Gênesis 18

 

Nota: Traduzido por Silvio Dutra a partir do texto original inglês do Comentário de Matthew Henry  em domínio público.

Temos um relato neste capítulo de outra entrevista entre Deus e Abraão, provavelmente poucos dias depois da primeira, como recompensa de sua alegre obediência à lei da circuncisão. Aqui está,

I. A amável visita que Deus lhe fez, e o amável entretenimento que ele deu a essa visita, vers. 1-8.

II. Os assuntos discutidos entre eles.

1. Os propósitos do amor de Deus em relação a Sara, vers. 9-15.

2. Os propósitos da ira de Deus em relação a Sodoma.

(1.) A descoberta que Deus fez a Abraão sobre seu desígnio de destruir Sodoma, vers. 16-22.

(2.) A intercessão que Abraão fez por Sodoma, ver 23, etc.).

Entrevista de Abraão com os Anjos (1898 aC)

“1 Apareceu o SENHOR a Abraão nos carvalhais de Manre, quando ele estava assentado à entrada da tenda, no maior calor do dia.

2 Levantou ele os olhos, olhou, e eis três homens de pé em frente dele. Vendo-os, correu da porta da tenda ao seu encontro, prostrou-se em terra

3 e disse: Senhor meu, se acho mercê em tua presença, rogo-te que não passes do teu servo;

4 traga-se um pouco de água, lavai os pés e repousai debaixo desta árvore;

5 trarei um bocado de pão; refazei as vossas forças, visto que chegastes até vosso servo; depois, seguireis avante. Responderam: Faze como disseste.

6 Apressou-se, pois, Abraão para a tenda de Sara e lhe disse: Amassa depressa três medidas de flor de farinha e faze pão assado ao borralho.

7 Abraão, por sua vez, correu ao gado, tomou um novilho, tenro e bom, e deu-o ao criado, que se apressou em prepará-lo.

8 Tomou também coalhada e leite e o novilho que mandara preparar e pôs tudo diante deles; e permaneceu de pé junto a eles debaixo da árvore; e eles comeram.”

A aparição de Deus a Abraão parece ter tido mais liberdade e familiaridade, e menos grandeza e majestade do que aquelas sobre as quais lemos até agora; e, portanto, mais se assemelha àquela grande visita que, na plenitude dos tempos, o Filho de Deus faria ao mundo, quando o Verbo seria carne e apareceria como um de nós. Observe aqui,

I. Como Abraão esperava estranhos, e quão ricamente suas expectativas foram respondidas (v. 1): Ele se sentou à porta da tenda, no calor do dia; não tanto para descansar ou se divertir, mas para buscar uma oportunidade de fazer o bem, dando entretenimento a estranhos e viajantes, talvez não existindo pousadas para acomodá-los. Observe:

1. É provável que tenhamos mais conforto com as boas obras para as quais estamos mais livres e dispostos.

2. Deus visita graciosamente aqueles em quem ele primeiro criou a expectativa dele e se manifesta àqueles que esperam por ele. Quando Abraão estava sentado, ele viu três homens vindo em sua direção. Esses três homens eram três seres celestiais espirituais, agora assumindo corpos humanos, para que pudessem ser visíveis a Abraão e conversar com ele. Alguns pensam que todos eles foram anjos criados, outros que um deles era o Filho de Deus, o anjo da aliança, a quem Abraão distinguiu dos demais (v. 3), e quem é chamado Jeová, v. 13. O apóstolo melhora isso para encorajar a hospitalidade, Heb 13. 2. Aqueles que se dispuseram a entreter estranhos receberam anjos, para sua indescritível honra e satisfação. Onde, com um julgamento prudente e imparcial, não vemos motivo para suspeitar do mal, a caridade nos ensina a esperar bem e a mostrar bondade em conformidade. É melhor alimentar cinco zangões, ou vespas, do que matar uma abelha de fome.

II. Como Abraão entreteve aqueles estranhos e com que gentileza seu entretenimento foi aceito. O Espírito Santo presta especial atenção à acolhida muito livre e afetuosa que Abraão deu aos estrangeiros.

1. Ele era muito complacente e respeitoso com eles. Esquecendo sua idade e gravidade, ele correu para encontrá-los da maneira mais complacente e, com toda a devida cortesia, curvou-se até o chão, embora ainda não soubesse nada sobre eles, exceto que pareciam homens graciosos e respeitáveis. Observe que a religião não destrói, mas melhora as boas maneiras e nos ensina a honrar todos os homens. A civilidade decente é um grande ornamento para a piedade.

