Gênesis 3

 

Nota: Traduzido por Silvio Dutra a partir do texto original inglês do Comentário de Matthew Henry  em domínio público.

 

A história deste capítulo é talvez uma história tão triste (considerando todas as coisas) quanto qualquer outra que tenhamos em toda a Bíblia. Nos capítulos anteriores, tivemos a agradável visão da santidade e felicidade de nossos primeiros pais, da graça e favor de Deus, e da paz e beleza de toda a criação, tudo bom, muito bom; mas aqui a cena é alterada.

Temos aqui um relato do pecado e da miséria de nossos primeiros pais, a ira e a maldição de Deus contra eles, a paz da criação perturbada e sua beleza manchada e maculada, tudo ruim, muito ruim.

"Como o ouro escureceu e o ouro mais fino mudou!"

Oh, que nossos corações tenham sido profundamente tocados por este disco! Pois estamos todos quase envolvidos nisso; que não seja para nós como um conto que é contado.

O conteúdo geral deste capítulo temos. (Rm 5: 12)

"Por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte; assim também a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram."

Mais particularmente, temos aqui,

I. O inocente tentado. v. 1-5

II. A transgressão tentada. v 6-8

III. Os transgressores acusados. v 9, 10

IV. Após a acusação, condenado. v 11-13

V. Após sua condenação, sentenciado. v 14-19

VI. Após a sentença, suspensa. v 20, 21

VII. Apesar de sua prorrogação, execução em parte feita. v 22-24

 

E, se não fosse pelas sugestões graciosas aqui dadas sobre a redenção pela semente prometida, eles e toda a sua raça culpada degenerada teriam sido deixados em desespero sem fim.

 

A Sutileza do Tentador; A importunação do tentador

“1 Mas a serpente, mais sagaz que todos os animais selváticos que o SENHOR Deus tinha feito, disse à mulher: É assim que Deus disse: Não comereis de toda árvore do jardim?

2 Respondeu-lhe a mulher: Do fruto das árvores do jardim podemos comer,

3 mas do fruto da árvore que está no meio do jardim, disse Deus: Dele não comereis, nem tocareis nele, para que não morrais.

4 Então, a serpente disse à mulher: É certo que não morrereis.”

Temos aqui um relato da tentação com a qual Satanás atacou nossos primeiros pais, para atraí-los ao pecado, e que se mostrou fatal para eles.

Aqui observe,

I. O tentador, e esse era o diabo, na forma e semelhança de uma serpente.

1. É certo que foi o diabo que enganou Eva. O diabo e Satanás é a antiga serpente (Ap 12: 9), um espírito maligno, por criação um anjo de luz e um atendente imediato no trono de Deus, mas pelo pecado tornou-se um apóstata de seu primeiro estado e um rebelde contra a coroa e dignidade de Deus.

Multidões de anjos caíram; mas este que atacou nossos primeiros pais era certamente o príncipe dos demônios, o líder da rebelião: tão logo ele era um pecador, ele era um Satanás, tão logo um traidor era um tentador, como alguém enfurecido contra Deus e seus glória e inveja do homem e de sua felicidade.

Ele sabia que não poderia destruir o homem senão debochando dele. Balaão não podia amaldiçoar Israel, mas podia tentar Israel. Ap 2: 14

O jogo, portanto, que Satanás teve que jogar era atrair nossos primeiros pais ao pecado e, assim, separar entre eles e seu Deus. Assim, o diabo foi, desde o início, um assassino e o grande criador de travessuras.

Toda a raça da humanidade tinha aqui, por assim dizer, apenas um pescoço, e nisso Satanás atacou.

O adversário e inimigo é aquele perverso.

 

2. Era o diabo em forma de serpente.

Se era apenas a forma visível e a aparência de uma serpente (como alguns pensam sobre o que lemos, Êxodo 7: 12), ou se era uma verdadeira serpente viva, atuada e possuída pelo diabo, não é certo: pelo poder de Deus. permissão pode ser qualquer um.

O diabo escolheu desempenhar seu papel em uma serpente,

(1.) Porque é uma criatura especiosa, tem uma pele manchada e manchada, e então ficou ereta. Talvez fosse uma serpente voadora, que parecia vir do alto como um mensageiro do mundo superior, um dos serafins; pois as serpentes ardentes voavam. Is 14: 29

Muitas tentações perigosas chegam até nós em alegres cores finas que são apenas superficiais e parecem vir de cima, pois Satanás pode parecer um anjo de luz. E,

 

(2.) Porque é uma criatura sutil; isto é aqui notado.

Muitos exemplos são dados da sutileza da serpente, tanto para fazer travessuras quanto para se proteger quando isso é feito. Somos instruídos a ser sábios como as serpentes. Mas, esta serpente atuada pelo diabo, era sem dúvida mais sutil do que qualquer outra; pois o diabo, embora tenha perdido a santidade, retém a sagacidade de um anjo e é sábio para fazer o mal. Ele sabia de mais vantagens em fazer uso da serpente do que sabemos.

Observe, não há nada pelo qual o diabo sirva a si mesmo e a seu próprio interesse mais do que por sutileza não santificada. O que Eva pensou desta serpente falando com ela, provavelmente não contaremos, quando acredito que ela mesma não sabia o que pensar disso.

A princípio, talvez, ela supôs que poderia ser um bom anjo, mas, depois, ela pode suspeitar de algo errado. É notável que os idólatras gentios muitos deles adorassem o diabo na forma e na forma de uma serpente, declarando assim sua adesão a esse espírito apóstata e usando suas cores.

 

II. A tentada era a mulher, agora sozinha e distante do marido, mas perto da árvore proibida. Foi a sutileza do diabo,

1. Assaltar o vaso mais fraco com suas tentações. Embora perfeita em sua espécie, podemos supor que ela seja inferior a Adão em conhecimento, força e presença de espírito. Alguns pensam que Eva recebeu o comando, não imediatamente de Deus, mas de segunda mão por seu marido e, portanto, pode ser mais facilmente persuadido a desacreditá-lo.

2. Era sua política conversar com ela quando ela estava sozinha. Se ela tivesse ficado perto do lado de onde foi tirada recentemente, ela não teria sido tão exposta. Existem muitas tentações, às quais a solidão dá grande vantagem; mas a comunhão dos santos contribui muito para sua força e segurança.

3. Ele aproveitou para encontrá-la perto da árvore proibida, e provavelmente olhando para o fruto dela, apenas para satisfazer sua curiosidade. Aqueles que não comem do fruto proibido não devem se aproximar da árvore proibida.Evite-o, não passe por ele. Prov 4: 15

4. Satanás tentou Eva, para que por ela pudesse tentar Adão; então ele tentou Jó por sua esposa e Cristo por Pedro.

É sua política enviar tentações por mãos insuspeitas, e aquelas que têm mais interesse em nós e influência sobre nós.

 

III. A tentação em si e o gerenciamento artificial dela. Muitas vezes, nas Escrituras, somos informados de nosso perigo pelas tentações de Satanás, seus ardis (2 Co 2: 11), suas profundezas (Ap 2: 24), suas astúcias. Ef 6:11

Os maiores exemplos que temos deles estão em sua tentação dos dois Adãos, aqui, e em Mateus 4. Nisso ele prevaleceu, mas nisso ele ficou perplexo.

O que ele falou com eles, de quem ele não tinha nenhuma corrupção neles, ele fala emnós por nossos próprios corações enganosos e seus raciocínios carnais; isso torna seus ataques a nós menos perceptíveis, mas não menos perigosos.

O que o diabo pretendia era persuadir Eva a cortar o fruto proibido; e, para fazer isso, ele usou o mesmo método que ainda usa. Ele questionou se era pecado ou não, v. 1

Ele negou que houvesse qualquer perigo nisso. v. 4

Ele sugeriu muita vantagem por isso. v. 5

E esses são seus tópicos comuns.

 

1. Ele questionou se era pecado ou não comer desta árvore, e se realmente o fruto dela era proibido. Observar;

(1.) Ele disse à mulher: Sim, Deus disse: Você não deve comer?

A primeira palavra insinuou algo dito antes, introduzindo isso e com o qual está conectado, talvez algum discurso que Eva teve consigo mesma, no qual Satanás se apoderou e enxertou essa questão.

Na cadeia de pensamentos, uma coisa estranhamente traz outra, e talvez algo ruim por fim.

Observe aqui:

[1] Ele não descobre seu desígnio a princípio, mas faz uma pergunta que parecia inocente: "Ouvi uma notícia, por favor, é verdade? Deus o proibiu de comer desta árvore?"

Assim, ele começava um discurso e a atraía para uma negociação. Aqueles que estariam seguros precisam ser desconfiados e tímidos para falar com o tentador.

[2] Ele cita o comando falaciosamente, como se fosse uma proibição, não apenas daquela árvore, mas de todas. Deus havia dito: De toda árvore você pode comer, exceto uma. Ele, agravando a exceção, se esforça para invalidar a concessão:

Deus disse: Você não deve comer de toda árvore?

A lei divina não pode ser reprovada a menos que seja primeiro deturpada.

[3] Ele parece falar isso de forma zombeteira, repreendendo a mulher por sua timidez de se intrometer naquela árvore; como se ele tivesse dito: "Você é tão bom e cauteloso e muito preciso, porque Deus disse: Você não deve comer".

O diabo, assim como é mentiroso, também é escarnecedor desde o princípio: e os escarnecedores dos últimos dias são seus filhos.

[4.] O que ele pretendia no primeiro ataque era tirar dela o senso de obrigação do comando.

"Certamente você está enganado, não pode ser que Deus o amarre desta árvore; ele não faria uma coisa tão irracional."

Veja aqui, que é a sutileza de Satanás manchar a reputação da lei divina como incerta ou irracional e, assim, atrair as pessoas ao pecado; e que é, portanto, nossa sabedoria manter uma crença firme e um alto respeito pelo mandamento de Deus.

Deus disse: "Não mentirás, nem tomarás o seu nome em vão, nem te embriagarás", etc.?

"Sim, tenho certeza que sim, e está bem dito, e por sua graça eu o cumprirei, seja o que for que o tentador sugira o contrário."

 

(2.) Em resposta a esta pergunta, a mulher lhe dá um relato claro e completo da lei sob a qual eles estavam, v. 2, 3. Aqui observe:

[1] Foi sua fraqueza entrar em conversa com a serpente. Ela pode ter percebido pela pergunta dele que ele não tinha um bom propósito e, portanto, deveria ter começado com um: Afaste-se de mim, Satanás, você é uma ofensa para mim.

Mas sua curiosidade, e talvez sua surpresa, ao ouvir uma serpente falar, levou-a a conversar mais com ele. Observe que é uma coisa perigosa tratar com uma tentação, que deve ser inicialmente rejeitada com desdém e aversão.

A guarnição que soa em negociação não está longe de ser rendida. Aqueles que seriam mantidos fora do perigo devem manter-se fora do caminho do perigo. Veja Pv 14: 7; 19: 27

[2] Foi sua sabedoria notar a liberdade que Deus havia concedido a eles, em resposta à sua astuta insinuação, como se Deus os tivesse colocado no paraíso apenas para atormentá-los com a visão de frutos justos, mas proibidos.

