Gênesis 13
Nota: Traduzido por Silvio Dutra a partir do texto original inglês do Comentário de Matthew Henry em domínio público.
Neste capítulo, temos um relato adicional sobre Abrão.
I. Em geral, de sua condição e comportamento na terra prometida, que agora era a terra de sua peregrinação.
1. Suas remoções, ver. 1, 3, 4, 18. 2. Suas riquezas, ver 2. 3. Sua devoção, ver. 4, 18.
II. Um relato particular de uma briga que aconteceu entre ele e Ló.
1. A infeliz ocasião de sua luta ver 5, 6.
2. As partes envolvidas no conflito, com o agravamento do mesmo, ver 7.
III. A composição da briga, pela prudência de Abrão ver 8, 9.
IV. A partida de Ló de Abrão para a planície de Sodoma, ver 10-13.
V. A aparição de Deus a Abrão, para confirmar a promessa da terra de Canaã a ele, ver 14, etc.
Remoção de Abrão para Canaã (1918 aC)
“1 Saiu, pois, Abrão do Egito para o Neguebe, ele e sua mulher e tudo o que tinha, e Ló com ele.
2 Era Abrão muito rico; possuía gado, prata e ouro.
3 Fez as suas jornadas do Neguebe até Betel, até ao lugar onde primeiro estivera a sua tenda, entre Betel e Ai,
4 até ao lugar do altar, que outrora tinha feito; e aí Abrão invocou o nome do SENHOR.”
I. Aqui está o retorno de Abrão do Egito, v. 1. Ele mesmo veio e trouxe tudo de volta com ele para Canaã. Observe que, embora possa haver ocasião de ir às vezes a lugares de tentação, ainda assim devemos nos apressar para sair deles o mais rápido possível. Ver Rute 1. 6.
II. Sua riqueza: Ele era muito rico, v. 2. Ele era muito pesado, então a palavra hebraica significa; pois as riquezas são um fardo, e os que querem ser ricos apenas se carregam de barro espesso, Hab 2. 6. Há um fardo de cuidado em obtê-los, medo em mantê-los, tentação em usá-los, culpa em abusar deles, tristeza em perdê-los e um fardo de contas, finalmente, a ser abandonado em relação a eles. Grandes posses apenas tornam os homens pesados e difíceis de manejar. Abrão não era apenas rico em fé e boas obras e nas promessas, mas era rico em gado, em prata e ouro. Observe,
1. Deus, em sua providência, às vezes torna homens bons homens ricos e os ensina a ter abundância, bem como a sofrer necessidade.
2. As riquezas dos homens bons são frutos da bênção de Deus. Deus disse a Abrão: Eu te abençoarei; e essa bênção o tornou rico sem tristeza, Prov 10. 22.
3. A verdadeira piedade consistirá muito bem em grande prosperidade. Embora seja difícil para um homem rico ir para o céu, não é impossível, Marcos 10. 23, 24. Abrão era muito rico e, no entanto, muito religioso. Não, como a piedade é amiga da prosperidade externa (1 Tm 4:8), a prosperidade externa, se bem administrada, é um ornamento para a piedade e fornece uma oportunidade de fazer muito mais bem.
III. Sua remoção para Betel, v. 3, 4. Para lá ele foi, não apenas porque lá ele havia anteriormente tido sua tenda, e ele estava disposto a ir entre seus velhos conhecidos, mas porque lá ele havia anteriormente tido seu altar: e, embora o altar tivesse desaparecido (provavelmente ele mesmo o havia derrubado, quando ele deixou o local, para que não fosse poluído pelos cananeus idólatras), mas ele veio ao local do altar, seja para reviver a lembrança da doce comunhão que tivera com Deus naquele lugar, ou talvez para pagar os votos que havia feito a Deus quando empreendeu sua jornada para o Egito. Muito tempo depois, Deus enviou Jacó a este mesmo lugar naquela missão (cap. 35. 1): Suba a Betel, onde fez o voto. Precisamos ser lembrados, e devemos aproveitar todas as ocasiões para nos lembrar, de nossos votos solenes; e talvez o lugar onde foram feitos possa ajudar a trazê-los de novo à mente e, portanto, pode nos fazer bem visitá-lo.