2. Ele foi muito sincero e importuno com a permanência deles, e tomou isso como um grande favor, v. 3, 4. Observe:

(1.) Torna-se necessário que aqueles a quem Deus abençoou com abundância sejam liberais e de coração aberto em seus entretenimentos, de acordo com sua capacidade, e (não em elogios, mas cordialmente) para dar as boas-vindas a seus amigos. Devemos ter prazer em mostrar bondade a qualquer um; pois tanto Deus quanto o homem amam um doador alegre. Quem comeria o pão daquele que tem mau-olhado? Prov. 23. 6, 7.

(2.) Aqueles que desejam ter comunhão com Deus devem desejá-la sinceramente e orar por ela. Deus é um convidado que vale a pena entreter.

3. Seu entretenimento, embora fosse muito livre, ainda era simples e caseiro, e não havia nada nele da alegria e gentileza de nossos tempos. Sua sala de jantar era um caramanchão sob uma árvore; nem ricas toalhas de mesa, nem aparador com pratos. Seu banquete consistia em um ou dois pedaços de vitela e alguns bolos assados ​​na lareira, e ambos preparados às pressas. Aqui não havia guloseimas, nem variedades, nem carnes finas, nem doces, mas comida boa, simples e saudável, embora Abraão fosse muito rico e seus convidados fossem muito honrados. Note, não devemos ser curiosos em nossa dieta. Sejamos gratos pela comida conveniente, embora seja caseira e comum; e não desejar guloseimas, pois elas são comida enganosa para aqueles que as amam e colocam seus corações nelas.

4. Ele e sua esposa foram ambos muito atenciosos e ocupados, em acomodar seus convidados com o melhor que tinham. A própria Sara é cozinheira e padeira; Abraão corre para buscar o bezerro, traz o leite e a manteiga e pensa que não é inferior a ele esperar à mesa, para que ele possa mostrar como seus convidados foram calorosamente bem-vindos. Observe,

(1.) Aqueles que têm mérito real não precisam tomar posição sobre eles, nem suas prudentes condescendências são qualquer depreciação para eles.

(2.) A amizade sincera se rebaixará a qualquer coisa, exceto ao pecado. O próprio Cristo nos ensinou a lavar os pés uns dos outros, em amor humilde. Aqueles que assim se humilharem serão exaltados. Aqui a fé de Abraão se manifestou em boas obras; e o mesmo deve acontecer com a nossa, senão está morta. (1.) Aqueles que têm mérito real não precisam tomar posição sobre eles, nem suas prudentes condescendências são qualquer depreciação para eles.

 (1.) Aqueles que têm mérito real não precisam tomar posição sobre eles, nem suas prudentes condescendências são qualquer depreciação para eles.

“9 Então, lhe perguntaram: Sara, tua mulher, onde está? Ele respondeu: Está aí na tenda.

10 Disse um deles: Certamente voltarei a ti, daqui a um ano; e Sara, tua mulher, dará à luz um filho. Sara o estava escutando, à porta da tenda, atrás dele.

11 Abraão e Sara eram já velhos, avançados em idade; e a Sara já lhe havia cessado o costume das mulheres.

12 Riu-se, pois, Sara no seu íntimo, dizendo consigo mesma: Depois de velha, e velho também o meu Senhor, terei ainda prazer?

13 Disse o SENHOR a Abraão: Por que se riu Sara, dizendo: Será verdade que darei ainda à luz, sendo velha?

14 Acaso, para o SENHOR há coisa demasiadamente difícil? Daqui a um ano, neste mesmo tempo, voltarei a ti, e Sara terá um filho.

15 Então, Sara, receosa, o negou, dizendo: Não me ri. Ele, porém, disse: Não é assim, é certo que riste.”

Esses convidados celestiais (sendo enviados para confirmar a promessa feita recentemente a Abraão, de que ele teria um filho com Sara), enquanto recebem o amável entretenimento de Abraão, eles retribuem sua bondade. Ele recebe anjos e tem as recompensas dos anjos, uma mensagem graciosa do céu, Mateus 10:41.

