Gênesis 14
Nota: Traduzido por Silvio Dutra a partir do texto original inglês do Comentário de Matthew Henry em domínio público.
Temos quatro coisas na história deste capítulo.
I. Uma guerra com o rei de Sodoma e seus aliados, ver 1-11.
II. O cativeiro de Ló naquela guerra, ver 12.
III. O resgate de Ló por Abrão daquele cativeiro, com a vitória que ele obteve sobre os conquistadores, ver 13-16.
IV. O retorno de Abrão da expedição (ver 17), com um relato do que aconteceu,
1. Entre ele e o rei de Salém, ver 18-20.
2. Entre ele e o rei de Sodoma, ver 21-24.
Para que aqui tenhamos essa promessa a Abrão em parte cumprida, de que Deus engrandeceria seu nome.
Ló levado cativo (1913 aC)
“1 Sucedeu naquele tempo que Anrafel, rei de Sinar, Arioque, rei de Elasar, Quedorlaomer, rei de Elão, e Tidal, rei de Goim,
2 fizeram guerra contra Bera, rei de Sodoma, contra Birsa, rei de Gomorra, contra Sinabe, rei de Admá, contra Semeber, rei de Zeboim, e contra o rei de Bela (esta é Zoar).
3 Todos estes se ajuntaram no vale de Sidim (que é o mar Salgado).
4 Doze anos serviram a Quedorlaomer, porém no décimo terceiro se rebelaram.
5 Ao décimo quarto ano, veio Quedorlaomer e os reis que estavam com ele e feriram aos refains em Asterote-Carnaim, e aos zuzins em Hã, e aos emins em Savé-Quiriataim,
6 e aos horeus no seu monte Seir, até El-Parã, que está junto ao deserto.
7 De volta passaram em En-Mispate (que é Cades) e feriram toda a terra dos amalequitas e dos amorreus, que habitavam em Hazazom-Tamar.
8 Então, saíram os reis de Sodoma, de Gomorra, de Admá, de Zeboim e de Bela (esta é Zoar) e se ordenaram e levantaram batalha contra eles no vale de Sidim,
9 contra Quedorlaomer, rei de Elão, contra Tidal, rei de Goim, contra Anrafel, rei de Sinar, contra Arioque, rei de Elasar: quatro reis contra cinco.
10 Ora, o vale de Sidim estava cheio de poços de betume; os reis de Sodoma e de Gomorra fugiram; alguns caíram neles, e os restantes fugiram para um monte.
11 Tomaram, pois, todos os bens de Sodoma e de Gomorra e todo o seu mantimento e se foram.
12 Apossaram-se também de Ló, filho do irmão de Abrão, que morava em Sodoma, e dos seus bens e partiram.”
Temos aqui um relato da primeira guerra sobre a qual lemos nas Escrituras, que (embora as guerras das nações sejam a maior figura da história) não teríamos a história se Abrão e Ló não estivessem envolvidos nela. Agora, a respeito desta guerra, podemos observar:
I. As partes envolvidas. Os invasores eram quatro reis, dois deles nada menos que reis de Sinar e Elão (isto é, Caldeia e Pérsia), mas provavelmente não os príncipes soberanos desses grandes reinos em suas próprias pessoas, mas oficiais sob eles, ou melhor, os chefes e líderes de algumas colônias que saíram dessas grandes nações e se estabeleceram perto de Sodoma, mas mantiveram os nomes dos países de onde tiveram sua origem. Os invadidos foram os reis de cinco cidades que ficavam juntas na planície do Jordão, a saber, Sodoma, Gomorra, Admá, Zeboim e Zoar. Quatro deles são nomeados, mas não o quinto, o rei de Zoar ou Bela, seja porque ele era muito mais mesquinho e insignificante ou porque era muito mais perverso e inglório do que o resto, e digno de ser esquecido.