"Sim", diz ela, "podemos comer do fruto das árvores, graças ao nosso Criador, temos abundância e variedade suficiente para nos permitir." Observe que, para evitar que fiquemos inquietos com as restrições da religião, é bom observar as liberdades e confortos dela.

[3] Foi um exemplo de sua resolução que ela aderiu ao comando e o repetiu fielmente, com certeza inquestionável:

"Deus disse, estou confiante de que ele disse: Você não deve comer do fruto deste árvore;" e o que ela acrescenta, nem você deve tocá-lo,parece ter tido uma boa intenção, não (como alguns pensam) tacitamente para refletir sobre o comando como muito estrito (não toque, não prove e não manuseie), mas para fazer uma cerca sobre isso: "Não devemos comer, portanto não tocaremos.

É proibido no mais alto grau, e a autoridade da proibição é sagrada para nós."

[4] Ela parece hesitar um pouco sobre a ameaça, e não é tão particular e fiel na repetição disso quanto no preceito. Deus disse: No dia em que dela comeres, certamente morrerás; tudo o que ela faz disso é, para que você não morra. Observe que a fé vacilante e as resoluções vacilantes dão grande vantagem ao tentador.

 

2. Ele nega que houvesse qualquer perigo nisso, insistindo que, embora pudesse ser a transgressão de um preceito, não seria incorrer em uma penalidade: Certamente não morrereis. v. 4

"Não morrerás, morrerás"; então a palavra está em contradição direta com o que Deus havia dito. Ou,

(1.) "Não é certo que você morrerá", dizem alguns. "Não é tão certo quanto você acredita que é".

Assim, Satanás se esforça para abalar o que ele não pode derrubar e invalida a força das ameaças divinas questionando a certeza delas; e, quando se supõe possível que haja falsidade ou falácia em qualquer palavra de Deus, uma porta é aberta.

Então, aberto à infidelidade absoluta, Satanás ensina os homens, primeiro a duvidar e depois a negar; ele os torna céticos primeiro, e assim gradualmente os torna ateus. Ou,

(2.) "É certo que você não morrerá", assim outros. Ele afirma sua contradição com a mesma frase de segurança que Deus havia usado para ratificar a ameaça.

Ele começou a questionar o preceito em questão (v.1), mas, descobrindo que a mulher aderiu a isso, ele desistiu da bateria e fez seu segundo ataque à ameaça, onde percebeu que ela vacilava; pois ele é rápido em espionar todas as vantagens e em atacar a parede onde ela é mais fraca: Certamente você não morrerá. Isso era uma mentira, uma mentira completa, pois;

[1] Era contrário à palavra de Deus, que temos certeza de que é verdadeira. Ver 1 João 2: 21, 27. Foi uma mentira que deu a mentira ao próprio Deus.

[2] Era contrário ao seu próprio conhecimento.

Quando ele lhes disse que não havia perigo na desobediência e na rebelião, ele disse aquilo que sabia, por experiência lamentável, ser falso. Ele quebrou a lei de sua criação e descobriu, à sua custa, que não poderia prosperar nela; no entanto, ele diz a nossos primeiros pais que eles não morrerão.

Ele ocultou sua própria miséria, para que pudesse atraí-los para o mesmo: assim, ele ainda engana os pecadores em sua própria ruína. Ele lhes diz que, embora pequem, não morrerão; e ganha crédito em vez de Deus, que lhes diz: O salário do pecado é a morte.

Observe que a esperança de impunidade é um grande apoio para toda iniquidade e impenitência nela. Terei paz, ainda que eu ande segundo a imaginação do meu coração. Dt 29: 19

 

3. Ele lhes promete vantagens com isso. v. 5

Aqui ele segue seu golpe, e foi um golpe na raiz, um golpe fatal na árvore da qual somos ramos. Ele não apenas garantiria que eles não perdessem com isso, obrigando-se assim a salvá-los do mal; mas (se eles forem tão tolos a ponto de se aventurar na segurança de alguém que se tornou um falido), ele assume que eles serão ganhadores com isso, ganhadores indescritíveis.

Ele não poderia tê-los persuadido a correr o risco de se arruinar se não tivesse sugerido a eles uma grande probabilidade de melhorar a si mesmos.

 

(1.) Ele insinua para eles as grandes melhorias que eles fariam comendo dessa fruta.

Ele adapta a tentação ao estado puro em que estavam agora, propondo-lhes, não quaisquer prazeres ou gratificações carnais, mas deleites e satisfações intelectuais. Essas foram as iscas com as quais ele cobriu seu anzol.

[1] "Seus olhos serão abertos; você terá muito mais poder e prazer de contemplação do que tem agora; você alcançará uma bússola maior em suas visões intelectuais e verá mais coisas do que agora."

Ele fala como se agora eles fossem apenas míopes e míopes, em comparação com o que seriam então.

[2.] " Sereis como deuses, como Elohim,deuses poderosos; não apenas onisciente, mas onipotente também;” ou, “Você será como o próprio Deus, igual a ele, rivaliza com ele; sereis soberanos e não mais súditos, autossuficientes e não mais dependentes” - o bem e o mal, isto é, tudo o que é desejável ser conhecido."

Para apoiar esta parte da tentação, ele abusa do nome dado a esta árvore: destinava-se a ensinar o conhecimento prático do bem e do mal, ou seja, do dever e da desobediência.; e provaria o conhecimento experimental do bem e do mal, isto é, da felicidade e da miséria.

Nesses sentidos, o nome da árvore era um aviso para eles não comerem dela, mas ele perverte o sentido e torce-o para sua destruição, como se esta árvore pudesse dar-lhes um conhecimento nocional especulativo das naturezas, tipos e origens, do bem e do mal. E,

[4.] Tudo isso atualmente: "No dia em que você comer dela, você encontre uma mudança repentina e imediata para melhor."

Agora, em todas essas insinuações, ele pretende gerar nelas; primeiro, descontentamento com seu estado atual, como se não fosse tão bom quanto poderia ser e deveria ser.

Observe que nenhuma condição por si só trará contentamento, a menos que a mente seja levada a isso.

Adão não foi fácil, não, nem no paraíso, nem os anjos em seu primeiro estado. Judas 6

Em segundo lugar, Ambição de preferência, como se fossem dignos de serem deuses. Satanás se arruinou desejando ser como o Altíssimo (Isaías 14:14), portanto procura infectar nossos primeiros pais com o mesmo desejo, para que ele possa arruiná-los também.

 

(2.) Ele insinua para eles que Deus não tinha um bom desígnio sobre eles, proibindo-lhes este fruto: "Porque Deus sabe quanto isso vai te adiantar; portanto por inveja e má vontade para com você, ele o proibiu: "como se ele não ousasse deixá-los comer daquela árvore, porque então eles conheceriam sua própria força e não continuariam em um estado inferior, mas seriam capazes para lidar com ele; ou como se ele ressentisse a honra e a felicidade a que eles prefeririam comer daquela árvore.

Agora;

[1] isso foi uma grande afronta a Deus, e a maior indignidade que poderia ser feita a ele, uma reprovação ao seu poder, como se ele temesse suas criaturas, e muito mais uma reprovação à sua bondade, como se ele odiasse a obra de suas próprias mãos e não quisesse que aqueles que ele fez fossem felizes.

Os homens acham estranho ser mal interpretado e mal falado, quando o próprio Deus é assim?

Satanás, como ele é o acusador dos irmãos diante de Deus, então ele acusa Deus diante dos irmãos; assim ele semeia a discórdia e é o pai daqueles que o fazem.

[2] Foi uma armadilha muito perigosa para nossos primeiros pais, pois tendia a alienar suas afeições de Deus e, assim, retirá-los de sua lealdade a ele.

Assim, o diabo ainda atrai as pessoas para o seu interesse, sugerindo-lhes pensamentos duros de Deus e falsas esperanças de benefício e vantagem pelo pecado.

Vamos, portanto, em oposição a ele, sempre pensar bem de Deus como o melhor bem, e pensar mal do pecado como o pior dos males: assim, vamos resistir ao diabo, e ele fugirá de nós.

Assim, o diabo ainda atrai as pessoas para o seu interesse, sugerindo-lhes pensamentos duros de Deus e falsas esperanças de benefício e vantagem pelo pecado.

Vamos, portanto, em oposição a ele, sempre pensar bem de Deus como o melhor bem, e pensar mal do pecado como o pior dos males: assim, vamos resistir ao diabo, e ele fugirá de nós.

Assim, o diabo ainda atrai as pessoas para o seu interesse, sugerindo-lhes pensamentos duros de Deus e falsas esperanças de benefício e vantagem pelo pecado.

Vamos, portanto, em oposição a ele, sempre pensar bem de Deus como o melhor bem, e pensar mal do pecado como o pior dos males: assim, vamos resistir ao diabo, e ele fugirá de nós.

 

A Queda do Homem (4004 aC)

E, vendo a mulher que aquela árvore era boa para se comer, e agradável aos olhos, e árvore desejável para dar entendimento, tomou-lhe do fruto, comeu e deu-lhe também marido com ela; e ele comeu.

7. E abriram-se os olhos de ambos, e conheceram que estavam nus; e coseram folhas de figueira e fizeram para si aventais.

8. E eles ouviram a voz do Senhor Deus andando no jardim na viração do dia: e Adão e sua esposa se esconderam da presença do Senhor Deus entre as árvores do jardim.

 

Aqui vemos, em que terminou a negociação de Eva com o tentador. Satanás, por fim, ganha seu ponto, e a fortaleza é tomada por suas artimanhas.

Deus tentou a obediência de nossos primeiros pais proibindo-lhes a árvore do conhecimento, e Satanás, por assim dizer, entrou em conflito com Deus, e nisso mesmo se compromete a seduzi-los a uma transgressão; e aqui descobrimos como ele prevaleceu, Deus permitindo isso para fins sábios e santos.

 

I. Temos aqui, os incentivos que os levaram a transgredir.

A mulher, sendo enganada pela manipulação astuta do tentador, foi líder na transgressão. 1 Tm 2: 14

Ela foi a primeira a errar; e foi o resultado de sua consideração, ou melhor, de sua falta de consideração.

1. Ela não viu nenhum mal nesta árvore, mais do que em qualquer outra. Foi dito de todo o restante das árvores frutíferas com as quais o jardim do Éden foi plantado que eram agradáveis ​​à vista e boas para alimentação. cap. 2: 9

Agora, aos olhos dela, isso era como todo o resto. Parecia tão bom para comer quanto qualquer um deles, e ela não viu nada na cor de seus frutos que ameaçasse morte ou perigo; era tão agradável à vista quanto qualquer um deles, portanto, "Que mal isso poderia fazer a eles?

Por que isso deveria ser proibido a eles e não a qualquer outro?"

 

Observe que, quando se pensa que não há mais dano no fruto proibido do que em qualquer outro fruto, o pecado está à porta, e Satanás logo vence.

Não, talvez lhe parecesse melhor para comida, mais agradável ao paladar e mais nutritivo para o corpo do que qualquer outro, e aos seus olhos era mais agradável do que qualquer outro.