I. É tomado cuidado para que Sara esteja ao alcance da audição. Ela deve conceber pela fé e, portanto, a promessa deve ser feita a ela, Heb 11. 11. Era costume modesto da época que as mulheres não se sentassem à mesa com os homens, pelo menos não com estranhos, mas se limitassem a seus próprios aposentos; portanto Sara está aqui fora de vista: mas ela não deve estar fora de audição. Os anjos perguntam (v. 9): Onde está Sara, tua esposa? Ao nomeá-la, eles deram a entender a Abraão que, embora parecessem estranhos, eles o conheciam muito bem e sua família. Ao perguntar por ela, eles mostraram uma preocupação amistosa com a família e as relações de alguém que eles consideravam respeitoso. É uma parte da civilidade comum, que deve proceder de um princípio de amor cristão, e então é santificado. E, falando dela (ela ouvindo), eles a atraíram para ouvir o que mais havia a ser dito. Onde está Sara, tua esposa? Dizem os anjos. "Eis na tenda", diz Abraão. "Onde ela deveria estar mais? Lá está ela em seu lugar, como costumava estar, e agora está ao alcance." Note,

1. As filhas de Sara devem aprender com ela a serem castas, donas de casa, Tit 2. 5.

2. É mais provável que recebam consolo de Deus e de suas promessas aqueles que estão em seu lugar e no caminho de seu dever, Lucas 2. 8.

II. A promessa é então renovada e ratificada, de que ela deveria ter um filho (v. 10): "Certamente voltarei para ti e te visitarei na próxima vez com a apresentação, como agora faço com a promessa." Deus retornará àqueles que lhe dão as boas-vindas, que acolhem suas visitas: "Retribuirei a tua bondade, Sara, tua mulher, terá um filho"; é repetido novamente, v. 14. Assim, as promessas do Messias foram muitas vezes repetidas no Antigo Testamento, para o fortalecimento da fé do povo de Deus. Somos tardios de coração para crer e, portanto, precisamos de linha sobre linha para o mesmo propósito. Esta é aquela palavra de promessa que o apóstolo cita (Rm 9. 9), como aquela em virtude da qual Isaque nasceu. Observe,

1. As mesmas bênçãos que outros têm da providência comum, os crentes têm da promessa, o que os torna muito doces e seguros.

2. A semente espiritual de Abraão deve sua vida, alegria, esperança e tudo à promessa. Eles são nascidos pela palavra de Deus, 1 Pe 1. 23.

III. Sara pensa que esta notícia é boa demais para ser verdade e, portanto, ainda não consegue acreditar em seu coração: Sara riu consigo mesma, v. 12. Não era um riso agradável de fé, como o de Abraão (cap. 17.17), mas era um riso de dúvida e desconfiança. Observe que a mesma coisa pode ser feita a partir de princípios muito diferentes, dos quais somente Deus, que conhece o coração, pode julgar. A grande objeção que Sara não conseguia superar era sua idade: "Estou envelhecida e já não tenho mais filhos no curso da natureza, especialmente tendo sido até então estéril, e (o que aumenta a dificuldade) meu senhor também é velho". Observe aqui,

1. Sara chama Abraão de seu senhor; foi a única boa palavra neste ditado, e o Espírito Santo toma conhecimento dela para sua honra e a recomenda à imitação de todas as esposas cristãs. 1 Pe 3. 6, Sara obedeceu a Abraão, chamando-o de senhor, em sinal de respeito e sujeição. Assim deve a esposa reverenciar seu marido, Ef 5. 33. E assim devemos estar aptos a observar o que é falado decentemente e bem, para a honra daqueles que o falam, embora possa estar misturado com o que está errado, sobre o qual devemos lançar um manto de amor.

2. A improbabilidade humana muitas vezes se coloca em contradição com a promessa divina. As objeções dos sentidos são muito propensas a tropeçar e confundir a fé fraca, mesmo dos verdadeiros crentes. É difícil aderir à primeira Causa, quando a segunda causa desaprova.

3. Mesmo onde há fé verdadeira, mas muitas vezes há conflitos dolorosos com a incredulidade, Sara poderia dizer: Senhor, eu creio (Hb 11:11), e ainda deve dizer: Senhor, ajude minha incredulidade.

4. O anjo reprova as expressões indecentes de sua desconfiança, v. 13, 14. Observe,

1. Embora Sara estivesse agora recebendo esses anjos com muita gentileza e generosidade, ainda assim, quando ela errou, eles a repreenderam por isso, como Cristo reprovou Marta em sua própria casa, Lucas 10. 40, 41. Se nossos amigos são gentis conosco, não devemos, portanto, ser tão indelicados com eles a ponto de sofrer o pecado sobre eles.

