 No dia seguinte, disse a primogênita à mais nova: Deitei-me, ontem, à noite, com o meu pai. Demos-lhe a beber vinho também esta noite; entra e deita-te com ele, para que preservemos a descendência de nosso pai.

35 De novo, pois, deram, aquela noite, a beber vinho a seu pai, e, entrando a mais nova, se deitou com ele, sem que ele o notasse, nem quando ela se deitou, nem quando se levantou.

36 E assim as duas filhas de Ló conceberam do próprio pai.

37 A primogênita deu à luz um filho e lhe chamou Moabe: é o pai dos moabitas, até ao dia de hoje.

38 A mais nova também deu à luz um filho e lhe chamou Ben-Ami: é o pai dos filhos de Amom, até ao dia de hoje.”

Aqui está,

I. A grande tribulação e angústia em que Ló foi trazido após sua libertação, v. 30.

1. Ele estava assustado fora de Zoar, não ousou habitar lá; provavelmente porque ele estava consciente de que era um refúgio de sua própria escolha e que aqui ele havia prescrito tolamente a Deus e, portanto, não podia deixar de desconfiar de sua segurança nele; ou porque ele achou tão perverso quanto Sodoma e, portanto, concluiu que não poderia sobreviver por muito tempo; ou talvez ele tenha observado a ascensão e aumento daquelas águas que após a conflagração, talvez do Jordão, começaram a transbordar a planície e que, misturando-se com as ruínas, formaram gradualmente o Mar Morto; naquelas águas, ele concluiu que Zoar deveria perecer (embora tivesse escapado do fogo) porque ficava no mesmo plano. Observe que assentamentos e abrigos de nossa própria escolha, e nos quais não seguimos a Deus, geralmente se mostram desconfortáveis ​​para nós.

2. Ele foi forçado a se dirigir para a montanha, e para ocupar uma caverna para sua habitação lá. Parece-me estranho que ele não tenha retornado a Abraão e se colocado sob sua proteção, a quem uma vez e outra vez devia sua segurança: mas a verdade é que existem alguns homens bons que não são sábios o suficiente para saber o que é melhor para eles. Observe:

(1.) Ele agora estava feliz em ir para a montanha, o lugar que Deus havia designado para seu abrigo. Observe que é bom que o desapontamento em nosso caminho nos conduza finalmente ao caminho de Deus.

(2.) Aquele que, há algum tempo atrás, não conseguia encontrar espaço suficiente para si e seu rebanho em toda a terra, mas deve lutar com Abraão e se afastar dele o máximo que pode, agora está confinado a um buraco em uma colina, onde ele mal tem espaço para se virar, e lá ele está solitário e trêmulo. Observação: É justo com Deus reduzir à pobreza e à restrição aqueles que abusaram de sua liberdade e abundância. Veja também em Ló o que aqueles que, finalmente, abandonam a comunhão dos santos por vantagens seculares; serão açoitados com a sua própria vara.

II. O grande pecado de que Ló e suas filhas foram culpados, quando estavam neste lugar desolado. É uma história triste.

1. Suas filhas planejaram uma conspiração muito perversa para levá-lo a pecar; e a culpa delas foi, sem dúvida, a maior. Elas planejaram, sob o pretexto de animar o espírito de seu pai em sua condição atual, embebedá-lo e depois deitar-se com ele, v. 31, 32.

(1.) Alguns pensam que sua pretensão era plausível. Seu pai não teve filhos, elas não tiveram maridos, nem sabiam onde ter qualquer um da semente sagrada, ou, se tivessem filhos de outros, o nome de seu pai não seria preservado neles. Alguns pensam que elas tinham o Messias em seus olhos, que, elas esperavam, poderia descender de seu pai; pois ele veio do filho mais velho de Tera, que se separou do resto da posteridade de Sem, assim como de Abraão, e agora foi libertado de Sodoma. A mãe delas e o resto da família se foram; elas não podem se casar com os cananeus amaldiçoados; e, portanto, elas supuseram que o fim a que visavam e a extremidade a que foram levadas desculpariam a irregularidade. Assim o douto Monsieur Allix. Observe que as boas intenções costumam ser abusadas para patrocinar más ações. Mas,