Muitas vezes somos traídos em armadilhas por um desejo desordenado de ter nossos sentidos gratificados. Ou, se não havia nada mais convidativo do que o resto, ainda assim era mais cobiçado porque era proibido. "Nitimur in vetitum" — Desejamos o que é proibido.

 

2. Ela imaginou mais virtude nesta árvore do que em qualquer outra, que era uma árvore não apenas para ser temida, mas para ser desejada para tornar alguém sábio, e nisso superando todas as outras árvores. Isso ela viu,isto é, ela percebeu e entendeu pelo que o diabo havia dito a ela; e alguns pensam que ela viu a serpente comer daquela árvore, e que ele disse a ela que assim havia adquirido as faculdades da fala e da razão, de onde ela deduziu seu poder de tornar alguém sábio e foi persuadida a pensar: "Se isso tornasse uma criatura bruta racional, por que não tornar uma criatura racional divina?

Veja aqui como o desejo de conhecimento desnecessário, sob a noção equivocada de sabedoria, se mostra prejudicial e destrutivo para muitos. Nossos primeiros pais, que sabiam tanto, não sabiam disso - que sabiam o suficiente.

Cristo é uma árvore desejável para dar entendimento. Cl 2: 3; 1 Co 1: 30.

Vamos, pela fé, nos alimentar dele, para que possamos ser sábios para a salvação. No paraíso celestial, a árvore do conhecimento não será uma árvore proibida; pois lá conheceremos como somos conhecidos. Desejemos, portanto estar lá e, enquanto isso, não nos exercitemos em coisas muito altas ou muito profundas para nós, nem cobicemos ser sábios acima do que está escrito.

 

II. Os passos da transgressão não são passos para cima, mas para baixo em direção à cova - passos que se apoderam do inferno.

1. Ela viu. Ela deveria ter desviado os olhos de contemplar a vaidade; mas ela entra em tentação, olhando com prazer para o fruto proibido. Observe, uma grande quantidade de pecado entra nos olhos.

Nessas janelas, Satanás lança aqueles dardos inflamados que perfuram e envenenam o coração.

O olho afeta o coração com culpa e também com tristeza. Vamos, portanto, com o santo Jó, fazer um pacto com nossos olhos, para não olhar para aquilo que corremos o risco de cobiçar. Pv 23:31; Mateus 5: 28

Que o temor de Deus seja sempre para nós como uma cobertura dos olhos. cap 20: 16

 

2. Ela pegou. Foi seu próprio ato e ação.

O diabo não pegou e colocou na boca dela, quer ela quisesse ou não; mas ela mesma pegou. Satanás pode tentar, mas não pode forçar; pode nos persuadir a nos derrubarmos, mas ele não pode nos derrubar. Mateus 4: 6

A tomada de Eva estava roubando, como a de Acã pegando a coisa amaldiçoada, pegando aquilo a que ela não tinha direito. Certamente ela o pegou com a mão trêmula.

 

3. Ela comeu.Talvez ela não pretendesse, quando olhou, pegar, nem, quando pegou, comer; mas este foi o resultado.

Observe que o caminho do pecado é ladeira abaixo; um homem não pode se conter quando quer.

O começo disso é como o irromper da água, para o qual é difícil dizer: "Até aqui você virá e não mais". Portanto, é nossa sabedoria suprimir as primeiras emoções do pecado e deixá-lo de fora antes que ele seja intrometido. Obsta principiis — Elimine o mal pela raiz.

 

4. Ela deu também a seu marido com ela.

É provável que ele não estivesse com ela quando ela foi tentada (certamente, se ele tivesse, ele teria se interposto para impedir o pecado), mas veio até ela quando ela havia comido e foi persuadida por ela a comer da mesma forma; pois é mais fácil aprender o que é mau do que ensinar o que é bom.

Ela deu a ele, persuadindo-o com os mesmos argumentos que a serpente usara com ela, acrescentando isso a todo o resto, que ela mesma havia comido dele, e achou tão longe de ser mortal que era extremamente agradável e grato.

As águas roubadas são doces. Ela deu a ele, sob o pretexto de bondade - ela não comeria essas deliciosas iguarias sozinha, mas realmente foi a maior indelicadeza que ela poderia fazer a ele. Ou talvez, ela tenha dado a ele que, se fosse prejudicial, ele poderia compartilhar com ela a miséria, que de fato parece estranhamente cruel, e ainda pode, sem dificuldade, entrar no coração de alguém que comeu alimentos proibidos. fruta.

Observe que aqueles que já fizeram mal geralmente estão dispostos a atrair outros para fazer o mesmo. Como era o diabo, Eva também era, não antes uma pecadora, mas uma tentadora.

 

5. Ele comeu, superado pela importunação de sua esposa. É desnecessário perguntar:

"Qual teria sido a consequência se apenas Eva tivesse transgredido?"

A sabedoria de Deus, temos certeza, teria decidido a dificuldade, de acordo com a equidade; mas, infelizmente o caso não era assim; Adão também comeu.

"E que grande dano se ele fez?" dizem os raciocínios corruptos e carnais de uma mente vã. Que mal!

Ora, esse ato envolveu descrença na palavra de Deus, junto com confiança na palavra do diabo, descontentamento com seu estado atual, orgulho de seus próprios méritos e ambição da honra que não vem de Deus, inveja das perfeições de Deus e indulgência com os apetites. do corpo.

Negligenciando a árvore da vida da qual ele tinha permissão para comer, e comendo da árvore do conhecimento que era proibida, ele claramente mostrou desprezo pelos favores que Deus lhe concedeu e uma preferência dada àqueles que Deus não considerou adequados para ele. Ele seria seu próprio escultor e seu próprio mestre, teria o que quisesse e faria o que quisesse: seu pecado foi, em uma palavra,desobediência (Rm 5:19), desobediência a um comando simples, fácil e expresso, que provavelmente ele sabia ser um comando de julgamento.

Ele pecou contra o grande conhecimento, contra muitas misericórdias, contra a luz e o amor, a luz mais clara e o amor mais querido contra o qual o pecador jamais pecou.

Ele não tinha natureza corrupta dentro dele para traí-lo; mas tinha liberdade de arbítrio, não escravizado, e estava em toda a sua força, não enfraquecido ou prejudicado. Ele se virou rapidamente.

Alguns pensam que ele caiu no mesmo dia em que foi feito; mas não vejo como reconciliar isso com Deus declarando tudo muito bomno final do dia, outros supõem que ele caiu no dia de sábado: quanto melhor dia, pior ação.

No entanto, é certo que ele manteve sua integridade por muito pouco tempo: sendo honrado, ele não continuou, mas o maior agravamento de seu pecado foi que ele envolveu toda a sua posteridade no pecado e na ruína por ele.

Tendo Deus dito a ele que sua raça deveria encher a terra, certamente ele não podia deixar de saber que era uma pessoa pública e que sua desobediência seria fatal para toda a sua semente; e, se assim for, certamente foi a maior traição e a maior crueldade que já existiu.

A natureza humana sendo alojada inteiramente em nossos primeiros pais, doravante não poderia deixar de ser transmitida deles sob uma fonte de culpa, uma mancha de desonra e uma doença hereditária de pecado e corrupção. E podemos dizer, então, que Adão'

 

III. As últimas consequências da transgressão.

A vergonha e o medo tomaram conta dos criminosos, ipso facto — no próprio fato; estes vieram ao mundo junto com o pecado, e ainda o atendem.

 

1. A vergonha se apoderou deles sem serem vistos, v. 7, onde observar,

(1.) As fortes convicções sob as quais eles caíram, em seus próprios seios: Os olhos de ambos foram abertos. Não se destina aos olhos do corpo; estes foram abertos antes, como parece por isso, que o pecado entrou neles.

Os olhos de Jônatas foram iluminados por comer o fruto proibido (1 Sm 14: 27), ou seja, ele foi revigorado e revivido por ela; mas os deles não eram assim. Nem se refere a quaisquer avanços feitos por meio deste no conhecimento verdadeiro; mas os olhos de suas consciências foram abertos, seus corações os feriram pelo que haviam feito.

Agora, quando era tarde demais, eles viram a loucura de comer o fruto proibido. Eles viram a felicidade da qual haviam caído e a miséria em que haviam caído.

Eles viram um Deus amoroso provocado, sua graça e favor perdidos, sua semelhança e imagem perdidas, o domínio sobre as criaturas desaparecido.

Eles viram suas naturezas corrompidas e depravadas, e sentiram uma desordem em seus próprios espíritos da qual nunca haviam tido consciência.

Eles viram uma lei em seus membros guerreando contra a lei de suas mentes e cativando-os ao pecado e à ira.

Eles viram, como Balaão, quando seus olhos foram abertos (Nm 22: 31), o anjo do Senhor parado no caminho, e sua espada desembainhada na mão; e talvez eles tenham visto a serpente que os havia abusado insultando-os.

O texto nos diz que eles viram que estavam nus, isto é;

[1.] Que foram despojados, privados de todas as honras e alegrias de seu estado paradísico e expostos a todas as misérias que poderiam ser justamente esperadas de um Deus irado. Eles foram desarmados; sua defesa havia partido deles.

[2] Que eles foram envergonhados, para sempre envergonhados, diante de Deus e dos anjos. Eles se viram despojados de todos os seus ornamentos e insígnias de honra, degradados de sua dignidade e desgraçados no mais alto grau, expostos ao desprezo e reprovação do céu, da terra e de suas próprias consciências.

Agora, veja aqui:

Primeiro; que desonra e inquietação é o pecado; faz mal onde quer que seja admitido, coloca os homens contra si mesmos, perturba sua paz e destrói todos os seus confortos. Mais cedo ou mais tarde, ela terá vergonha, seja a vergonha do verdadeiro arrependimento, que termina em glória, seja aquela vergonha e desprezo eterno a que os ímpios se levantarão no grande dia.

O pecado é uma reprovação para qualquer pessoa.

 

Em segundo lugar, o que Satanás é enganador.

Ele disse a nossos primeiros pais, quando os tentou, que seus olhos deveriam ser abertos; e assim eles eram, mas não como eles entendiam; eles se abriram para sua vergonha e tristeza, não para sua honra nem vantagem, portanto quando ele fala justo, não acredite nele.

Os mentirosos travessos mais maliciosos muitas vezes se desculpam com isso, que eles apenas equivocam; mas Deus não os desculpará.

 

(2.) A lamentável mudança que eles fizeram para atenuar essas convicções e se armar contra elas: eles costuraram ou colocaram folhas de figueira juntas; e para cobrir pelo menos, parte de sua vergonha um do outro, eles fizeram aventais para si.

Veja aqui o que geralmente é a loucura daqueles que pecaram.

[1] Que eles são mais solícitos em salvar seu crédito diante dos homens do que em obter o perdão de Deus; eles estão atrasados ​​​​para confessar seu pecado e muito desejosos de ocultá-lo, tanto quanto possível. Eu pequei, mas honre-me.