2. Deus deu esta repreensão a Sara por meio de Abraão, seu marido. Para ele, ele disse: Por que Sara riu? Talvez porque ele não tivesse contado a ela sobre a promessa que lhe fora feita algum tempo antes para esse propósito e que, se ele a tivesse comunicado com suas ratificações, a teria impedido de ficar tão surpresa agora. Ou Abraão foi informado disso para que ele pudesse contar a ela. A repreensão mútua, quando há ocasião para isso, é um dos deveres da relação conjugal.

3. A reprovação em si é clara e apoiada por uma boa razão: por que Sara riu? Observe que é bom investigar a razão de nosso riso, para que não seja o riso do tolo, Eclesiastes 7. 6. "Por que eu ri?" Novamente, nossa incredulidade e desconfiança são uma grande ofensa ao Deus do céu. Ele justamente fica triste por ter as objeções de sentido colocadas em contradição com sua promessa, como em Lucas 1. 18.

4. Aqui está uma pergunta que é suficiente para responder a todas as críticas da carne e do sangue: alguma coisa é difícil demais para o Senhor? (Heb. Muito maravilhoso), isto é,

(1.) Alguma coisa é tão secreta que escapa de seu conhecimento? Não, nem o riso de Sara, embora fosse apenas dentro dela. Ou,

(2.) Alguma coisa é tão difícil que excede seu poder? Não, nem dar um filho a Sara em sua velhice.

V. Sara tolamente se esforça para esconder sua culpa (v. 15): Ela negou, dizendo: Eu não ri, pensando que ninguém poderia contradizê-la: ela disse essa mentira, porque estava com medo; mas foi em vão tentar escondê-lo de um olho que tudo vê; foi-lhe dito, para sua vergonha, Tu riste. Agora,

1. Parece haver em Sara uma retração de sua desconfiança. Agora que ela percebeu, juntando as circunstâncias, que era uma promessa divina que havia sido feita a seu respeito, ela renunciou a todos os pensamentos duvidosos e desconfiados sobre isso. Mas,

2. Houve também uma tentativa pecaminosa de cobrir um pecado com uma mentira. É uma pena errar, mas uma vergonha ainda maior negá-lo; pois assim acrescentamos iniquidade à nossa iniquidade. O medo de uma repreensão geralmente nos leva a essa armadilha. Veja Isaías 57. 11, a quem temeste, que mentiste? Mas nos enganamos se pensamos em impor a Deus; ele pode e vai trazer a verdade à luz, para nossa vergonha. Aquele que encobre seu pecado não pode prosperar, pois está chegando o dia em que o descobrirá.

Entrevista de Abraão com Deus (1898 aC)

“16 Tendo-se levantado dali aqueles homens, olharam para Sodoma; e Abraão ia com eles, para os encaminhar.

17 Disse o SENHOR: Ocultarei a Abraão o que estou para fazer,

18 visto que Abraão certamente virá a ser uma grande e poderosa nação, e nele serão benditas todas as nações da terra?

19 Porque eu o escolhi para que ordene a seus filhos e a sua casa depois dele, a fim de que guardem o caminho do SENHOR e pratiquem a justiça e o juízo; para que o SENHOR faça vir sobre Abraão o que tem falado a seu respeito.

20 Disse mais o SENHOR: Com efeito, o clamor de Sodoma e Gomorra tem-se multiplicado, e o seu pecado se tem agravado muito.

21 Descerei e verei se, de fato, o que têm praticado corresponde a esse clamor que é vindo até mim; e, se assim não é, sabê-lo-ei.

22 Então, partiram dali aqueles homens e foram para Sodoma; porém Abraão permaneceu ainda na presença do SENHOR.”

Os mensageiros do céu já haviam despachado uma parte de seus negócios, que era uma missão de graça para Abraão e Sara, e que eles entregaram primeiro; mas agora eles têm diante de si um trabalho de outra natureza. Sodoma deve ser destruída, e eles devem fazê-lo, cap. 19. 13. Observe que, assim como no Senhor há misericórdia, ele é o Deus a quem pertence a vingança. De acordo com a comissão deles, encontramos aqui:

1. Que eles olharam para Sodoma (v. 16); eles se voltaram contra ela com ira, como se diz que Deus olha para o exército dos egípcios, Êxodo 14:24. Observe que, embora Deus há muito pareça ser conivente com os pecadores, do que eles inferem que o Senhor não vê, não considera, ainda assim, quando chegar o dia de sua ira, ele olhará para eles.