II. A ocasião desta guerra foi a revolta dos cinco reis sob o governo de Quedorlaomer. Doze anos eles o serviram. Pouca alegria eles tinham de sua terra frutífera, enquanto eram tributários de uma potência estrangeira e não podiam chamar o que tinham de seu. Os países ricos são uma presa desejável, e os países ociosos e luxuosos são uma presa fácil para a grandeza crescente. Os sodomitas eram a posteridade de Canaã, a quem Noé havia declarado servo de Sem, de quem descendia Elão; assim logo essa profecia começou a ser cumprida. No décimo terceiro ano, começando a se cansar de sua sujeição, eles se rebelaram, negaram seu tributo e tentaram se livrar do jugo e recuperar suas antigas liberdades. No décimo quarto ano, após alguma pausa e preparação, Quedorlaomer, em conjunto com seus aliados, pôs-se a castigar e reduzir os rebeldes e, como não poderia ser diferente, buscar deles seu tributo na ponta de sua espada. Observe que orgulho, cobiça e ambição são os desejos de onde vêm as guerras e lutas. A esses ídolos insaciáveis, o sangue de milhares foi sacrificado.
III. O progresso e o sucesso da guerra. Os quatro reis devastaram os países vizinhos e se enriqueceram com o despojo deles (v. 5-7), sob cujo alarme o rei de Sodoma teria sido sábio submeter-se e desejar condições de paz; pois como ele poderia lutar com um inimigo assim cheio de vitórias? Mas ele preferia arriscar o extremo a ceder, e acelerou de acordo. Quos Deus destruet eos dementat - Aqueles a quem Deus pretende destruir, ele os entrega à paixão.
1. As forças do rei de Sodoma e seus aliados foram derrotadas; e, ao que parece, muitos deles pereceram nos poços de lodo que escaparam da espada, v. 10. Em todos os lugares estamos cercados de mortes de vários tipos, especialmente no campo de batalha.
2. As cidades foram saqueadas, v. 11. Todos os bens de Sodoma, e particularmente suas provisões e mantimentos, foram levados pelos conquistadores. Observe que, quando os homens abusam dos dons de uma providência abundante em glutonaria e excesso, é justo com Deus, e sua maneira usual, por algum julgamento ou outro, despojá-los daquilo de que tanto abusaram, Os 28.9.
3. Ló foi levado cativo, v. 12. Eles levaram Ló entre os demais e seus bens. Agora Ló pode ser considerado aqui,
(1.) Como compartilhando com seus vizinhos nesta calamidade comum. Embora ele próprio fosse um homem justo e (o que aqui é expressamente notado) filho do irmão de Abrão, ele estava envolvido com o resto em todo esse problema. Observe que todas as coisas são iguais para todos, Eclesiastes 9. 2. O melhor dos homens não pode prometer a si mesmo uma isenção dos maiores problemas desta vida; nem de nossa própria piedade nem de nossa relação com aqueles que são os favoritos do céu serão nossa segurança, quando os julgamentos de Deus estiverem no exterior. Observe, além disso, que muitos homens honestos se saem pior para seus vizinhos perversos. É, portanto, nossa sabedoria nos separarmos deles, ou pelo menos nos distinguirmos deles (2 Cor 6. 17), e assim nos livrarmos, Ap 18. 4.
(2.) Tão magoado pela escolha tola que fez de um acordo aqui. Isso é claramente sugerido quando se diz: Eles levaram o filho do irmão de Abrão, que morava em Sodoma. Um parente tão próximo de Abrão deveria ter sido companheiro e discípulo de Abrão, e deveria ter morado em suas tendas; mas, se ele escolher morar em Sodoma, deve agradecer a si mesmo se compartilhar das calamidades de Sodoma. Observe que, quando saímos do caminho de nosso dever, não nos colocamos sob a proteção de Deus e não podemos esperar que as escolhas feitas por nossas concupiscências resultem em nosso conforto. Menção especial é feita sobre a posse dos bens de Ló, aqueles bens que ocasionaram sua disputa com Abrão e sua separação dele. Observe que é justo com Deus nos privar daqueles prazeres pelos quais nos permitimos ser privados de nosso desfrute dele.