[2] Que as desculpas que os homens dão para encobrir e atenuar seus pecados são vãs e frívolas. Como os aventais de folhas de figueira, eles nunca tornam o assunto melhor, mas pior; a vergonha, assim escondida, torna-se ainda mais vergonhosa; no entanto, todos nós estamos aptos a cobrir nossas transgressões como Adão, Jó 31: 33

 

2. O medo se apoderou deles imediatamente após comerem do fruto proibido, v. 8. Observe aqui,

(1.) Qual foi a causa e a ocasião de seu medo:

Eles ouviram a voz do Senhor Deus andando no jardim na viração do dia. Foi a aproximação do Juiz que os assustou; no entanto, ele veio de uma maneira que o tornou formidável apenas para consciências culpadas. Supõe-se que ele veio em forma humana, e que aquele que julgou o mundo agora era o mesmo que julgará o mundo no último dia, sim, aquele homem a quem Deus ordenou.

Ele apareceu para eles agora (deveria parecer) em nenhuma outra semelhança senão aquela em que o tinham visto quando ele os colocou no paraíso; pois ele veio para convencê-los e humilhá-los, não para surpreendê-los e aterrorizá-los.

Ele entrou no jardim, não descendo imediatamente do céu na visão deles, como depois no Monte Sinai (fazendo da escuridão espessa seu pavilhão ou do fogo flamejante sua carruagem), mas ele entrou no jardim, como alguém que ainda estava disposto a ser familiarizado com eles.

Ele veio caminhando, não correndo, não cavalgando sobre as asas do vento, mas caminhando deliberadamente, como alguém lento para a ira, ensinando-nos, quando somos muito provocados, a não sermos quentes nem precipitados, mas a falar e agir com consideração e não precipitadamente.

Ele veio no frescor do dia, não à noite, quando todos os medos são duplamente assustadores, nem no calor do dia. A fúria não está nele.     Is 27: 4

Nem ele veio de repente sobre eles; mas eles ouviram sua voz a alguma distância, avisando-os de sua vinda, e provavelmente era uma voz mansa e delicada, como aquela em que ele veio perguntar por Elias. Alguns pensam que o ouviram discursando consigo mesmo sobre o pecado de Adão, e o julgamento agora a ser passado sobre ele, talvez como ele fez com relação a Israel. Os 11: 8, 9

Como devo desistir de ti?

Ou melhor, eles o ouviram chamando por eles e vindo em sua direção.

 

(2.) Qual foi o efeito e a evidência de seu medo: eles se esconderam da presença do Senhor Deus- uma triste mudança!

Antes de pecarem, se tivessem ouvido a voz do Senhor Deus vindo em sua direção, teriam corrido para encontrá-lo, e com humilde alegria receberiam suas graciosas visitas.

Mas, agora que era o contrário, Deus havia se tornado um terror para eles, e então não é de admirar que eles tivessem se tornado um terror para si mesmos e estivessem cheios de confusão.

Suas próprias consciências os acusaram e colocaram seus pecados diante deles em suas cores apropriadas.

Suas folhas de figueira falharam e não lhes prestaram nenhum serviço. Deus veio contra eles como um inimigo, e toda a criação estava em guerra com eles; e até então eles não conheciam nenhum mediador entre eles e um Deus irado, de modo que nada restava além de uma certa busca medrosa de julgamento.

Com medo, eles se esconderam entre os arbustos; tendo ofendido, eles fugiram para o mesmo. Sabendo-se culpados, eles não resistiram a um julgamento, mas fugiram e fugiram da justiça.

 

Veja aqui:

[1] A falsidade do tentador, e as fraudes e falácias de suas tentações. Ele prometeu que eles estariam seguros, mas agora eles não podem pensar assim; ele disse que eles não deveriam morrer, mas agora eles são forçados a voar para salvar suas vidas; ele prometeu a eles que deveriam ser promovidos, mas eles se consideram uma base - nunca pareceram tão pequenos como agora; ele prometeu que eles deveriam saber, mas eles se veem perdidos e não sabem onde se esconder; ele prometeu a eles que seriam como deuses, grandes, ousados ​​e ousados, mas eles são como criminosos descobertos, trêmulos, pálidos e ansiosos para escapar: eles não seriam súditos e, portanto, são prisioneiros.

 

[2.] A loucura dos pecadores. Sl 139: 7; Jer 23: 24

Afastar-se-ão da fonte da vida, a única que pode dar ajuda e felicidade? João 2: 8

 

[3] O medo que acompanha o pecado. Todo aquele espantoso medo das aparições de Deus, as acusações de consciência, a aproximação de problemas, os ataques de criaturas inferiores e as prisões da morte, que é comum entre os homens, é o efeito do pecado.

Adão e Eva, que foram cúmplices no pecado, foram participantes da vergonha e do medo que o acompanharam; e embora de mãos dadas (mãos tão recentemente unidas em casamento), ainda assim eles não podiam animar nem fortalecer um ao outro: miseráveis ​​consoladores eles se tornaram um para o outro!

 

9 E, o Senhor Deus chamou Adão, e disse-lhe: Onde estás ?

10 E ele disse: Ouvi a tua voz no jardim e tive medo, porque estava nu; e eu me escondi.

 

Temos aqui, a acusação desses desertores perante o justo Juiz do céu e da terra, que, embora não esteja vinculado a observar formalidades, ainda procede contra eles com toda a justiça possível, para que possa ser justificado quando falar.

Observe aqui,

I. A pergunta surpreendente com a qual Deus perseguiu Adão e o prendeu: Onde estás?

Não como se Deus não soubesse onde ele estava, mas assim ele entraria no processo contra ele. "Venha, onde está esse homem tolo?"

Alguns fazem disso uma pergunta lamentável:

"Pobre Adão, o que aconteceu com você?" " Ai de ti! " (assim alguns leem)"

Como caíste, Lúcifer, filho da manhã! Tu que eras meu amigo e favorito, por quem tanto fiz e por quem teria feito muito mais; agora você me abandonou e se arruinou? Chegou a isso?

É uma pergunta bastante reprovadora, a fim de sua convicção e humilhação: Onde estás? Não, em que lugar?

Mas,"Isso é tudo o que você conseguiu comendo o fruto proibido?

Você que quer competir comigo, agora foge de mim?" Observe:

1. Aqueles que pelo pecado se desviaram de Deus devem considerar seriamente onde estão; eles estão longe de todo o bem, no meio de seus inimigos, na escravidão de Satanás e no caminho certo para a ruína total. Esta indagação sobre Adão pode ser encarada como uma busca graciosa, em bondade para com ele e para sua recuperação.

Se Deus não o tivesse chamado para recuperá-lo, sua condição teria sido tão desesperadora quanto a dos anjos caídos; esta ovelha perdida teria vagado sem parar, se o bom Pastor não a tivesse procurado, para trazê-la de volta, e, para isso, lembrasse-lhe onde estava, onde não deveria estar, e onde também não poderia ser feliz, ou fácil.

 

Nota 2.

II. A resposta trêmula que Adão deu a esta pergunta: Ouvi a tua voz no jardim, e tive medo, v. 10.

Ele não possui sua culpa, mas na verdade a confessa ao reconhecer sua vergonha e medo; mas é falha comum e loucura daqueles que fizeram uma coisa má, quando são questionados sobre isso, não reconhecer mais do que o que é tão manifesto que não podem negá-lo.

Adão teve medo porque estava nu; não apenas desarmado e, portanto com medo de lutar com Deus, mas despido e com tanto medo de aparecer diante dele.

Temos motivos para temer nos aproximarmos de Deus se não estivermos vestidos e protegidos com a justiça de Cristo, pois nada além disso será uma armadura de prova e cobrirá a vergonha de nossa nudez. Vamos, portanto, revesti-vos do Senhor Jesus Cristo, e então aproximai-vos com humilde ousadia.

 

11 E ele disse: Quem te disse que estavas nu? Comeste da árvore de que te ordenei que não comesses?

12 E o homem disse: A mulher que me deste por companheira, ela me deu da árvore, e eu comi.

13 E o Senhor Deus disse à mulher: Que é isto que fizeste? E a mulher disse: A serpente me enganou, e eu comi.

 

Temos aqui, os ofensores considerados culpados por sua própria confissão e, no entanto, tentando desculpar e atenuar sua culpa. Eles não podiam confessar e justificar o que haviam feito, mas confessaram e atenuaram. Observar;

I. Como sua confissão foi extorquida deles. Deus perguntou ao homem: Quem te disse que estavas nu? v. 11

"Como você percebeu sua nudez como sua vergonha?"

Você comeu da árvore proibida?

bserve que, embora Deus conheça todos os nossos pecados, ele os conhecerá de nós e exige de nós uma confissão ingênua deles; não para que ele seja informado, mas para que sejamos humilhados.

Nesse exame, Deus o lembra da ordem que lhe dera:

"Eu te ordenei que não comesse dela, eu, teu Criador, eu, teu Mestre, eu, teu benfeitor; eu te ordenei ao contrário."

 

O pecado parece mais claro e pecaminoso no espelho do mandamento, portanto, Deus aqui o coloca diante de Adão; e nela devemos ver nossos rostos. A pergunta feita à mulher foi:

O que é isso que você fez? v. 13

"Você também reconhecerá sua culpa e a confessará?

E você verá que coisa má foi?"

Observe que isso diz respeito àqueles que comeram o fruto proibido, especialmente àqueles que induziram outros a comê-lo da mesma forma, a considerar seriamente o que fizeram.

Ao comer do fruto proibido, ofendemos um Deus grande e gracioso, quebramos uma lei justa e justa, violamos um convênio sagrado e solene e prejudicamos nossas próprias almas preciosas ao perder o favor de Deus e nos expor à sua ira e maldição: ao seduzir outros comem dela, nós fazemos o trabalho do diabo, nos tornamos culpados dos pecados de outros homens e cúmplice de sua ruína.

O que é isso que fizemos?

 

II. Como seu crime foi atenuado por eles em sua confissão.

De nada adiantava alegar inocência. A exibição de seus semblantes testificou contra eles; portanto, eles se tornam seus próprios acusadores: " Eu comi,nem jamais desagradar a Deus, para agradar ao melhor amigo que temos no mundo. Mas isso não é o pior.

Ele não apenas culpa sua esposa, mas a expressa tacitamente para refletir sobre o próprio Deus:

"É a mulher que você me deu e me deu para estar comigo como minha companheira, minha guia e minha conhecida; ela me deu da árvore, senão eu não comeria dela".

Assim, ele insinua que Deus foi cúmplice de seu pecado: ele lhe deu a mulher e ela lhe deu o fruto; de modo que ele parecia tê-lo, mas um removedor da própria mão de Deus.

Observe que há uma estranha propensão naqueles que são tentados a dizer que são tentados por Deus, como se nosso abuso dos dons de Deus justificasse nossa violação das leis de Deus.

Deus nos dá riquezas, honras e relações, para que possamos servi-lo alegremente no gozo delas; mas, se aproveitarmos deles para pecar contra ele, em vez de culpar a Providência por nos colocar em tal condição, devemos nos culpar por perverter os graciosos desígnios da Providência nisso.