2. Que eles foram para Sodoma (v. 22), e assim encontramos dois deles em Sodoma, cap. 19. 1. Se o terceiro era o Senhor, diante de quem Abraão ainda estava, e de quem ele se aproximou (v. 23), como muitos pensam, ou se o terceiro os deixou antes de chegarem a Sodoma, e o Senhor diante de quem Abraão estava era a shequiná, ou aquela aparência da glória divina que Abraão havia visto e conversado anteriormente, é incerto. No entanto, temos aqui,

I. A honra que Abraão fez a seus convidados: Ele foi com eles para trazê-los no caminho, como alguém que relutava em se separar de tão boa companhia e desejava prestar-lhes seus maiores respeitos. Este é um exemplo de civilidade adequado para ser mostrado aos nossos amigos; mas deve ser feito conforme o apóstolo instrui (3 João 6), segundo uma ordem piedosa.

II. A honra que eles fizeram a ele; porque aqueles que honram a Deus, ele honrará. Deus comunicou a Abraão seu propósito de destruir Sodoma, e não apenas isso, mas entrou em uma conferência livre com ele sobre isso. Tendo-o levado, mais de perto do que antes, em aliança consigo mesmo (cap. 17.), ele aqui o admite em comunhão mais íntima consigo mesmo do que nunca, como o homem de seu conselho. Observe aqui,

1. Os pensamentos amigáveis ​​de Deus a respeito de Abraão, v. 17-19, onde temos sua resolução de dar a conhecer a Abraão seu propósito a respeito de Sodoma, com as razões disso. Se Abraão não os tivesse trazido em seu caminho, talvez ele não tivesse sido assim favorecido; mas aquele que gosta de andar com os sábios será sábio, Provérbios 13:20. Veja como Deus tem o prazer de argumentar consigo mesmo: Devo esconder de Abraão (ou, como alguns leem, estou escondendo de Abraão) o que faço? "Posso fazer tal coisa e não contar a Abraão?" Assim Deus, em seus conselhos, se expressa, à maneira dos homens, com deliberação. Mas por que Abraão deve ser do conselho de gabinete? Os judeus sugerem que, porque Deus havia concedido a terra de Canaã a Abraão e sua semente, ele não destruiria as cidades que faziam parte dessa terra, sem seu conhecimento e consentimento. Mas Deus aqui dá duas outras razões:

(1.) Abraão deve saber, pois ele é um amigo e um favorito, e alguém por quem Deus tem uma bondade especial e grandes coisas reservadas. Ele deve se tornar uma grande nação; e não apenas isso, mas no Messias, que virá de seus lombos, todas as nações da terra serão abençoadas. Note: O segredo do Senhor é com aqueles que o temem, Sl 25. 14; Pv 3. 32. Aqueles que pela fé vivem uma vida de comunhão com Deus não podem deixar de conhecer mais de sua mente do que outras pessoas, embora não com um conhecimento profético, mas com um conhecimento prático prudencial. Eles têm uma visão melhor do que outros sobre o que está presente (Os 14. 9; Sl 107. 43) e uma melhor previsão do que está por vir, pelo menos tanto quanto suficiente para sua orientação e conforto.

(2.) Abraão deve saber, pois ele ensinará sua casa: Eu conheço Abraão muito bem, que ele dará ordens a seus filhos e sua casa depois dele, v. 19. Considere isto,

[1] Como uma parte muito brilhante do caráter e exemplo de Abraão. Ele não apenas orou com sua família, mas os ensinou como um homem de conhecimento, ou melhor, ele os comandou como um homem em autoridade, e foi profeta e rei, bem como sacerdote, em sua própria casa. Observe:

Primeiro, Deus tendo feito a aliança com ele e sua semente, e sua família sendo circuncidada de acordo com isso, ele teve muito cuidado em ensiná-los e governá-los bem. Aqueles que esperam bênçãos familiares devem tomar consciência do dever familiar. Se nossos filhos são do Senhor, eles devem ser criados por ele; se usam seu libré, devem ser treinados em seu trabalho.

Em segundo lugar, Abraão cuidou não apenas de seus filhos, mas também de sua família; seus servos eram servos catequizados. Os mestres das famílias devem instruir e inspecionar as maneiras de todos sob seu teto. Os servos mais pobres têm almas preciosas que devem ser cuidadas.