4. Sua devoção lá. Seu altar se foi, para que ele não pudesse oferecer sacrifício; mas ele invocou o nome do Senhor, como havia feito, cap. 12. 8. Observe,
1. Todo o povo de Deus é um povo de oração. Você pode encontrar um homem vivo sem fôlego assim como um cristão vivo sem oração.
2. Aqueles que se aprovarem justos com seu Deus devem ser constantes e perseverantes nos serviços da religião. Abrão não deixou sua religião para trás no Egito, como muitos fazem em suas viagens.
3. Quando não podemos fazer o que queremos, devemos ter consciência de fazer o que podemos nos atos de devoção. Quando tivermos falta de um altar, não faltemos na oração, mas, onde estivermos, invoquemos o nome do Senhor.
A separação de Ló de Abrão (1917 aC)
“5 Ló, que ia com Abrão, também tinha rebanhos, gado e tendas.
6 E a terra não podia sustentá-los, para que habitassem juntos, porque eram muitos os seus bens; de sorte que não podiam habitar um na companhia do outro.
7 Houve contenda entre os pastores do gado de Abrão e os pastores do gado de Ló. Nesse tempo os cananeus e os ferezeus habitavam essa terra.
8 Disse Abrão a Ló: Não haja contenda entre mim e ti e entre os meus pastores e os teus pastores, porque somos parentes chegados.
9 Acaso, não está diante de ti toda a terra? Peço-te que te apartes de mim; se fores para a esquerda, irei para a direita; se fores para a direita, irei para a esquerda.”
Temos aqui um desentendimento infeliz entre Abrão e Ló, que até então haviam sido companheiros inseparáveis (ver v. 1 e cap. 12.4), mas agora se separaram.
I. A ocasião de sua briga eram suas riquezas. Lemos (v. 2) quão rico Abrão era; agora aqui nos é dito (v. 5) que Ló, que foi com Abrão, também era rico; e, portanto, Deus o abençoou com riquezas porque ele foi com Abrão. Observe,
1. É bom estar em boa companhia e ir com aqueles com quem Deus está, Zc 8. 23.
2. Aqueles que são parceiros do povo de Deus em sua obediência e sofrimento serão participantes com eles em suas alegrias e confortos, Isa 66. 10. Ora, sendo ambos muito ricos, a terra não os podia sustentar, para que habitassem confortavelmente e pacificamente juntos. Para que suas riquezas possam ser consideradas,
(1.) Como colocá-los à distância um do outro. Como o lugar era muito estreito para eles e não tinham espaço para seus rebanhos, era necessário que vivessem separados. Observe que todo conforto neste mundo tem sua cruz. Os negócios são um conforto; mas tem esse inconveniente, que não nos permite a companhia daqueles que amamos, com tanta frequência, nem por tanto tempo quanto poderíamos desejar.
(2.) Ao colocá-los em desacordo um com o outro. Observe que as riquezas costumam ser uma ocasião de conflito e discórdia entre parentes e vizinhos. Esta é uma daquelas concupiscências tolas e prejudiciais em que caem aqueles que querem ser ricos, 1 Tim 6. 9. As riquezas não apenas fornecem matéria para discórdia e são as coisas pelas quais mais se luta, mas também despertam um espírito de discórdia, tornando as pessoas orgulhosas e cobiçosas. Meum e tuum - Meu e teu, são os grandes make-bates do mundo. Pobreza e trabalho, necessidades e peregrinações não podiam separar Abrão e Ló; mas as riquezas sim. Os amigos logo se perdem; mas Deus é um amigo de cujo amor nem o auge da prosperidade nem a profundidade da adversidade nos separarão.
II. Os instrumentos imediatos da briga eram seus servos. A contenda começou entre os pastores do gado de Abrão e os pastores do gado de Ló, v. 7. Eles lutaram, é provável, qual deveria ter o melhor pasto ou a melhor água; e ambos envolveram seus mestres na briga. Observe que os maus servos costumam causar muito dano nas famílias, por causa do orgulho e da paixão, de suas calúnias mentirosas e fofocas. É uma coisa muito perversa para os servos fazer ofícios entre parentes e vizinhos e semear discórdia; aqueles que o fazem são agentes do diabo e os piores inimigos de seus mestres.