2. Eva coloca toda a culpa na serpente: A serpente me enganou.

O pecado é um pirralho que ninguém quer possuir, sinal de que é algo escandaloso.

Aqueles que estão dispostos a obter o prazer e o lucro do pecado são retrógrados o suficiente para assumir a culpa e a vergonha dele.

"A serpente, aquela criatura sutil que você criou, que você permitiu que viesse para o paraíso para nós, ela me enganou", ou me fez errar; pois nossos pecados são nossos erros.

Aprenda, portanto:

(1) que as tentações de Satanás são todas enganosas, seus argumentos são todos falácias, suas seduções são todas fraudes; quando ele fala justo, não acredite nele. O pecado nos engana e, ao enganar, nos engana. É pelo engano do pecado que o coração é endurecido.

Veja Rm 7: 11; Heb 3: 13

(2.) Que, embora a sutileza de Satanás nos tenha levado ao pecado, ela não nos justificará no pecado: embora ele seja o tentador, nós somos os pecadores; e, de fato, é a nossa própria concupiscência que nos atrai e nos seduz, Tiago 1:14. Portanto, não diminua nossa tristeza e humilhação pelo pecado que somos enganados nele; mas, em vez disso, aumente nossa auto-indignação por nos permitirmos ser enganados por um trapaceiro conhecido e um inimigo jurado.

Bem, isso é tudo que os presos no bar têm a dizer por que a sentença não deve ser proferida e a execução concedida, de acordo com a lei; e tudo isso é quase nada, em alguns aspectos pior do que nada.

 

Sentença Proferida sobre a Serpente; Intimação do Messias (4004 aC)

14 E o Senhor Deus disse à serpente: Porquanto fizeste isto, maldita serás mais do que todo gado, e mais do que todo animal do campo; sobre o teu ventre andarás, e pó comerás todos os dias da tua vida.

15 E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar.

 

Sendo os prisioneiros considerados culpados por sua própria confissão, além do conhecimento pessoal e infalível do Juiz, e nada de material sendo oferecido em prisão ou julgamento, Deus imediatamente profere a sentença; e, nesses versículos, ele começa (onde começou o pecado) com a serpente.

Deus não examinou a serpente, nem lhe perguntou o que tinha feito nem por que o fez; mas imediatamente o sentenciou:

1. Porque ele já estava condenado por rebelião contra Deus, e sua malícia e maldade eram notórias, não encontradas por busca secreta, mas abertamente declaradas e declaradas como sendo de Sodoma.

2. Porque ele seria para sempre excluído de toda esperança de perdão; e por que algo deveria ser dito para convencer e humilhar aquele que não encontraria lugar para arrependimento?

Sua ferida não foi examinada, porque não era para ser curada.

 

I. A sentença proferida sobre o tentador pode ser considerada como um raio sobre a serpente, a criatura bruta da qual Satanás fez uso, a qual foi, como as demais, feita para o serviço do homem, mas agora foi abusada para seu dano. Portanto, para testemunhar um descontentamento contra o pecado e um ciúme pela honra ferida de Adão e Eva, Deus lança uma maldição e reprovação sobre a serpente, e a faz gemer, sendo oprimida. Veja Romanos 8: 20

Os instrumentos do diabo devem compartilhar as punições do diabo. Assim, os corpos dos ímpios, embora sejam apenas instrumentos da injustiça, participarão dos tormentos eternos com a alma, o agente principal.

Até o boi que matou um homem deve ser apedrejado. Êxodo 21: 28, 29 Veja aqui, como Deus odeia o pecado, especialmente o quanto ele está descontente com aqueles que induzem outros a pecar.

É uma marca perpétua no nome de Jeroboão que ele fez Israel pecar.

 

Agora;

1. A serpente está aqui colocada sob a maldição de Deus: Tu és amaldiçoado acima de todo gado. Mesmo os répteis, quando Deus os criou, foram abençoados por ele (cap 1:22), mas o pecado transformou a bênção em maldição.

A serpente era mais sutil do que qualquer animal do campo (v. 1), e aqui, amaldiçoada acima de todos os animais do campo.A sutileza não santificada geralmente se mostra uma grande maldição para o homem; e quanto mais astutos os homens devem fazer o mal, mais travessuras eles fazem e, consequentemente, receberão maior condenação. Tentadores sutis são as criaturas mais amaldiçoadas sob o sol.

 

2. Ele está aqui colocado sob a reprovação e inimizade do homem.

(1.) Ele deve ser para sempre considerado uma criatura vil e desprezível, e um objeto adequado de escárnio e desprezo:

"Sobre o teu ventre andarás, não mais sobre os pés, ou meio ereto, mas rastejarás ao longo, teu ventre se apega à terra", uma expressão de uma condição miserável muito abjeta, Sl 44: 25; "e não evitarás comer pó com a tua carne."

Seu crime foi tentar Eva a comer o que ela não deveria; sua punição foi que ele foi obrigado a comer o que não comeria: Pó comerás. Isso denota não apenas uma condição básica e desprezível, mas um espírito mesquinho e lamentável; é dito daqueles cuja coragem se afastou deles que eles lambem o pó como uma serpente. Mq 7: 17

Quão triste é que a maldição da serpente seja a escolha do cobiçoso mundano, cujo caráter é que ele anseia pelo pó da terra! Amós : 7

Estes escolhem suas próprias ilusões, e assim será sua condenação.

 

(2.) Ele deve ser para sempre considerado uma criatura venenosa e nociva, e um objeto adequado de ódio e detestação: porei inimizade entre ti e a mulher.

Sendo as criaturas inferiores feitas para o homem, era uma maldição para qualquer uma delas se voltar contra o homem e o homem contra elas; e isso faz parte da maldição da serpente.

A serpente é prejudicial ao homem e muitas vezes machuca seu calcanhar, porque não pode alcançar mais alto; não, é notado que ele mordeu os calcanhares dos cavalos. cap 4: 17

Mas, o homem é vitorioso sobre a serpente, e fere-lhe a cabeça, isto é, dá-lhe uma ferida mortal, visando destruir toda a geração de víboras.

É o efeito dessa maldição sobre a serpente que, embora essa criatura seja sutil e muito perigosa, ela não prevalece (como aconteceria se Deus a comissionasse) para a destruição da humanidade.

 

Esta sentença pronunciada sobre a serpente é muito fortalecida por aquela promessa de Deus a seu povo: Pisarás o leão e a víbora (Sl 91: 13), e a de Cristo a seus discípulos:

Eles pegarão em serpentes (Marcos 16: 18), testemunha Paulo, que saiu ileso da víbora que se prendeu em sua mão.

Observe aqui, a serpente e a mulher acabaram de ser muito familiares e amigáveis ​​no discurso sobre o fruto proibido, e houve um maravilhoso acordo entre elas; mas aqui eles estão irreconciliavelmente em desacordo.

Observe que as amizades pecaminosas acabam justamente em rixas mortais: aqueles que se unem na maldade não se unem por muito tempo.

 

II. Esta sentença pode ser considerada como dirigida ao diabo, que só fez uso da serpente como seu veículo nesta aparição, mas foi ele mesmo o agente principal.

Aquele que falou pela boca da serpente é aqui atingido pelo lado da serpente e é principalmente pretendido na sentença, que, como a coluna de nuvem e fogo, tem um lado sombrio em relação ao diabo e um lado positivo em relação a nossos primeiros pais e sua semente. Grandes coisas estão contidas nestas palavras.

 

1. Uma reprovação perpétua é aqui aplicada a esse grande inimigo, tanto para Deus quanto para o homem. Sob a cobertura da serpente, ele é aqui sentenciado a ser;

(1) degradado e amaldiçoado por Deus. Supõe-se que o pecado que transformou anjos em demônios foi o orgulho, que aqui é justamente punido por uma grande variedade de mortificações expressas nas mesquinhas circunstâncias de uma serpente rastejando sobre sua barriga e lambendo o pó. Como caíste, ó Lúcifer!

Aquele que estaria acima de Deus e lideraria uma rebelião contra ele, é justamente exposto aqui ao desprezo e mentiras para serem pisados; o orgulho de um homem o abaterá, e Deus humilhará aqueles que não se humilharem.

(2.) Detestado e abominado por toda a humanidade. Mesmo aqueles que são realmente seduzidos por seu interesse ainda professam ódio e aversão a ele; e todos os que são nascidos de Deus têm o cuidado constante de guardar-se, para que este iníquo não os toque. 1 João 5: 18

Ele está aqui condenado a um estado de guerra e inimizade irreconciliável.

(3.) Destruído e arruinado finalmente pelo grande Redentor,representado pela quebra de sua cabeça. Sua política sutil será totalmente frustrada, seu poder usurpado será totalmente esmagado e ele será para sempre cativo da honra ferida da soberania divina. Ao saber disso agora, ele foi atormentado antes do tempo.

 

2. Uma briga perpétua é aqui iniciada entre o reino de Deus, e o reino do diabo entre os homens; guerra é proclamada entre a semente da mulher e a semente da serpente.

Aquela guerra no céu entre Miguel e o dragão começou agora. Ap 12: 7 É o fruto desta inimizade;

(1) Que há um conflito contínuo entre a graça e a corrupção no coração do povo de Deus. Satanás, por suas corrupções, os ataca, os esbofeteia, os peneira e procura devorá-los; eles, pelo exercício de suas graças, resistem a ele, lutam com ele, extinguem seus dardos inflamados, forçam-no a fugir deles.

O céu e o inferno nunca podem ser reconciliados, nem a luz e as trevas; não mais pode Satanás e uma alma santificada, pois estes são contrários um ao outro.

(2.) Que também há uma luta contínua entre os ímpios e os piedosos neste mundo. Aqueles que amam a Deus consideram seus inimigos que o odeiam. Sl 139: 21, 22

E toda a raiva e malícia dos perseguidores contra o povo de Deus são fruto dessa inimizade, que continuará enquanto houver um homem piedoso deste lado do céu e um homem perverso deste lado do inferno. Não se maravilhe, portanto, se o mundo te odeia. 1 João 3: 13

 

3. Uma promessa graciosa é feita aqui de Cristo, como o libertador do homem caído do poder de Satanás.

Embora o que foi dito tenha sido dirigido à serpente, foi dito aos ouvidos de nossos primeiros pais, que, sem dúvida, receberam as sugestões de graça aqui dadas a eles e viram uma porta de esperança aberta para eles; caso contrário, a seguinte sentença sobre eles próprios os teriam subjugado. Aqui, estava o alvorecer do dia do evangelho.

Assim que a ferida foi aplicada, o remédio foi fornecido e revelado.

Aqui, no cabeçalho do livro, como está a palavra (Hb 10: 7), no início da Bíblia, está escrito de Cristo, que ele deveria fazer a vontade de Deus.Pela fé nesta promessa, temos motivos para pensar que nossos primeiros pais e os patriarcas antes do dilúvio foram justificados e salvos e para esta promessa, e o benefício dela, instantaneamente servindo a Deus dia e noite, eles esperavam vir.