Em terceiro lugar,Abraão tornou seu cuidado e negócio promover a religião prática em sua família. Ele não encheu suas cabeças com questões de boa especulação ou disputas duvidosas; mas ele os ensinou a seguir o caminho do Senhor e a praticar o julgamento e a justiça, isto é, a serem sérios e devotos na adoração a Deus e a serem honestos em suas relações com todos os homens.

Em quarto lugar, Abraão, aqui, tinha um olho na posteridade e cuidava não apenas de que sua família com ele, mas também de sua família depois dele guardasse o caminho do Senhor, para que a religião pudesse florescer em sua família quando ele estava em seu túmulo.

Em quinto lugar, o fato de ele fazer isso foi o cumprimento das condições das promessas que Deus lhe havia feito. Só podem esperar o benefício das promessas aqueles que tomam consciência do seu dever.

[2] Como a razão pela qual Deus lhe daria a conhecer seu propósito em relação a Sodoma, porque ele era comunicativo de seu conhecimento e o aprimorou para o benefício daqueles que estavam sob seu comando. Note: Ao que tem será dado, Mat 13. 12; 25. 29. Aqueles que fizerem bom uso de seus conhecimentos saberão mais.

2. A conversa amigável de Deus com Abraão, na qual ele lhe dá a conhecer o propósito a respeito de Sodoma e lhe permite uma liberdade de aplicação a ele sobre o assunto.

(1.) Ele conta a ele sobre a evidência que havia contra Sodoma: Grande é o clamor de Sodoma, v. 20. Observe que alguns pecados e os pecados de alguns pecadores clamam aos céus por vingança. A iniquidade de Sodoma gritava iniquidade, ou seja, era tão provocadora que até instava Deus a punir.

(2.) A indagação que ele faria sobre esta evidência: descerei agora e verei, v. 21. Não como se houvesse alguma coisa sobre a qual Deus está em dúvida, ou no escuro; mas ele tem o prazer de se expressar à maneira dos homens,

[1] Para mostrar a equidade incontestável de todos os seus procedimentos judiciais. Os homens tendem a sugerir que seu caminho não é justo; mas deixe-os saber que seus julgamentos são o resultado de um conselho eterno e nunca são decisões precipitadas ou repentinas. Ele nunca pune com base em relatórios, fama comum ou informações de outros, mas em seu próprio conhecimento certo e infalível.

[2] Para dar o exemplo aos magistrados e aos que estão em posição de autoridade, com o máximo cuidado e diligência para investigar os méritos de uma causa, antes de julgá-la.

[3] Talvez o decreto seja mencionado aqui como ainda não peremptório, para que espaço e encorajamento possam ser dados a Abraão para interceder por eles.Is 59. 16.

A intercessão de Abraão por Sodoma (1898 aC)

“23 E, aproximando-se a ele, disse: Destruirás o justo com o ímpio?

24 Se houver, porventura, cinquenta justos na cidade, destruirás ainda assim e não pouparás o lugar por amor dos cinquenta justos que nela se encontram?

25 Longe de ti o fazeres tal coisa, matares o justo com o ímpio, como se o justo fosse igual ao ímpio; longe de ti. Não fará justiça o Juiz de toda a terra?

26 Então, disse o SENHOR: Se eu achar em Sodoma cinquenta justos dentro da cidade, pouparei a cidade toda por amor deles.

27 Disse mais Abraão: Eis que me atrevo a falar ao Senhor, eu que sou pó e cinza.

28 Na hipótese de faltarem cinco para cinquenta justos, destruirás por isso toda a cidade? Ele respondeu: Não a destruirei se eu achar ali quarenta e cinco.

29 Disse-lhe ainda mais Abraão: E se, porventura, houver ali quarenta? Respondeu: Não o farei por amor dos quarenta.

30 Insistiu: Não se ire o Senhor, falarei ainda: Se houver, porventura, ali trinta? Respondeu o SENHOR: Não o farei se eu encontrar ali trinta.

31 Continuou Abraão: Eis que me atrevi a falar ao Senhor: Se, porventura, houver ali vinte? Respondeu o SENHOR: Não a destruirei por amor dos vinte.

32 Disse ainda Abraão: Não se ire o Senhor, se lhe falo somente mais esta vez: Se, porventura, houver ali dez? Respondeu o SENHOR: Não a destruirei por amor dos dez.