III. O agravamento da briga era que os cananeus e os perizeus habitavam então na terra; isso tornou a briga,
1. Muito perigosa. Se Abrão e Ló não concordam em alimentar seus rebanhos juntos, é bom que o inimigo comum não os ataque e saqueie a ambos. Observe que a divisão de famílias e igrejas geralmente prova ser a ruína deles.
2. Muito escandaloso. Sem dúvida, os olhos de todos os vizinhos estavam sobre eles, especialmente por causa da singularidade de sua religião e da extraordinária santidade que professavam; e logo seria notado essa briga, e ampliada, para sua reprovação, pelos cananeus e perizeus. Observe que as brigas dos professantes são a reprovação da profissão e dão ocasião, tanto quanto qualquer outra coisa, aos inimigos do Senhor para blasfemar.
4. A composição dessa briga foi muito feliz. É melhor preservar a paz, para que não seja quebrada; mas o próximo melhor é, se diferenças acontecerem, com toda a velocidade para acomodá-las e extinguir o fogo que irrompeu. A moção para suspender esta contenda foi feita por Abrão, embora ele fosse o parente mais antigo e superior, v. 8.
1. Sua petição pela paz foi muito afetuosa: Que não haja contendas, peço-te. Abrão aqui se mostra um homem,
(1.) De espírito frio, que tinha o comando de sua paixão e sabia como desviar a ira com uma resposta branda. Aqueles que querem manter a paz nunca devem render injúria por injúria.
(2.) De espírito condescendente; ele estava disposto a implorar até mesmo a seu inferior para ficar em paz e fez a primeira abertura de reconciliação. Os conquistadores consideram sua glória dar paz pelo poder; e não é menos importante dar paz pela mansidão da sabedoria. Observe que o povo de Deus deve sempre se considerar um povo pacífico; o que quer que os outros sejam, eles devem ser pela paz.
2. Seu apelo pela paz foi muito convincente.
(1.) "Que não haja contenda entre mim e ti. Que os cananeus e os perizeus briguem por ninharias; mas não deixes tu e eu cairmos, que conhecemos coisas melhores e procuramos um país melhor." Observe que os professantes de religião devem, de todos os outros, ter cuidado para evitar contendas. Você não será assim, Lucas 22. 26. Não temos tal costume, 1 Coríntios 11. 16. "Que não haja contenda entre mim e ti, que há tanto tempo vivemos juntos e nos amamos." Observe que a lembrança de velhas amizades deve acabar rapidamente com novas brigas que a qualquer momento acontecerem.
(2.) Que seja lembrado que somos irmãos, Heb. somos homens irmãos; um argumento duplo.
[1] Somos homens; e, como homens, somos criaturas mortais - podemos morrer amanhã e estamos preocupados em ser encontrados em paz. Somos criaturas racionais e devemos ser governados pela razão. Somos homens, e não brutos, homens, e não crianças; somos criaturas sociáveis, vamos sê-lo ao máximo.
[2] Somos irmãos. Homens da mesma natureza, da mesma linhagem e família, da mesma religião, companheiros de obediência, companheiros de paciência. Observe que a consideração de nossa relação mútua, como irmãos, deve sempre prevalecer para moderar nossas paixões e impedir ou pôr fim a nossas contendas. Os irmãos devem se amar como irmãos.
3. Sua proposta de paz era muito justa. Muitos que professam ser a favor da paz, ainda não farão nada por ela; mas Abrão por meio disto aprovou-se como um verdadeiro amigo da paz, que propôs um expediente inquestionável para preservá-la: não está toda a terra diante de ti? v. 9. Como se ele tivesse dito: "Por que deveríamos brigar por espaço, enquanto há espaço suficiente para nós dois?"
(1.) Ele conclui que eles devem se separar e deseja muito que eles se separem como amigos: Separa-te, peço-te, de mim. O que poderia ser expresso com mais carinho? Ele não o expulsa e o força a ir embora, mas aconselha que ele se separe. Ele também não o cobra para partir, mas humildemente deseja que ele se retire. Observe que aqueles que têm poder para comandar, mas às vezes, por amor e paz, devem antes suplicar como Paulo implorou a Filemom, v. 8, 9. Quando o grande Deus condescende em nos implorar, podemos muito bem nos permitir suplicar uns aos outros, para nos reconciliarmos, 2 Coríntios 5. 20.