Ló levado cativo e resgatado (1913 aC)
“13 Porém veio um, que escapara, e o contou a Abrão, o hebreu; este habitava junto dos carvalhais de Manre, o amorreu, irmão de Escol e de Aner, os quais eram aliados de Abrão.
14 Ouvindo Abrão que seu sobrinho estava preso, fez sair trezentos e dezoito homens dos mais capazes, nascidos em sua casa, e os perseguiu até Dã.
15 E, repartidos contra eles de noite, ele e os seus homens, feriu-os e os perseguiu até Hobá, que fica à esquerda de Damasco.
16 Trouxe de novo todos os bens, e também a Ló, seu sobrinho, os bens dele, e ainda as mulheres, e o povo.”
Temos aqui um relato da única ação militar em que encontramos Abrão envolvido, e isso ele foi solicitado, não por sua avareza ou ambição, mas puramente por um princípio de caridade; não era para enriquecer, mas para ajudar o amigo. Nunca nenhuma expedição militar foi realizada, processada e finalizada com mais honra do que a de Abrão. Aqui temos,
I. As notícias que lhe trouxeram da angústia de seu parente. A providência ordenou que ele agora peregrinasse não muito longe, para que pudesse ser uma ajuda muito presente.
1. Ele é aqui chamado Abrão, o hebreu,isto é, o filho e seguidor de Heber, em cuja família a profissão da verdadeira religião foi mantida naquela época degenerada. Abrão aqui agiu como um hebreu - de uma maneira não indigna do nome e do caráter de um professante religioso.
2. As novas foram trazidas por alguém que escapou com vida por uma presa. Provavelmente ele era um sodomita e tão mau quanto o pior deles; no entanto, conhecendo a relação de Abrão com Ló e a preocupação com ele, ele implora sua ajuda e espera acelerar por causa de Ló. Observe que o pior dos homens, no dia de sua angústia, ficará feliz em reivindicar conhecimento daqueles que são sábios e bons, e assim se interessar por eles. O homem rico no inferno chamou Abrão de Pai; e as virgens tolas cortejaram as sábias por uma parte de seu óleo.
II. Os preparativos que ele fez para esta expedição. A causa era claramente boa, seu chamado para se envolver nela era claro e, portanto, com toda a velocidade, ele armou seus servos treinados, nascidos em sua casa, no número de trezentos e dezoito - uma grande família, mas um pequeno exército, quase tantos quanto os de Gideão que derrotaram os midianitas, Jz 7. 7. Ele chamou seus servos treinados, ou seus servos catequizados, não apenas instruídos na arte da guerra, que estava muito aquém da perfeição que as épocas posteriores e piores a aprimoraram, mas instruídos nos princípios da religião; pois Abrão ordenou a sua casa que guardasse o caminho do Senhor. Isso mostra que Abrão era,
1. Um grande homem, que tinha tantos servos dependendo dele e empregados por ele, o que não era apenas sua força e honra, mas lhe dava uma grande oportunidade de fazer o bem, que é tudo o que é. verdadeiramente valioso e desejável em grandes lugares e grandes propriedades.
2. Um homem bom, que não apenas serviu ao próprio Deus, mas instruiu tudo sobre ele no serviço de Deus. Observe que aqueles que têm grandes famílias não têm apenas muitos corpos, mas muitas almas além das suas, para cuidar e prover. Aqueles que seriam considerados seguidores de Abrão devem cuidar para que seus servos sejam servos catequizados.
3. Um homem sábio porque, embora fosse um homem de paz, ele disciplinou seus servos para a guerra, sem saber que ocasião poderia ter, em algum momento ou outro, para empregá-los. Observe que, embora nossa religião sagrada nos ensine a defender a paz, ela não nos proíbe de prover para a guerra.