(2.) Seja qual for a pretensão deles, é certo que seu projeto era muito perverso e vil, e uma afronta insolente à própria luz e lei da natureza. Observe,

[1] A visão dos mais tremendos julgamentos de Deus sobre os pecadores não irá, por si só, sem a graça de Deus, restringir os corações maus das más práticas: alguém poderia se perguntar como o fogo da luxúria poderia acender sobre aqueles, que tiveram tanto ultimamente foram testemunhas oculares das chamas de Sodoma.

 [2] A solidão tem suas tentações, assim como a companhia, e particularmente a impureza. Quando José estava sozinho com a esposa de Potifar, ele estava em perigo, cap. 39. 11. Os parentes que moram juntos, especialmente se solitários, precisam vigiar cuidadosamente até mesmo contra o menor pensamento maligno desse tipo, para que Satanás não obtenha vantagem.

2. O próprio Ló, por sua própria insensatez e imprudência, foi miseravelmente dominado e permitiu-se tanto ser imposto por seus próprios filhos como, duas noites seguidas, ficar bêbado e cometer incesto, v. 33, etc. Senhor, o que é o homem! Quais são os melhores dos homens, quando Deus os deixa sozinhos! Veja aqui,

(1.) O perigo da segurança. Ló, que não apenas se manteve sóbrio e casto em Sodoma, mas era um constante enlutado pela maldade do lugar e uma testemunha contra ela, ainda estava na montanha, onde estava sozinho, e como ele pensava completamente fora do lugar, no caminho da tentação, vergonhosamente vencido. Aquele, portanto, que pensa estar de pé e firme, cuide-se para não cair. Nenhuma montanha, deste lado a colina sagrada acima, pode nos colocar fora do alcance dos dardos inflamados de Satanás.

(2.) O perigo da embriaguez. Não é apenas um grande pecado em si, mas é a entrada de muitos pecados; pode ser a entrada dos piores e mais antinaturais pecados, que podem ser uma ferida perpétua e desonra. Excelentemente o Sr. Herbert o descreve,

"Aquele que está bêbado pode matar sua mãe bem como sua irmã."

Um homem pode fazer isso sem relutância, quando está bêbado, o que, quando está sóbrio, não poderia pensar sem horror.

(3.) O perigo da tentação de nossos parentes e amigos mais queridos, a quem amamos, estimamos e esperamos bondade. Ló, cuja temperança e castidade eram inexpugnáveis ​​contra as baterias da força estrangeira, foi surpreendido em pecado e vergonha pela traição vil de suas próprias filhas: devemos temer uma armadilha onde quer que estejamos e estar sempre em guarda.

3. No final, temos um relato do nascimento dos dois filhos, ou netos (chame-os como quiser), de Ló, Moabe e Amon, os pais de duas nações, vizinhos de Israel, e sobre os quais frequentemente lemos no Antigo Testamento; ambos juntos são chamados filhos de Ló, Sl 83. 8. Observe que, embora nascimentos prósperos possam acompanhar concepções incestuosas, eles estão tão longe de justificá-los que, ao contrário, perpetuam a reprovação deles e acarretam infâmia à posteridade; no entanto, a tribo de Judá, da qual nosso Senhor surgiu, descende de tal nascimento, e Rute, uma moabita, tem um nome em sua genealogia, Mateus 13. 5.

Por fim, observe que, depois disso, nunca mais lemos sobre Ló, nem o que aconteceu com ele: sem dúvida, ele se arrependeu de seu pecado e foi perdoado; mas, a partir do silêncio das Escrituras a respeito dele, doravante podemos aprender que a embriaguez, ao tornar os homens esquecidos, os faz esquecidos; e muitos nomes, que de outra forma poderiam ter sido lembrados com respeito, são enterrados por ela em desprezo e esquecimento.