(2.) Ele oferece a ele uma parte suficiente da terra em que eles estavam. Embora Deus tivesse prometido a Abrão dar esta terra à sua semente (cap. 12. 7), e não parece que tal promessa tenha sido feita a Ló, na qual Abrão poderia ter insistido, com a total exclusão de Ló, mas ele permite que ele seja sócio dele e oferece uma parte igual a aquele que não tinha um direito igual e não fará a promessa de Deus de patrocinar sua briga, nem, sob a proteção disso, colocará qualquer dificuldade em seu parente.
(3.) Ele lhe dá sua escolha e se oferece para aceitar suas sobras: Se você escolher a mão esquerda, irei para a direita. Havia toda a razão do mundo para Abrão escolher primeiro; no entanto, ele se afasta de seu direito. Observe que é uma nobre conquista estar disposto a ceder em nome da paz; é a conquista de nós mesmos, e nosso próprio orgulho e paixão, Mat 5. 39, 40. Não são apenas os detalhes de honra, mas até mesmo o próprio interesse, que em muitos casos deve ser sacrificado pela paz.
Remoção de Ló para Sodoma (1917 aC)
“10 Levantou Ló os olhos e viu toda a campina do Jordão, que era toda bem regada (antes de haver o SENHOR destruído Sodoma e Gomorra), como o jardim do SENHOR, como a terra do Egito, como quem vai para Zoar.
11 Então, Ló escolheu para si toda a campina do Jordão e partiu para o Oriente; separaram-se um do outro.
12 Habitou Abrão na terra de Canaã; e Ló, nas cidades da campina e ia armando as suas tendas até Sodoma.
13 Ora, os homens de Sodoma eram maus e grandes pecadores contra o SENHOR.”
Temos aqui a escolha que Ló fez quando se separou de Abrão. Nesta ocasião, seria de esperar,
1. Que ele deveria ter expressado uma relutância em se separar de Abrão, e que, pelo menos, ele deveria ter feito isso com relutância.
2. Que ele deveria ter sido tão civilizado a ponto de remeter a escolha de volta a Abrão. Mas não encontramos nenhum exemplo de deferência ou respeito a seu tio em toda a administração. Tendo Abrão lhe oferecido a escolha, ele aceitou sem elogios e fez sua eleição. Paixão e egoísmo tornam os homens rudes. Agora, na escolha que Ló fez, podemos observar,
I. O quanto ele estava de olho na bondade da terra. Ele viu toda a planície do Jordão, a região plana em que ficava Sodoma, que era admiravelmente bem regada em todos os lugares (e talvez a disputa fosse sobre a água, o que o fez gostar particularmente dessa conveniência), e então Ló escolheu toda aquela planície, v. 10, 11. Aquele vale, que era como o próprio jardim do Éden, oferecia-lhe agora uma perspectiva muito agradável. Era, aos seus olhos, belo para a situação, a alegria de toda a terra; e, portanto, ele não duvidou que isso lhe renderia um assentamento confortável e que em um solo tão frutífero ele certamente prosperaria e ficaria muito rico: e isso era tudo o que ele olhava. Mas o que aconteceu? Ora, a próxima notícia que ouvimos dele é que ele está nos arbustos entre eles, ele e seu cativo. Enquanto ele viveu entre eles, ele afligiu sua alma justa com suas conversas, e nunca teve um bom dia com eles, até que, finalmente, Deus incendiou a cidade sobre sua cabeça e o forçou a ir para a montanha em segurança, que escolheu a planície para riqueza e prazer. Observe que escolhas sensuais são escolhas pecaminosas e raramente funcionam bem. Aqueles que escolhendo relações, vocações, moradias,
II. Quão pouco ele considerou a maldade dos habitantes: Mas os homens de Sodoma eram maus, v. 13. Observe:
1. Embora todos sejam pecadores, alguns são mais pecadores do que outros. Os homens de Sodoma eram pecadores de primeira grandeza, pecadores diante do Senhor, isto é, pecadores imprudentes ousados; eles eram assim para um provérbio. Portanto, lemos sobre aqueles que declaram seu pecado como Sodoma, mas não o escondem, Isa 3. 9. 2. Que alguns pecadores são piores por viverem em uma boa terra. Assim eram os sodomitas: porque esta era a iniquidade de Sodoma: soberba, fartura de pão e abundância de ociosidade; e todos estes foram apoiados pela grande abundância que seu país oferecia, Ezequiel 16:49. Por isso a prosperidade dos tolos os destrói.