 

Aviso é dado aqui a eles sobre três coisas a respeito de Cristo:

(1.) Sua encarnação, que ele deveria ser a semente da mulher, a semente daquela mulher; portanto sua genealogia (Lucas 3) é tão alta que mostra que ele é o filho de Adão, mas Deus dá à mulher a honra de chamá-lo de sua semente, porque foi ela quem o diabo enganou e sobre quem Adão havia colocado a culpa; aqui Deus magnifica sua graça, pois, embora a mulher tenha sido a primeira na transgressão, ela será salva porgravidez (como alguns leem), isto é, pela semente prometida que dela descenderá, 1 Tm 2 15.

Da mesma forma, ele deveria ser apenas a semente de uma mulher, de uma virgem, para que não fosse maculado com a corrupção de nossa natureza; ele foi enviado, nascido de uma mulher (Gl 4: 4), para que esta promessa se cumprisse. É um grande encorajamento para os pecadores que seu Salvador é a semente da mulher, osso dos nossos ossos. Hb 2: 11, 14

O homem é, portanto pecador e impuro, porque nasceu de uma mulher (Jó 25: 4) e seus dias são cheios de problemas, Jó 14: 1.

Mas, a semente da mulher se fez pecado e maldição por nós, salvando-nos de ambos.

(2.) Seus sofrimentos e morte, apontados em Satanás machucando seu calcanhar, isto é, sua natureza humana. Satanás tentou a Cristo no deserto, para atraí-lo ao pecado; e alguns pensam que foi Satanás que aterrorizou a Cristo em sua agonia, para levá-lo ao desespero.

Foi o diabo que pôs no coração de Judas trair a Cristo, de Pedro negá-lo, dos principais sacerdotes processá-lo, das falsas testemunhas acusá-lo e de Pilatos condená-lo, visando em tudo isso, destruindo o Salvador, para arruinar a salvação; mas, ao contrário, foi pela morte que Cristo destruiu aquele que tinha o poder da morte, Heb 2 14.

 

O calcanhar de Cristo foi ferido quando seus pés foram perfurados e pregados na cruz, e os sofrimentos de Cristo continuam nos sofrimentos dos santos por seu nome.

O diabo os tenta, os lança na prisão, os persegue e mata, e assim fere o calcanhar de Cristo, que é afligido em suas aflições. Mas, enquanto o calcanhar está machucado na terra, é bom que a cabeça esteja segura no céu.

(3.) Sua vitória sobre Satanás assim.

Satanás agora pisoteou a mulher e a insultou; mas a semente da mulher deve ser levantada na plenitude dos tempos para vingar sua briga, e para pisoteá-lo, estragá-lo, levá-lo cativo e triunfar sobre ele, Col 2: 15.

 

Ele deve machucar a cabeça,isto é, ele destruirá toda a sua política e todos os seus poderes e derrubará totalmente seu reino e interesse. Cristo frustrou as tentações de Satanás, resgatou as almas de suas mãos, expulsou-o dos corpos das pessoas, despojou o homem forte armado e dividiu seu despojo: com sua morte, ele deu um golpe fatal e incurável no reino do diabo, uma ferida para a cabeça desta besta, que nunca pode ser curada.

À medida que seu evangelho se firma, Satanás cai (Lucas 10: 18) e é preso. Ap 20: 2

Por sua graça, ele pisa Satanás sob os pés de seu povo (Rm 16: 20) e em breve o lançará no lago de fogo. Ap 20: 10

E, a derrota perpétua do diabo será a alegria e glória completa e eterna do remanescente escolhido.

 

Sentença proferida na véspera (4004 aC)

16 Disse à mulher: Multiplicarei grandemente a tua dor e a tua concepção; em dor darás à luz filhos; e o teu desejo será para o teu marido, e ele te dominará.

 

Temos aqui, a sentença proferida contra a mulher por seu pecado. Ela está condenada a duas coisas: um estado de tristeza e um estado de sujeição, punições adequadas de um pecado no qual ela gratificou seu prazer e seu orgulho.

 

I. Ela é aqui colocada em um estado de tristeza, um particular do qual apenas é especificado, o de dar à luz filhos; mas inclui todas as impressões de tristeza e medo que a mente desse sexo delicado está mais apta a receber, e todas as calamidades comuns às quais estão sujeitas.

Observe que o pecado trouxe tristeza ao mundo; foi isso que fez do mundo um vale de lágrimas, trouxe chuvas de problemas sobre nossas cabeças e abriu fontes de tristeza em nossos corações, e assim inundou o mundo: se não tivéssemos conhecido a culpa, não teríamos conhecido a dor.

As dores da gravidez, que são grandes para um provérbio, um provérbio das Escrituras, são o efeito do pecado; cada dor e cada gemido da parturiente falam em voz alta das consequências fatais do pecado: isso vem de comer o fruto proibido.

Observe;

1. As tristezas são aqui ditas multiplicadas,muito multiplicada.

Todas as tristezas deste tempo presente são assim; muitas são as calamidades às quais a vida humana está sujeita, de vários tipos e frequentemente repetidas, as nuvens voltando depois da chuva, e não é de admirar que nossas tristezas sejam multiplicadas quando nossos pecados são: ambos são males inumeráveis.

As dores da gravidez são multiplicadas, pois elas incluem não apenas as dores de parto, mas as indisposições anteriores (é a tristeza da concepção), e as labutas e aborrecimentos posteriores; e, afinal, se os filhos se mostram perversos e tolos, eles são, mais do que nunca, o peso daquela que os gerou.

Assim são as dores multiplicadas; quando uma dor acaba, outra se sucede neste mundo.

 

2. É Deus que multiplica as nossas dores: eu o farei.Deus, como um juiz justo, faz isso, o que deve nos silenciar sob todas as nossas tristezas; tantos quantos são, nós os merecemos todos e mais: não, Deus, como um terno Pai, faz isso por nossa correção necessária, para que possamos ser humilhados pelo pecado e desmamados do mundo por todas as nossas tristezas; e o bem que obtemos com eles, com o conforto que temos sob eles, equilibrará abundantemente nossas tristezas, por mais que sejam multiplicadas.

 

II. Ela é aqui colocada em um estado de sujeição.

Todo o sexo, que por criação era igual ao homem, é, pelo pecado, inferiorizado e proibido de usurpar a autoridade, 1 Tm 2:11,12.

A esposa, em particular, é colocada sob o domínio de seu marido, e não é sui juris - à sua própria disposição, veja uma instância nessa lei, Nm 30 6-8, onde o marido é autorizado, se quiser, a anular os votos feitos pela esposa.

Esta sentença equivale apenas a esse comando:

Esposas, sujeitem-se a seus próprios maridos;mas a entrada do pecado tornou esse dever um castigo, o que de outra forma não teria sido. Se o homem não tivesse pecado, ele sempre teria governado com sabedoria e amor; e, se a mulher não tivesse pecado, ela sempre teria obedecido com humildade e mansidão; e então o domínio não teria sido uma queixa, mas nosso próprio pecado e loucura tornam nosso jugo pesado. Se Eva não tivesse comido ela mesma o fruto proibido e tentado seu marido a comê-lo, ela nunca teria reclamado de sua sujeição, portanto nunca deve ser reclamado, embora severo, mas o pecado deve ser reclamado, isso o fez assim.

Aquelas esposas que não apenas desprezam e desobedecem seus maridos, mas os dominam, não consideram que eles não apenas violam uma lei divina, mas frustram uma sentença divina.

 

III. Observe aqui como a misericórdia é misturada com a ira nesta frase. A mulher terá tristeza, mas será para dar à luz filhos, e a tristeza será esquecida pela alegria de ter um filho, João 16: 21.

Ela estará sujeita, mas será a seu próprio marido que a ama, não a um estranho ou inimigo: a sentença não foi uma maldição, para trazê-la à ruína, mas um castigo, para trazê-la ao arrependimento.

Foi bom que a inimizade não fosse colocada entre o homem e a mulher, como havia entre a serpente e a mulher.

 

Sentença proferida sobre Adão; Consequências da Queda (4004 aC)

17 E a Adão ele disse: Porque deste ouvidos à voz de tua mulher e comeste da árvore de que te ordenei, dizendo: Não comerás dela: maldita é a terra por tua causa; com dor comerás dela todos os dias da tua vida;

18 Também espinhos e cardos te produzirá; e comerás a erva do campo;

19 No suor do teu rosto comerás o teu pão, até que tornes à terra; porque dela foste tomado; porque tu és pó e ao pó voltarás.

 

Temos aqui a sentença proferida contra Adão, que é prefaciada com um relato de seu crime: Porque deste ouvidos à voz de tua mulher, v. 17.

Ele desculpou a culpa, colocando-a em sua esposa:

Ela me deu, mas Deus não admite a desculpa. Ela só podia tentá-lo, ela não podia forçá-lo; embora fosse culpa dela persuadi-lo a comer, era culpa dele ouvi-la.

Assim, os apelos frívolos dos homens serão, no dia do julgamento de Deus, não apenas anulados, mas voltados contra eles e fundamentados em sua sentença. Pela tua própria boca te julgarei. Observar;

 

I. Deus colocou marcas de seu desagrado em Adão em três instâncias: -

1. Sua habitação é, por esta sentença, amaldiçoada.

Maldita é a terra por tua causa; e o efeito dessa maldição é. Espinhos e cardos ela produzirá para ti.

É aqui sugerido que sua habitação deve ser alterada; ele não deve mais habitar em um paraíso distinto e abençoado, mas deve ser removido para um terreno comum, e isso amaldiçoado.

 

O solo, ou terra, é aqui colocado para toda a criação visível, que, pelo pecado do homem, está sujeita à vaidade, as várias partes dela não sendo tão úteis ao conforto e felicidade do homem como foram projetadas para serem quando eles foram feitos e teriam sido se ele não tivesse pecado.

Deus deu a terra aos filhos dos homens, projetando-a para ser uma habitação confortável para eles. Mas, o pecado alterou a propriedade dela. Agora é amaldiçoado pelo pecado do homem; isto é, é uma habitação desonrosa, indica que o homem quer dizer que seu fundamento está no pó; é uma habitação seca e estéril, suas produções espontâneas são agora ervas daninhas e arbustos, algo nauseante ou nocivo; os bons frutos que ela produz devem ser extorquidos dela pela engenhosidade e indústria do homem.

A fecundidade foi sua bênção, para o serviço do homem (CH. 1 11, 29), e agora a esterilidade era sua maldição, para punição do homem. Não é o que era no dia em que foi criado.

O pecado transformou uma terra frutífera em estéril; e o homem, tendo-se tornado como o filho do jumento montês, tem a sorte do jumento montês, o deserto por sua habitação, e a terra estéril por sua morada, Jó 39 6; Sl 68 6.

Se essa maldição não tivesse sido parcialmente removida, pelo que sei, a terra teria sido estéril para sempre e nunca produziria nada além de espinhos e cardos. A terra é amaldiçoada, isto é, condenada à destruição no fim dos tempos, quando a terra e todas as obras que nela existem forem queimadas pelo pecado do homem, cuja medida de iniquidade será então completa. 2 Pe 3: 7, 10

 

Mas, observe uma mistura de misericórdia nesta frase.

(1) O próprio Adão não é amaldiçoado, como foi a serpente (v. 14), mas apenas a terra por sua causa.