33 Tendo cessado de falar a Abraão, retirou-se o SENHOR; e Abraão voltou para o seu lugar.”

A comunhão com Deus é mantida pela palavra e pela oração. Na palavra Deus nos fala; em oração falamos com ele. Deus havia revelado a Abraão seus propósitos a respeito de Sodoma; agora, a partir disso, Abraão aproveita a ocasião para falar com Deus em nome de Sodoma. Observe que a palavra de Deus nos faz bem quando nos fornece matéria para oração e nos estimula a orar. Quando Deus falou conosco, devemos considerar o que temos a dizer a ele sobre isso. Observe,

I. A solenidade do discurso de Abraão a Deus nesta ocasião: Abraão se aproximou, v. 23. A expressão sugere:

1. Uma preocupação santa: Ele comprometeu seu coração a se aproximar de Deus, Jer 30. 21. "Deve Sodoma ser destruída, e eu não falo uma boa palavra sobre isso?"

2. Uma confiança santa: Ele se aproximou com uma certeza de fé, se aproximou como um príncipe, Jó 31. 37. Observe que, quando nos dedicamos ao dever da oração, devemos lembrar que estamos nos aproximando de Deus, para que possamos ser cheios de reverência a ele, Levítico 10. 3.

II. O escopo geral desta oração. É a primeira oração solene que temos registrada na Bíblia; e é uma oração pela salvação de Sodoma. Abraão, sem dúvida, abominava muito a maldade dos sodomitas; ele não teria vivido entre eles, como Ló, se eles tivessem lhe dado a melhor propriedade em seu país; e ainda assim ele orou fervorosamente por eles. Observe que, embora o pecado deva ser odiado, os pecadores devem receber pena e oração. Deus não se deleita com a morte deles, nem devemos desejar, mas depreciar, o dia lamentável.

1. Ele começa com uma oração para que os justos entre eles possam ser poupados, e não envolvidos na calamidade comum, tendo um olho particularmente apenas em Ló, cuja conduta hipócrita em relação a ele ele há muito perdoou e esqueceu, testemunha seu zelo amigável para resgatá-lo antes por sua espada e agora por suas orações.

2. v. 26. Observe que devemos orar não apenas por nós mesmos, mas também pelos outros; pois somos membros do mesmo corpo, pelo menos do mesmo corpo da humanidade. Todos nós somos irmãos.

III. As graças particulares eminentes nesta oração.

1. Aqui está uma grande fé; e é a oração da fé que prevalece. Sua fé pleiteia com Deus, ordena a causa e enche sua boca de argumentos. Ele age com fé especialmente na justiça de Deus, e é muito confiante.

(1.) Que Deus não destruirá o justo com o ímpio, v. 23. Não, isso está longe de ti, v. 25. Nunca devemos entreter qualquer pensamento que diminua a honra da justiça de Deus. Veja Romanos 3. 5, 6. Observe,

[1] Os justos estão misturados com os ímpios neste mundo. Entre os melhores há, comumente, alguns ruins, e entre os piores, alguns bons: mesmo em Sodoma, um Ló.

[2] Embora os justos estejam entre os ímpios, o justo Deus não destruirá, certamente não destruirá os justos com os ímpios. Embora neste mundo eles possam estar envolvidos nas mesmas calamidades comuns, no grande dia será feita uma distinção.

(2.) Que o justo não será como o ímpio, v. 25. Embora possam sofrer com eles, ainda assim não sofrem como eles. Calamidades comuns são outra coisa para os justos do que são para os ímpios, Isa 27. 7.

(3.) Que o Juiz de toda a terra fará o certo; sem dúvida ele o fará, porque ele é o Juiz de toda a terra; é o argumento do apóstolo, Rom 3. 5, 6. Observe que

[1] Deus é o Juiz de toda a terra; ele dá ordem a todos, toma conhecimento de todos e sentenciará a todos.

[2] Que o Deus Todo-Poderoso nunca fez nem fará mal a nenhuma das criaturas, seja retendo o que é certo ou exigindo mais do que é certo, Jó 34. 10, 11.

2. Aqui está uma grande humildade.

(1.) Um profundo senso de sua própria indignidade (v. 27): Eis que agora decidi falar ao Senhor, que sou apenas pó e cinza; e novamente v. 31. Ele fala como alguém maravilhado com sua própria ousadia e a liberdade que Deus graciosamente lhe permitiu, considerando a grandeza de Deus - ele é o Senhor;  e sua própria mesquinhez – senão pó e cinzas.Observe,

[1] O maior dos homens, o mais considerável e merecedor, são apenas pó e cinzas, mesquinhos e vis diante de Deus, desprezíveis, frágeis e moribundos.