3. Que Deus frequentemente dá grande fartura a grandes pecadores. Sodomitas imundos habitam em uma cidade, em uma planície fértil, enquanto o fiel Abrão e sua família piedosa habitam em tendas nas montanhas estéreis.
4. Quando a maldade chega ao auge, a ruína não está longe. Pecados abundantes são presságios seguros de julgamentos que se aproximam. Agora, a vinda de Ló para morar entre os sodomitas pode ser considerada,
(1.) como uma grande misericórdia para eles, e um meio provável de trazê-los ao arrependimento; pois agora eles tinham um profeta entre eles e um pregador da justiça e, se o tivessem ouvido, poderiam ter sido reformados e a ruína evitada. Observe que Deus envia pregadores antes de enviar destruidores; pois ele não deseja que ninguém pereça.
(2.) Como uma grande aflição para Ló, que não apenas se entristeceu ao ver a maldade deles (2 Pedro 2. 7, 8), mas foi molestado e perseguido por eles, porque ele não faria o que eles fizeram. Observe que muitas vezes tem sido o destino vexatório de homens bons viver entre vizinhos perversos, peregrinar em Meseque (Sl 120. 5), e não pode deixar de ser o mais doloroso, se, como Ló aqui, eles trouxeram isso sobre si mesmos por uma escolha imprudente.
Deus confirma sua promessa a Abrão (1917 aC)
“14 Disse o SENHOR a Abrão, depois que Ló se separou dele: Ergue os olhos e olha desde onde estás para o norte, para o sul, para o oriente e para o ocidente;
15 porque toda essa terra que vês, eu ta darei, a ti e à tua descendência, para sempre.
16 Farei a tua descendência como o pó da terra; de maneira que, se alguém puder contar o pó da terra, então se contará também a tua descendência.
17 Levanta-te, percorre essa terra no seu comprimento e na sua largura; porque eu ta darei.
18 E Abrão, mudando as suas tendas, foi habitar nos carvalhais de Manre, que estão junto a Hebrom; e levantou ali um altar ao SENHOR.”
Temos aqui um relato de uma visita graciosa que Deus fez a Abrão, para confirmar a promessa a ele e aos dele. Observe,
I. Quando foi que Deus renovou e ratificou a promessa: Depois que Ló se separou dele, isto é, 1. Depois que a briga acabou; pois estão melhor preparados para as visitas da graça divina, aqueles cujos espíritos são calmos e tranquilos, e não perturbados por qualquer paixão.
2. Após as humildes condescendências abnegadas de Abrão a Ló para a preservação da paz. Foi então que Deus veio a ele com este sinal de seu favor. Observe que Deus compensará abundantemente em paz espiritual o que perdemos para a preservação da paz do próximo. Quando Abrão voluntariamente ofereceu a Ló metade de seu direito, Deus veio e confirmou tudo para ele.
3. Depois que ele perdeu a companhia confortável de seu parente, por cuja partida suas mãos foram enfraquecidas e seu coração entristecido, então Deus veio a ele com essas boas palavras e palavras de conforto. Observe que a comunhão com Deus pode, a qualquer momento, servir para compensar a falta de conversa com nossos amigos; quando nossas relações estão separadas de nós, Deus ainda não está.
4. Depois que Ló escolheu aquele vale agradável e frutífero e foi tomar posse dele, para que Abrão não fosse tentado a invejá-lo e se arrepender de ter lhe dado a escolha, Deus vem a ele e assegura-lhe que o que ele tinha deve permanecer para ele e seus herdeiros para sempre; de modo que, embora Ló talvez tivesse a melhor terra, Abrão tinha o melhor título. Ló tinha o paraíso, como era, mas Abrão tinha a promessa; e o evento logo fez parecer que, por mais que parecesse agora, Abrão realmente tinha a melhor parte. Veja Jó 22. 20. Deus possuiu Abrão após sua contenda com Ló, como as igrejas possuíram Paulo após sua contenda com Barnabé, Atos 15:39, 40.