Deus tinha bênçãos nele, até mesmo a semente sagrada: não a destrua, pois essa bênção está nela. Is 65: 8

E, ele tinha bênçãos reservadas para si; portanto ele não é direta e imediatamente amaldiçoado, mas por assim dizer, de segunda mão.

 

(2.) Ele ainda está acima do solo.

A terra não se abre e o engole; só que não é o que era, como ele continua vivo, apesar da degeneração de sua pureza e retidão primitivas, a terra continua a ser sua habitação, apesar da degeneração de sua beleza e fecundidade primitivas.

(3.) Esta maldição sobre a terra, que cortou todas as expectativas de felicidade nas coisas abaixo, pode direcioná-lo e acelerá-lo a procurar felicidade e satisfação apenas nas coisas acima.

 

2. Seus empregos e prazeres são todos amargos para ele.

(1.) Seu negócio doravante se tornará uma labuta para ele, e  prosseguirá com isso no suor de seu rosto, v. 19.

Seu negócio, antes de pecar, era um prazer constante para ele; o jardim era tratado sem nenhum trabalho incômodo e mantido sem nenhum cuidado incômodo; mas agora seu trabalho será cansativo e consumirá seu corpo - seu cuidado será um tormento e afligirá sua mente.

A maldição sobre o solo que o tornou estéril e produziu espinhos e cardos tornou seu trabalho muito mais difícil e penoso.

Se Adão não tivesse pecado, ele não teria suado.

Observe aqui:

[1] Que o trabalho é nosso dever, que devemos cumprir fielmente; somos obrigados a trabalhar, não apenas como criaturas, mas como criminosos; faz parte da nossa sentença que a ociosidade desafia com ousadia.

[2] Essa inquietação e cansaço com o trabalho são nosso justo castigo, ao qual devemos nos submeter pacientemente, e não reclamar, pois são menos do que nossa iniquidade merece.

Não deixemos nós, por cuidado e trabalho desordenados, tornam nosso castigo mais pesado do que Deus o fez, mas sim estudar para aliviar nosso fardo e enxugar nosso suor, olhando a Providência em tudo e esperando descanso em breve.

 

(2.) Sua comida doravante se tornará (em comparação com o que tinha sido) desagradável para ele.

[1] A questão de sua comida é mudada; ele agora deve comer a erva do campo e não deve mais ser banqueteado com as iguarias do jardim do Éden.

Tendo pelo pecado feito a si mesmo como os animais que perecem, ele é justamente convertido para ser um companheiro comum com eles, e para comer grama como bois, até que ele saiba que os céus governam.

 

[2] Há uma mudança na maneira de comê-lo: em tristeza (v. 17), e no suor do seu rosto (v. 19) ele deve comer dela.

Adão não podia deixar de comer com tristeza todos os dias de sua vida, lembrando-se do fruto proibido que havia comido e da culpa e vergonha que havia contraído por isso.

Observe, em primeiro lugar, que a vida humana está exposta a muitas misérias e calamidades, que amargam muito os pobres restos de seus prazeres e deleites.

Alguns nunca comem com prazer (Jó 21: 25), por doença ou melancolia; todos, mesmo os melhores têm motivos para comer com tristeza pelo pecado; e todos, mesmo os mais felizes neste mundo, têm alguns alívios para sua alegria: tropas de doenças, desastres e mortes, em várias formas, entraram no mundo com o pecado e ainda o devastam.

 

Em segundo lugar, que a justiça de Deus deve ser reconhecida em todas as tristes consequências do pecado.

Por que então, um homem vivo deveria reclamar?

No entanto, nesta parte da frase, também há uma mistura de misericórdia. Ele deve suar, mas sua labuta tornará seu descanso mais bem-vindo quando ele retornar à sua terra, como à sua cama; ele sofrerá, mas não morrerá de fome; ele terá tristeza, mas nessa tristeza ele comerá pão, o que fortalecerá seu coração sob suas dores.

Ele não é condenado a comer pó como a serpente, apenas a comer a erva do campo.

 

3. Sua vida também é curta. Considerando quão cheios de problemas são seus dias, é bom para ele que sejam poucos; no entanto a morte sendo terrível para a natureza (sim, mesmo que a vida seja desagradável) que conclui a frase.

"Retornarás à terra de onde foste tirado; teu corpo, aquela parte de ti que foi tirada da terra, retornará a ela; porque tu és pó".

 

Isso aponta tanto para o primeiro original de seu corpo; foi feito do pó, ou melhor, foi feito pó, e ainda assim era; de modo que não precisava mais do que recordar a concessão da imortalidade e retirar o poder que foi colocado para apoiá-la; então ele, é claro, retornaria ao pó.

Ou para a atual corrupção e degeneração de sua mente: Tu és pó, isto é, "Tua preciosa alma está agora perdida e enterrada no pó do corpo, e na lama da carne; foi feita espiritual e celestial, mas tem tornar-se carnal e terreno."

Sua condenação é, portanto, lida: 

Ao pó retornarás. Teu corpo será abandonado por tua alma e se tornará um pedaço de pó, então será alojado na sepultura, o lugar apropriado para ele, e se misturará com o pó da terra," nosso pó, Sl 104: 29.

Terra com terra, pó com pó.

Observe aqui;

(1) que o homem é uma criatura média e frágil, pequena como o pó, o pequeno pó da balança - luz como pó totalmente mais leve que a vaidade - fraco como pó e sem consistência.

Nossa força não é a força das pedras; aquele que nos fez considera isso e lembra-se de que somos pó, Sl 103: 14.

O homem é de fato, a parte principal do pó do mundo (Pv 8: 26), mas ainda assim ele é pó.

(2.) Que ele é uma criatura mortal que está morrendo e se apressando para a sepultura. A poeira pode ser levantada por um tempo, em uma pequena nuvem, e pode parecer considerável enquanto é sustentada pelo vento que a levantou, mas quando a força disso é gasta, ela cai novamente e retorna à terra da qual foi levantada.

Tal coisa é o homem; um grande homem é apenas uma grande massa de pó e deve retornar à sua terra.

(3.) Esse pecado trouxe a morte ao mundo. Se Adão não tivesse pecado, ele não teria morrido, Rom 5 12.

Deus confiou a Adão uma centelha de imortalidade, que ele, por uma paciente continuação em fazer o bem, poderia ter explodido em uma chama eterna, mas ele tolamente o eliminou pelo pecado voluntário e agora a morte é o salário do pecado, e o pecado é o aguilhão da morte.

 

II. Não devemos partir desta sentença sobre nossos primeiros pais, com os quais estamos tão preocupados e nos sentimos até hoje, até que tenhamos considerado duas coisas:

1. Quão apropriadamente as tristes consequências do pecado sobre a alma de Adão e sua raça pecaminosa foram representadas e calculadas por esta frase, e talvez tenham sido mais intencionadas nela do que sabemos.

Embora apenas seja mencionada a miséria que afetou o corpo, esse foi um padrão de misérias espirituais, a maldição que entrou na alma.

(1.) As dores de uma mulher em trabalho de parto representam os terrores e dores de uma consciência culpada, despertada para um senso de pecado; desde a concepção da luxúria, essas dores são grandemente multiplicadas e, mais cedo ou mais tarde virão sobre o pecador como a dor de uma mulher em trabalho de parto, que não pode ser evitada.

(2.) O estado de sujeição a que a mulher foi reduzida representa a perda da liberdade espiritual e da liberdade de arbítrio, que é o efeito do pecado.

O domínio do pecado na alma é comparado ao de um marido (Rm 7: 1-5), o desejo do pecador é para ela, pois ele gosta de sua escravidão, e ela o domina.

(3.) A maldição da esterilidade que foi trazida sobre a terra, e sua produção de urzes e espinhos são uma representação adequada da esterilidade de uma alma corrupta e pecadora naquilo que é bom e sua fecundidade no mal.

Está toda coberta de espinhos, e urtigas cobrem a face dela; portanto é quase maldição. Hb 6: 8

(4.) A labuta e o suor revelam a dificuldade em que, devido à enfermidade da carne, o homem trabalha, no serviço de Deus e na obra da religião, tão difícil agora se tornou entrar no reino dos céus.

Bendito seja Deus, não é impossível.

(5.) O amargor de sua comida para ele indica a falta da alma do conforto do favor de Deus, que é vida e o pão da vida.

(6.) A alma, como o corpo retorna ao pó deste mundo; sua tendência é assim; tem uma mancha de terra. João 3: 31

 

2. Quão admiravelmente a satisfação que nosso Senhor Jesus fez por sua morte e sofrimentos respondeu à sentença aqui proferida, sobre nossos primeiros pais.

(1.) As dores do parto vieram com o pecado? Lemos sobre o trabalho de parto da alma de Cristo (Is 53: 11); e as dores da morte pelas quais ele foi submetido são chamadas de 'odinai' (Atos 2:24), as dores de uma mulher em trabalho de parto.

(2.) A sujeição veio com o pecado?

Cristo foi feito sob a lei, Gal 4: 4

(3.) A maldição veio com o pecado? Cristo foi feito maldição por nós, morreu uma morte amaldiçoada. Gl 3: 13

(4.) Os espinhos surgiram com o pecado?

Ele foi coroado de espinhos por nós.

(5.) O suor veio com o pecado?

Ele suou por nós como se fossem grandes gotas de sangue.

(6.) A tristeza veio com o pecado?

Ele era um homem de dores, sua alma estava em sua agonia, extremamente triste.

(7.) A morte veio com o pecado?

Ele se tornou obediente até a morte. Assim, o emplastro é tão largo quanto a ferida.

Bendito seja Deus por Jesus Cristo!

 

20. E Adão chamou o nome de sua esposa Eva; porque ela era a mãe de todos os viventes.

Tendo Deus dado nome ao homem e o chamado Adão, que significa "terra vermelha", Adão, em mais um sinal de domínio, deu nome à mulher e a chamou de Eva, isto é, "vida".

Adão leva o nome do corpo moribundo, Eva o da alma viva.

A razão do nome é dada aqui (alguns pensam, pelo historiador Moisés, outros, pelo próprio Adão); porque ela era (isto é, deveria ser) a mãe de todos os viventes.

Ele a havia chamado antes de Ishah - mulher, como esposa. Aqui ele a chama de Evah - vida, como mãe.

Agora;

1. Se isso foi feito por direção divina, foi um exemplo do favor de Deus e, como a nova nomeação de Abraão e Sara, foi um selo da aliança e uma garantia para eles de que, apesar de seu pecado e seu desagrado contra eles por isso, ele não havia revertido aquela bênção com a qual os abençoara: "Frutificai e multiplicai-vos".

Da mesma forma, foi uma confirmação da promessa agora feita, de que a semente da mulher, desta mulher, quebraria a cabeça da serpente.

 

2. Se Adão fez isso por si mesmo, foi um exemplo de sua fé na palavra de Deus.

Sem dúvida, não foi feito como alguns suspeitaram, em desprezo ou desafio à maldição, mas sim em humilde confiança e dependência da bênção.