[2] Sempre que nos aproximamos de Deus, devemos reconhecer com reverência a vasta distância que existe entre nós e Deus. Ele é o Senhor da glória, nós somos vermes da terra.

[3] O acesso que temos ao trono da graça, e a liberdade de expressão que nos é permitida, é apenas uma questão de humilde admiração, 2 Sam 7. 18.

(2.) Um pavor terrível do desagrado de Deus: Oh, não deixe o Senhor ficar irado (v. 30), e novamente, v. 32. Observe,

[1] A importância que os crentes usam em seus discursos a Deus é tal que, se eles estivessem lidando com um homem como eles, eles não poderiam deixar de temer que ele ficasse zangado com eles. Mas aquele com quem temos de tratar é Deus e não o homem; e, quem quer que pareça, não está realmente zangado com as orações dos justos (Sl 80. 4), pois elas são o seu deleite (Pv 15. 8), e ele fica satisfeito quando luta com ele.

[2] Que mesmo quando recebemos sinais especiais do favor divino, devemos ter zelo de nós mesmos, para que não nos tornemos suscetíveis ​​ao desagrado divino; e, portanto, devemos trazer o Mediador conosco nos braços de nossa fé, para expiar a iniquidade de nossas coisas santas.

3. Aqui está uma grande caridade.

(1.) Uma opinião caridosa sobre o caráter de Sodoma: por pior que fosse, ele achava que havia várias pessoas boas nela. Torna-se-nos esperar o melhor dos piores lugares. Dos dois é melhor errar nesse extremo.

(2.) Um desejo de caridade do bem-estar de Sodoma: ele usou todo o seu interesse no trono da graça por misericórdia para eles. Nunca o encontramos tão fervoroso em implorar a Deus por si e sua família, como aqui por Sodoma.

4. Aqui há grande ousadia e confiança crente.

(1.) Ele tomou a liberdade de lançar sobre um certo número de justos que ele supôs que poderiam estar em Sodoma. Suponha que haja cinquenta, v. 24.

(2.) Ele avançou sobre as concessões de Deus, repetidas vezes. Como Deus concedeu muito, ele ainda implorou mais, com a esperança de ganhar seu ponto.

(3.) Ele reduziu os termos o mais baixo que pôde por vergonha (tendo prevalecido pela misericórdia se houvesse apenas dez justos em cinco cidades), e talvez tão baixo que concluiu que eles teriam sido poupados.

4. O sucesso da oração. Aquele que assim lutou prevaleceu maravilhosamente; como príncipe, ele tinha poder com Deus: bastava pedir e ter.

1. A boa vontade geral de Deus aparece nisso, que ele consentiu em poupar os ímpios por causa dos justos. Veja como Deus é rápido em mostrar misericórdia; ele até procura uma razão para isso. Veja que grandes bênçãos são as pessoas boas para qualquer lugar, e quão pouco se tornam amigos aqueles que os odeiam e os perseguem.

2. Seu favor particular a Abraão apareceu nisso, que ele não parou de conceder até que Abraão parou de pedir. Tal é o poder da oração. Por que então Abraão parou de perguntar, quando ele havia prevalecido a ponto de conseguir o lugar poupado, havia apenas dez justos nele? Ou,

(1.) Porque ele reconheceu que merecia ser destruído se não houvesse tantos;como o agricultor da vinha, que consentiu que a árvore estéril fosse cortada se a prova de mais um ano não a tornasse frutífera, Lucas 13. 9. Ou,

(2.) Porque Deus impediu seu espírito de perguntar mais. Quando Deus determina a ruína de um lugar, ele proíbe que se ore, Jr 7:16; 11. 14; 14. 11.

V. Aqui está a dissolução da conferência, v. 33.

1. O Senhor seguiu seu caminho. As visões de Deus não devem ser constantes neste mundo, onde é somente pela fé que devemos colocar Deus diante de nós. Deus não foi embora até que Abraão dissesse tudo o que tinha a dizer; pois ele nunca se cansa de ouvir a oração, Isa 59. 1.

2. Abraão voltou ao seu lugar, não inchado com a honra que lhe foi feita, nem por essas entrevistas extraordinárias tiradas do curso normal do dever. Ele voltou ao seu lugar para observar o que seria aquele evento; e provou que sua oração foi ouvida, mas Sodoma não foi poupada, porque não havia dez justos nela. Não podemos esperar muito pouco do homem nem muito de Deus.