III. Seus aliados e confederados nesta expedição. Ele convenceu seus vizinhos, Aner, Escol e Manre (com quem manteve uma boa correspondência) a acompanhá-lo. Foi sua prudência fortalecer suas próprias tropas com suas forças auxiliares; e provavelmente eles se viram preocupados, com interesse, em agir, como pudessem, contra esse poder formidável, para que sua própria vez não fosse a próxima. Observe:
1. É nossa sabedoria e dever nos comportarmos de maneira tão respeitosa e amável com todos os homens que, sempre que houver ocasião, eles possam estar dispostos e prontos a nos fazer uma gentileza.
2. Aqueles que dependem da ajuda de Deus, mas, em tempos de angústia, devem fazer uso da ajuda dos homens, como a Providência oferece; caso contrário, eles tentam a Deus.
4. Sua coragem e conduta foram notáveis.
1. Havia muita bravura no próprio empreendimento, considerando as desvantagens a que ele se submetia. O que uma família de lavradores e pastores poderia fazer contra os exércitos de quatro príncipes, que agora vinham recém-saídos de sangue e vitória? Não era um exército derrotado, mas vitorioso, que ele deveria perseguir; nem foi constrangido pela necessidade a essa ousada tentativa, mas movido a ela pela generosidade; de modo que, considerando todas as coisas, foi, pelo que sei, um exemplo de verdadeira coragem tão grande quanto Alexandre ou César foi celebrado. Observe que a religião tende a tornar os homens não covardes, mas verdadeiramente valentes. O justo é ousado como um leão. O verdadeiro cristão é o verdadeiro herói.
2. Havia muita política em sua administração. Abrão não era estranho aos estratagemas de guerra: Ele dividiu-se, como Gideão fez com seu pequeno exército (Jz 7:16), para que pudesse atacar o inimigo de vários lados ao mesmo tempo, e assim fazer seus poucos parecerem muitos; ele fez seu ataque à noite, para que pudesse surpreendê-los. Observe que a política honesta é uma boa amiga tanto para nossa segurança quanto para nossa utilidade. A cabeça da serpente (desde que não seja nada parecida com a antiga serpente) pode muito bem se tornar o corpo de um bom cristão, especialmente se tiver um olho de pomba nele, Mt 10. 16.
V. Seu sucesso foi muito considerável, v. 15, 16. Ele derrotou seus inimigos e resgatou seus amigos; e não achamos que ele tenha sofrido qualquer perda. Observe que aqueles que se aventuram em uma boa causa, com um bom coração, estão sob a proteção especial de um bom Deus e têm motivos para esperar por um bom resultado. Novamente, é tudo um com o Senhor para salvar por muitos ou por poucos, 1 Sam 14. 6. Observe,
1. Ele resgatou seu parente; duas vezes aqui ele é chamado de seu irmão Ló. A lembrança da relação que havia entre eles, tanto por natureza quanto por graça, o fez esquecer a pequena briga que havia entre eles, na qual Ló não havia agido bem em relação a Abrão. Justamente Abrão poderia ter repreendido Ló por sua loucura em brigar com ele e se afastar dele, e ter dito a ele que ele estava bem servido, ele poderia saber quando estava bem; mas, no seio caridoso do piedoso Abrão, tudo é perdoado e esquecido, e ele aproveita esta oportunidade para dar uma prova real da sinceridade de sua reconciliação. Observe:
(1.) Devemos estar prontos, sempre que estiver em nosso poder, para socorrer e aliviar aqueles que estão em perigo, especialmente nossos parentes e amigos. Um irmão nasce na adversidade, Prov 17. 17. Um amigo na necessidade é um amigo de verdade.