(1.) A bênção de um indulto, admirando a paciência de Deus, para que ele poupasse tais pecadores para serem os pais de todos os vivos, e que ele não fechasse imediatamente aquelas fontes da vida e natureza humanas, porque elas poderiam não envie nada além de riachos poluídos e envenenados.

(2.) A bênção de um Redentor, a semente prometida, a quem Adão estava de olho, ao chamar sua esposa de Eva - vida;pois ele deveria ser a vida de todos os viventes, e nele todas as famílias da terra deveriam ser abençoadas, na esperança da qual ele assim triunfa.

 

21. Também a Adão e à sua mulher fez o Senhor Deus túnicas de peles e os vestiu.

Temos aqui, mais um exemplo do cuidado de Deus com relação a nossos primeiros pais, apesar de seus pecados. Embora Ele corrija seus filhos desobedientes e os coloque sob as marcas de seu desagrado, Ele não os deserda, mas como um pai terno fornece a erva do campo para sua comida, e casacos de pele para suas roupas.

Assim, o pai providenciou o retorno do pródigo, Lucas 15: 22, 23.

Se o Senhor tivesse prazer em matá-los, não teria feito isso por eles.

 

Observe:

1. Que as roupas vieram com o pecado. Não teríamos ocasião para eles, nem para defesa nem para decência, se o pecado não nos tivesse deixado nus, para nossa vergonha.

Poucas razões, portanto, temos para nos orgulhar de nossas roupas, que são apenas os distintivos de nossa pobreza e infâmia.

 

2. Que quando Deus fez roupas para nossos primeiros pais, ele as fez quentes e fortes, mas grosseiras e muito simples: não vestes escarlates, mas casacos de pele.

Suas roupas eram feitas, não de seda e cetim, mas de pele lisa; não enfeitado, nem bordado, nenhum dos ornamentos que as filhas de Sião depois inventaram e se orgulhavam. Eles são tão bem-feitos quanto Adão e Eva.

 

3. Animal de estimação 3. 3.

Que Deus deve ser reconhecido com gratidão, não apenas por nos dar comida, mas também por nos dar roupas, cap 28: 20.

A lã e o linho são dele, assim como o milho e o vinho. Hos 2 9.

 

4. Essas camadas de pele tinham um significado.

As bestas cujas peles eram devem ser mortas, mortas diante de seus olhos, para mostrar-lhes o que é a morte e (como é Eclesiastes 3:18) para que possam ver que elas mesmas eram bestas, mortais e moribundas.

Supõe-se que eles foram mortos, não por comida, mas por sacrifício, para tipificar o grande sacrifício que, no fim do mundo deveria ser oferecido de uma vez por todas.

Assim, a primeira coisa que morreu foi um sacrifício, ou Cristo em uma figura, que é, portanto dito ser o Cordeiro morto desde a fundação do mundo.

Esses sacrifícios foram divididos entre Deus e o homem, em sinal de reconciliação: a carne foi oferecida a Deus, um holocausto inteiro; as peles foram dadas ao homem para vestir, significando que tendo Jesus Cristo se oferecido a Deus como sacrifício de cheiro suave, devemos nos vestir com sua justiça como com uma roupa, para que a vergonha de nossa nudez não apareça.

Adão e Eva fizeram para si aventais de folhas de figueira, uma cobertura muito estreita para eles se envolverem, Is 28: 20.

Tais são todos os trapos de nossa própria justiça, mas Deus os fez túnicas de peles; grandes, fortes, duráveis ​​e adequados para eles - tal é a justiça de Cristo, portanto revesti-vos do Senhor Jesus Cristo.

 

Adão e Eva Expulsos do Éden (4004 AC)

22 E o Senhor Deus disse: Eis que o homem se tornou como um de nós, conhecendo o bem e o mal; e agora, para que não estenda a mão e tome também da árvore da vida, coma e viva para sempre. 

23 Portanto, o Senhor Deus o enviou do jardim do Éden, para cultivar a terra de onde ele foi tirado.

24 Então, expulsou o homem; e ele colocou a leste do jardim do Éden querubins e uma espada flamejante que girava em todas as direções, para guardar o caminho da árvore da vida.

 

Sentença sendo proferida sobre os infratores, temos aqui a execução, em parte, feita sobre eles imediatamente. Observe aqui,

I. Como eles foram justamente desonrados e envergonhados diante de Deus e dos santos anjos, pela irônica repreensão deles com a questão de seu empreendimento:

"Eis que o homem se tornou como um de nós, para conhecer o bem e o mal!

Um bom deus ele faz! Não faz? Veja o que ele tem, que preferências, que vantagens, comendo o fruto proibido!"

Isso foi dito para despertá-los, humilhá-los, e levá-los a um senso de seu pecado e loucura, como ao arrependimento, para que vendo-se assim miseravelmente enganados por seguir o conselho do diabo, eles possam doravante buscar a felicidade que Deus deveria oferecer da forma que ele deve prescrever.

 

Deus assim, enche seus rostos de vergonha, para que busquem seu nome. Sl 83: 16.

Ele os coloca nessa confusão, a fim de sua conversão. Os verdadeiros penitentes se repreenderão assim: "Que fruto tenho agora pelo pecado? Romanos 6: 21.

Ganhei o que tolamente prometi a mim mesmo, de maneira pecaminosa?

Não, não, nunca provou o que pretendia, mas o contrário."

 

II. Como eles foram justamente descartados e excluídos do paraíso, o que fazia parte da frase implícita nisso: Comerás a erva do campo. Aqui temos,

1. A razão que Deus deu por que excluiu o homem do paraíso; não apenas porque ele estendeu a mão e pegou a árvore do conhecimento, que era seu pecado, mas para que ele não estendesse novamente a mão e pegasse também a árvore da vida (agora proibida pela sentença divina, como antes que a árvore do conhecimento fosse proibida pela lei), e se atrevesse a comer dessa árvore, profanando assim um sacramento divino, desafiando uma sentença divina, e ainda lisonjeando-se com a presunção de que assim viveria para sempre. Observe:

(1) Há uma propensão tola naqueles que se tornaram indignos da substância dos privilégios cristãos de captar os sinais e sombras deles. Muitos que não gostam dos termos da aliança, mas por causa de sua reputação gostam dos selos dela.

(2.) Não é apenas justiça, mas bondade para tal ser negado a eles; pois ao usurpar aquilo a que não têm título, eles afrontam a Deus e tornam seu pecado ainda mais hediondo, e ao construir suas esperanças sobre um fundamento errado tornam sua conversão mais difícil, e sua ruína mais deplorável.

 

2. O método que Deus adotou, dando-lhe esta carta de divórcio, expulsando-o e excluindo-o deste jardim de prazer.

Ele o expulsou e o manteve fora.

(1.) Ele o expulsou do jardim para o comum.

Isso é mencionado duas vezes: Ele o enviou (v. 23), e então o expulsou, v. 24).

Deus o mandou sair, disse-lhe que aquele não era lugar para ele, como também não deveria mais ocupar e desfrutar daquele jardim; mas ele gostou muito do lugar para estar disposto a se separar dele, portanto Deus o expulsou, o fez sair, quer ele quisesse ou não.

Isso significava a exclusão dele e de toda a sua raça culpada daquela comunhão com Deus, que era a bem-aventurança e a glória do paraíso. Os sinais do favor de Deus para com ele e seu deleite nos filhos dos homens, que ele tinha em seu estado inocente foram agora suspensos; as comunicações de sua graça foram retidas, Adão tornou-se fraco  como outros homens tal como Sansão, quando o Espírito do Senhor se afastou dele.

Seu conhecimento de Deus foi diminuído, perdido, e aquela correspondência que havia sido estabelecida entre o homem e seu Criador foi interrompida.

Ele foi expulso como indigno desta honra e incapaz deste serviço. Assim, ele e toda a humanidade, pela queda perderam a comunhão com Deus.

Mas, para onde ele o enviou quando o expulsou do Éden?

Ele pode justamente tê-lo expulsado do mundo (Jó 18:18), mas  apenas o expulsou do jardim.

Ele poderia justamente tê-lo lançado no inferno,como fez com os anjos que pecaram, quando ele os excluiu do paraíso celestial, 2 Pedro 2: 4. Mas, o homem foi enviado apenas para cultivar o solo de onde foi tirado.

Ele foi enviado para um lugar de labuta, não para um lugar de tormento.

Ele foi enviado para o chão, não para a sepultura - para a casa de trabalho, não para a masmorra, não para a prisão - para segurar o arado, não para arrastar a corrente.

Seu cultivo do solo seria recompensado por comer de seus frutos; e sua conversa com a terra de onde foi levado era melhorável para bons propósitos, para mantê-lo humilde e lembrá-lo de seu último fim. Observe então, que embora nossos primeiros pais tenham sido excluídos dos privilégios de seu estado de inocência, eles não foram abandonados ao desespero, os pensamentos de amor de Deus os projetando para um segundo estado de liberdade condicional em novos termos.

 

(2.) Ele o manteve fora e proibiu-lhe todas as esperanças de uma reentrada; pois colocou a leste do jardim do Éden um destacamento de querubins; as hostes de Deus armados com um poder terrível e irresistível, representado por espadas flamejantes que giravam em todas as direções, daquele lado do jardim que ficava próximo ao local onde Adão foi enviado, para guardar o caminho que levava à árvore da vida, para que ele não pudesse roubar nem forçar uma entrada; pois quem pode fazer um passe contra um anjo em sua guarda ou ganhar um passe compensado por tal força?

Agora, isso deu a entender a Adão,

[1] que Deus estava descontente com ele.

Embora tivesse misericórdia reservada para ele, no momento estava zangado com ele, tornou-se seu inimigo e lutou contra ele, pois aqui estava uma espada desembainhada (Nm 22: 23); e era para ele um fogo consumidor, pois era uma espada flamejante.

[2] Que os anjos estavam em guerra com ele; nenhuma paz com as hostes celestiais, enquanto ele estava em rebelião contra o Senhor deles e o nosso.

[3] Que o caminho para a árvore da vida foi fechado, ou seja, aquele caminho em que, a princípio, ele foi colocado, o caminho da inocência imaculada.

Não é dito que os querubins foram colocados para protegê-lo e aos seus, para sempre da árvore da vida (graças a Deus, há um paraíso diante de nós e uma árvore da vida no meio dele, na qual nos regozijamos), mas eles foram definidos para manter o caminho da árvore da vida em que até então, haviam estado, isto é, doravante foi em vão para ele esperar retidão, vida e felicidade, em virtude da primeira aliança, pois foi irreparavelmente quebrada e nunca poderia ser pleiteada, nem qualquer benefício obtido por ela.

 

O mandamento dessa aliança sendo quebrado, a maldição dela está em pleno vigor; não deixa espaço para o arrependimento, mas todos nós estaremos perdidos se formos julgados por essa aliança.

Deus revelou isso a Adão, não para levá-lo ao desespero, mas para obrigá-lo, e vivificá-lo a procurar vida e felicidade na semente prometida, por quem a espada flamejante é removida.

Deus e seus anjos são reconciliados conosco, e um novo e vivo caminho para o santíssimo é consagrado e aberto para nós.