II. As próprias promessas com as quais Deus agora confortou e enriqueceu Abrão. Duas coisas ele lhe garante - uma boa terra e muitos problemas para desfrutá-la.
1. Aqui está a concessão de uma boa terra, uma terra famosa acima de todas as terras, pois seria a terra santa e a terra de Emanuel; esta é a terra aqui mencionada.
(1.) Deus aqui mostra a Abrão a terra, como ele havia prometido (cap. 12. 1), e depois ele a mostrou a Moisés do topo de Pisga. Ló ergueu os olhos e contemplou a planície do Jordão (v. 10), e foi se deliciar com o que viu: “Vem”, diz Deus a Abrão, “agora levanta os olhos, e olha, e vê”. Observe que aquilo que Deus tem para nos mostrar é infinitamente melhor e mais desejável do que qualquer coisa que o mundo tenha a oferecer à nossa visão. As perspectivas de um olho da fé são muito mais ricas e belas do que as de um olho dos sentidos. Essas perspectivas para quem a Canaã celestial é projetada no outro mundo, às vezes, pela fé, uma perspectiva confortável dela em seu estado atual, pois olhamos para as coisas que não são vistas como reais, embora distantes.
(2). Esta terra para ele e sua semente para sempre (v. 15): A ti a darei, e novamente (v. 17) eu a darei a ti; cada repetição da promessa é uma ratificação dela. Tua semente,não para Ló e sua semente; eles não deveriam ter sua herança nesta terra e, portanto, a Providência ordenou que Ló fosse separado de Abrão primeiro, e então a concessão deveria ser confirmada para ele e sua semente. Assim, Deus muitas vezes tira o bem do mal e torna os pecados e loucuras dos homens subservientes a seus próprios conselhos sábios e santos. A ti e à tua descendência - a ti para peregrinar como estrangeiro, para a tua descendência habitar e governar como proprietários. A ti, isto é, à tua semente. A concessão dele para sempre sugere que era típico da Canaã celestial, que é dada à semente espiritual de Abrão para sempre, Hebreus 11:14.
(3.) Ele lhe dá libré e seisin dele, embora fosse uma reversão: "Levanta-te, anda pela terra, v. 17. Entre e tome posse, examine as parcelas e parecerá melhor do que em uma perspectiva distante." Observe que Deus está disposto a mostrar mais abundantemente aos herdeiros da promessa a imutabilidade de sua aliança e o valor inestimável das bênçãos da aliança. Vá, caminhe por Sião, Sl 48. 12.
2. Aqui está a promessa de uma numerosa descendência para povoar esta boa terra, para que nunca se perca por falta de herdeiros (v. 16): Farei a tua descendência como o pó da terra, isto é, "Eles aumentarão incrivelmente, e, tomando-os juntos, eles serão uma multidão tão grande que nenhum homem pode contar." Eles eram assim no tempo de Salomão, 1 Reis 4. 20, Judá e Israel eram muitos como a areia que está junto ao mar em multidão. Este Deus aqui lhe dá a promessa. Observe que o mesmo Deus que provê a herança provê os herdeiros. Aquele que preparou a terra santa prepara a semente santa; aquele que dá glória dá graça para fazer cumprir a glória.
Por fim, somos informados do que Abrão fez quando Deus assim confirmou a promessa a ele, v. 18.
1. Ele removeu sua tenda. Deus ordenou que ele andasse pela terra, isto é, "não pense em se fixar nela, mas espere estar sempre inquieto e caminhar por ela para uma Canaã melhor:" em conformidade com a vontade de Deus aqui, ele remove sua tenda, confirmando si mesmo à condição de peregrino.
2. Ele construiu ali um altar, em sinal de gratidão a Deus pela amável visita que lhe havia feito. Observe que, quando Deus nos encontra com promessas graciosas, ele espera que o atendamos com nossos humildes louvores.