(2.) Embora outros tenham faltado em seu dever para conosco, não devemos, portanto, negar nosso dever para com eles. Alguns disseram que podem perdoar mais facilmente seus inimigos do que seus amigos; mas nos veremos obrigados a perdoar a ambos se considerarmos, não apenas que nosso Deus, quando éramos inimigos, nos reconciliou, mas também que ele passa pela transgressão do restante de sua herança, Mq 7. 18.
2. Ele resgatou o restante dos cativos, por causa de Ló, embora eles fossem estranhos para ele e aos quais ele não tinha nenhuma obrigação; não, embora eles fossem sodomitas, pecadores diante do Senhor excessivamente, e embora, provavelmente, ele pudesse ter recuperado Ló sozinho pelo resgate, ainda assim ele trouxe de volta todas as mulheres, o povo e seus bens. Observe que, conforme temos oportunidade, devemos fazer o bem a todos os homens. Nossa caridade deve ser extensa, conforme a oportunidade se oferece. Onde quer que Deus dê a vida, não devemos guardar rancor da ajuda que podemos dar para sustentá-la. Deus faz o bem ao justo e ao injusto, e nós também devemos fazê-lo, Mateus 5:45. Esta vitória que Abrão obteve sobre os reis ao qual o profeta parece se referir, Isaías 41. 2, Quem levantou o homem justo do oriente e o fez governar os reis? E alguns sugerem que, como antes ele tinha o título desta terra por concessão, agora por conquista.
Entrevista de Abrão com Melquisedeque (1913 aC)
“17 Após voltar Abrão de ferir a Quedorlaomer e aos reis que estavam com ele, saiu-lhe ao encontro o rei de Sodoma no vale de Savé, que é o vale do Rei.
18 Melquisedeque, rei de Salém, trouxe pão e vinho; era sacerdote do Deus Altíssimo;
19 abençoou ele a Abrão e disse: Bendito seja Abrão pelo Deus Altíssimo, que possui os céus e a terra;
20 e bendito seja o Deus Altíssimo, que entregou os teus adversários nas tuas mãos. E de tudo lhe deu Abrão o dízimo.”
Este parágrafo começa com a menção do respeito que o rei de Sodoma prestou a Abrão em seu retorno da matança dos reis; mas, antes que um relato particular seja feito, a história de Melquisedeque é brevemente relatada, a respeito de quem observamos,
I. Quem ele era. Ele era rei de Salém e sacerdote do Deus Altíssimo; e outras coisas gloriosas são ditas sobre ele, Hebreus 7:1, etc. ao modelo patriarcal. Mas isso não é nada provável; pois por que seu nome deveria ser mudado? E como ele se estabeleceu em Canaã?
2. Muitos escritores cristãos pensaram que esta era uma aparição do próprio Filho de Deus, nosso Senhor Jesus, conhecido por Abrão, neste momento, por este nome, pois, depois, Hagar o chamou por outro nome, cap. 16. 13. Ele apareceu a ele como um rei justo, possuindo uma causa justa e dando paz. É difícil imaginar que qualquer mero homem seja considerado sem pai, sem mãe e sem descendência, não tendo princípio de dias nem fim de vida, Heb 7. 3. É testemunhado por Melquisedeque que ele vive e permanece sacerdote continuamente (v. 3, 8); não (v. 13, 14), o apóstolo faz com que aquele de quem essas coisas são ditas seja nosso Senhor, que surgiu de Judá. Da mesma forma, é difícil pensar que qualquer mero homem deveria, neste momento, ser maior do que Abrão nas coisas de Deus, que Cristo deveria ser um sacerdote segundo a ordem de qualquer mero homem e que qualquer sacerdócio humano deveria exceder tanto que de Aarão como é certo que o de Melquisedeque o fez.
3. A opinião mais comumente recebida é que Melquisedeque era um príncipe cananeu, que reinou em Salém e manteve a verdadeira religião ali; mas, nesse caso, por que seu nome deveria ocorrer aqui apenas em toda a história de Abrão, e por que Abrão deveria ter seus próprios altares e não frequentar os altares de seu vizinho Melquisedeque, que era maior que ele, parece inexplicável. O Sr. Gregory de Oxford nos diz que o árabe Catena,que ele constrói muito sobre a autoridade de, dá este relato de Melquisedeque, que ele era filho de Heraclim, filho de Pelegue, filho de Heber, e que o nome de sua mãe era Salatiel, filha de Gomer, filho de Jafé, filho de Noé.
II. O que ele fez.
1. Ele trouxe pão e vinho, para refrescar Abrão e seus soldados, e para felicitar sua vitória. Isso ele fez como rei, ensinando-nos a fazer o bem e a nos comunicar, e a ser hospitaleiros, de acordo com nossa capacidade; e representando as provisões espirituais de força e conforto que Cristo estabeleceu para nós na aliança da graça para nosso refrigério, quando estamos cansados de nossos conflitos espirituais.
2. Como sacerdote do Deus Altíssimo, ele abençoou Abrão, o que podemos supor um refresco maior para Abrão do que seu pão e vinho. Assim Deus, tendo ressuscitado seu Filho Jesus, o enviou para nos abençoar, como alguém que tem autoridade; e aqueles a quem ele abençoa são realmente abençoados. Cristo foi para o céu quando estava abençoando seus discípulos (Lucas 24. 51); pois é para isso que ele sempre vive.
III. O que ele disse, v. 19, 20. Duas coisas foram ditas por ele:
1. Ele abençoou Abrão da parte de Deus: Bendito seja Abrão, bendito do Deus Altíssimo, v. 19. Observe os títulos que ele aqui dá a Deus, que são muito gloriosos.
(1.) O Deus Altíssimo, que revela suas perfeições absolutas em si mesmo e seu domínio soberano sobre todas as criaturas; ele é o Rei dos reis. Observe que ajudará muito nossa fé e nossa reverência em oração olhar para Deus como o Deus Altíssimo e chamá-lo assim.
(2.) Possuidor do céu e da terra, isto é, proprietário legítimo e Senhor soberano de todas as criaturas, porque ele as fez. Isso indica que ele é um grande Deus e muito digno de ser louvado (Sl 24. 1), e aquelas pessoas felizes que têm interesse em seu favor e amor.
2. Ele abençoou a Deus por Abrão (v. 20): e bendito seja o Deus Altíssimo. Observe,
(1.) Em todas as nossas orações, devemos louvar a Deus e unir aleluias com todos os nossos hosanas. Esses são os sacrifícios espirituais que devemos oferecer diariamente e em ocasiões particulares.
(2.) Deus, como o Deus Altíssimo, deve ter a glória de todas as nossas vitórias, Êxodo 17:15; 1 Sam 7. 10, 12; Juízes 5. 1, 2; 2 Crônicas 20. 21. Neles ele se mostra superior aos nossos inimigos (Êxodo 18. 11), e superior a nós; pois sem ele nada poderíamos fazer.
(3.) Devemos agradecer pelas misericórdias dos outros como pelas nossas próprias, triunfando com aqueles que triunfam.
(4.) Jesus Cristo, nosso grande sumo sacerdote, é o Mediador de nossas orações e louvores, e não apenas oferece os nossos, mas também os dele por nós. Ver Lucas 10. 21.
4. O que foi feito com ele: Abrão deu-lhe o dízimo de tudo, isto é, dos despojos, Heb 7. 4. Isso pode ser considerado,
1. Como uma gratificação apresentada a Melquisedeque, como forma de retorno por seus sinais de respeito. Observe que aqueles que recebem gentileza devem mostrar gentileza. A gratidão é uma das leis da natureza.
2. Como uma oferta prometida e dedicada ao Deus Altíssimo e, portanto, colocada nas mãos de Melquisedeque, seu sacerdote. Observe:
(1.) Quando recebemos algum sinal de misericórdia de Deus, é muito adequado que expressemos nossa gratidão por algum ato especial de caridade piedosa. Deus deve sempre receber suas dívidas de nossos bens, especialmente quando, por qualquer providência particular, ele os preservou ou aumentou para nós.
(2.) Que o décimo de nosso aumento é uma proporção muito adequada para ser separado para a honra de Deus e o serviço de seu santuário.
(3.) Que Jesus Cristo, nosso grande Melquisedeque, deve ser homenageado, e ser humildemente reconhecido por cada um de nós como nosso rei e sacerdote; e não apenas o dízimo de tudo, mas tudo o que temos, deve ser entregue e consagrado a ele.
Desinteresse de Abrão (1913 aC)
“21 Então, disse o rei de Sodoma a Abrão: Dá-me as pessoas, e os bens ficarão contigo.
22 Mas Abrão lhe respondeu: Levanto a mão ao SENHOR, o Deus Altíssimo, o que possui os céus e a terra,
23 e juro que nada tomarei de tudo o que te pertence, nem um fio, nem uma correia de sandália, para que não digas: Eu enriqueci a Abrão;
24 nada quero para mim, senão o que os rapazes comeram e a parte que toca aos homens Aner, Escol e Manre, que foram comigo; estes que tomem o seu quinhão.”
Temos aqui um relato do que se passou entre Abrão e o rei de Sodoma, que sucedeu aquele que caiu na batalha (v. 10), e se considerou obrigado a fazer esta honra a Abrão, em troca dos bons serviços que havia prestado. Aqui está,
I. A grata oferta do rei de Sodoma a Abrão (v. 21): Dá-me a alma e toma a substância; então o hebraico lê. Aqui ele implora bastante às pessoas, mas também concede livremente os bens a Abrão. Note,
1. Onde um direito é duvidoso e dividido, é sensato compor o assunto por concessões mútuas ao invés de contender. O rei de Sodoma tinha um direito original tanto sobre as pessoas quanto sobre os bens, e haveria um debate se o direito adquirido de Abrão por resgate substituiria seu título e o extinguiria; mas, para evitar todas as brigas, o rei de Sodoma faz esta proposta justa.
2. A gratidão nos ensina a recompensar com o máximo de nosso poder aqueles que passaram por fadigas, correram perigos e foram gastos por nosso serviço e benefício. Quem vai à guerra por conta própria? 1 Cor 9. 7. Os soldados compram seu salário mais caro do que qualquer trabalhador, e são bem dignos dele, porque expõem suas vidas.
II. A recusa generosa de Abrão a esta oferta. Ele não apenas renunciou as pessoas a ele, que, sendo libertadas das mãos de seus inimigos, deveriam ter servido a Abrão, mas também restaurou todos os bens. Ele não tiraria de um fio para um sapato, nem a menor coisa que já pertenceu ao rei de Sodoma ou a qualquer um dele. Observe que uma fé viva capacita um homem a olhar para as riquezas deste mundo com um santo desprezo, 1 João 5. 4. Quais são todos os ornamentos e prazeres dos sentidos para alguém que tem Deus e o céu sempre em seus olhos? Ele recusa até mesmo um fio e uma trava de sapato; pois uma consciência terna teme ofender em um assunto pequeno. Agora,
1. Abrão ratifica esta resolução com um juramento solene: levantei minha mão ao Senhor de que nada tomarei, v. 22. Aqui observe:
(1) Os títulos que ele dá a Deus, o Deus Altíssimo, o possuidor do céu e da terra, o mesmo que Melquisedeque acabara de usar, v. 19. Observe que é bom aprender com os outros como ordenar nosso discurso a respeito de Deus e imitar aqueles que falam bem das coisas divinas. Esta melhoria que devemos fazer da conversa de bons homens devotos, devemos aprender a falar conforme eles.
(2.) A cerimônia usada neste juramento: levantei minha mão. No juramento religioso, apelamos ao conhecimento de Deus sobre nossa verdade e sinceridade e imprecamos sua ira se jurarmos falsamente, e o levantar da mão é muito significativo e expressivo de ambos.
(3.) A questão do juramento, a saber, que ele não aceitaria nenhuma recompensa do rei de Sodoma, era legal, mas o que ele não era obrigado anteriormente.
[1] Provavelmente Abrão jurou, antes de ir para a batalha, que, se Deus lhe desse sucesso, ele iria, para a glória de Deus e o crédito de sua profissão, até agora negar a si mesmo e seu próprio direito de tomar nada dos despojos para si mesmo. Observe que os votos que fizemos quando buscamos uma misericórdia devem ser cuidadosa e conscientemente mantidos quando obtivemos a misericórdia, embora tenham sido feitos contra nosso interesse. Um cidadão de Sião, se ele jurou, seja para Deus ou para o homem, mesmo que seja para seu próprio dano, ainda assim ele não muda, Sl 15. 4. Ou,
[2] Talvez Abrão, agora quando viu motivo para recusar a oferta feita a ele, ao mesmo tempo confirmou sua recusa com este juramento, para evitar mais importunação. Observe, em primeiro lugar, que às vezes pode haver uma boa razão para nos privarmos daquilo que é nosso direito indubitável, como Paulo, 1 Coríntios 8:13; 9. 12. Em segundo lugar, que resoluções fortes são de bom uso para derrubar a força das tentações.
2. Ele apoia sua recusa com um bom motivo: Para que não digas: Eu enriqueci Abrão,o que refletiria reprovação,
(1.) Sobre a promessa e aliança de Deus, como se eles não tivessem enriquecido Abrão sem os despojos de Sodoma. E,
(2.) Sobre a piedade e a caridade de Abrão, como se tudo o que ele tivesse em mente, quando empreendeu aquela perigosa expedição, fosse enriquecer a si mesmo. Observe:
[1] Devemos ter muito cuidado para não dar oportunidade a outros de dizerem coisas que não deveriam.
[2] O povo de Deus deve, por causa de seu crédito, tomar cuidado para não fazer qualquer coisa que pareça mesquinha ou mercenária, ou que cheire a cobiça e egoísmo. Provavelmente Abrão sabia que o rei de Sodoma era um homem orgulhoso e desdenhoso, e alguém que estaria apto a transformar algo como isso em sua reprovação depois, embora de maneira irracional. Quando temos que lidar com tais homens, precisamos agir com cuidado especial.
3. Ele limita sua recusa com uma dupla condição, v. 24. Ao fazer votos, devemos inserir cuidadosamente as exceções necessárias, para que não possamos dizer depois diante do anjo: Foi um erro, Eclesiastes 5. 6. Abrão aqui excetua,
(1.) A comida de seus soldados; eles eram dignos de sua carne enquanto pisavam o milho. Isso não daria cor ao rei de Sodoma para dizer que havia enriquecido Abrão.
(2.) As ações de seus aliados e confederados: deixe-os tomar sua parte. Observe que aqueles que são rígidos em restringir sua própria liberdade, ainda assim, não devem impor essas restrições às liberdades dos outros, nem julgá-los de acordo. Não devemos nos tornar o padrão para medir os outros. Um homem bom negará a si mesmo aquela liberdade que não negará a outro, ao contrário da prática dos fariseus, Mateus 23. 4. Não havia a mesma razão pela qual Aner, Escol e Manre deveriam renunciar ao seu direito, mas por que Abrão deveria. Eles não fizeram a profissão que ele fez, nem estavam, como ele, sob a obrigação de um voto. Eles não tinham as esperanças que Abrão tinha de uma porção no outro mundo e, portanto, por todos os meios, deixe-os tomar sua porção neste.