Citações de William Gurnall 19
A natureza da guerra e o caráter dos assaltantes.
'Porque a nossa luta não é contra o sangue e a carne, e sim contra os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as forças espirituais do mal, nas regiões celestes.”(Efésios 6:12).
As palavras contêm uma descrição viva de uma guerra sangrenta e duradoura entre o cristão e seu implacável inimigo. Nelas podemos observar:
PRIMEIRO: O estado do cristão nesta vida é estabelecido por esta palavra 'luta'.
SEGUNDO: Os agressores que aparecem em armas contra o cristão. Eles são descritos - primeiro, negativamente, 'não carne e sangue;' ou melhor, comparativamente, não principalmente carne e sangue. Em segundo lugar, positivamente, 'mas contra os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as forças espirituais do mal, nas regiões celestes.'
A natureza da guerra é definida por esta palavra luta. "Pois nós lutamos", Ef. 6:12 .O estado do cristão nesta vida é estabelecido por esta palavra luta. O estado de luta ou conflito de um cristão nesta vida é tornado observável aqui por uma circunstância tríplice.
Primeiro, a nitidez do combate.
Em segundo lugar, a universalidade do combate.
Terceiro, a permanência do combate.
Primeiro: A nitidez do combate. O tipo de combate pelo qual o estado do cristão é estabelecido aqui é a frase traduzida por 'lutamos', que embora seja usada às vezes para uma luta de esporte e recreação, ainda é usado aqui para definir a nitidez do confronto do cristão.
Segundo. É um combate corpo a corpo. Os exércitos lutam a alguma distância. Os lutadores lutam corpo a corpo. Uma flecha disparada ao longe pode ser vista e evitada, mas quando o inimigo se apodera de alguém, não há declínio, mas ou ele deve resistir virilmente ou cair vergonhosamente aos pés de seu inimigo.
Terceiro. A universalidade do combate. 'Nós lutamos' abrange tudo. De propósito, você pode perceber o apóstolo mudar o pronome tu no verso anterior, em nós neste, para que ele possa incluir a si mesmo, bem como a eles; até parece que ele havia dito: A briga é com todos os santos. Satanás não teme atacar o ministro, nem despreza lutar com o santo mais cruel da congregação. Grandes e pequenos, ministro e povo, todos devem lutar; nenhuma parte do exército de Cristo no campo, e a outra à vontade em seus aposentos, onde nenhum inimigo vem. Aqui há inimigos
suficientes para envolver tudo de uma vez.
Quarto. A permanência ou duração deste combate; e isso está no tempo tenso que lutamos. Não, nossa luta foi na primeira conversão, mas agora terminada, e passamos pelas lanças; não, devemos lutar quando a doença vier, e a morte vem; mas nossa luta permanece; o inimigo está sempre à nossa vista, sim, lutando conosco.
A vida do cristão aqui é uma luta contínua com o pecado e Satanás.
Mas também lutamos contra Deus quando lutamos com sua providência; e isso de duas maneiras.
(1.) Quando estamos descontentes com sua providencial disposição de nós. Deus esculpindo por nós não nos agrada, mas sim que estejamos nos opondo às suas ações para conosco, pelo menos murmurando algo com a tolice em nossos corações, que Deus ouve tão levianamente quanto o homem nossas palavras. Deus conta, então, começamos a brigar com ele, quando não concordamos e dizemos amém à sua providência, seja ela qual for. Ele chama isso de contenda com o Todo-Poderoso, Jó 40: 2, sim, uma reprovação de Deus.
O amor não pode pensar mal de Deus, nem suportar ouvir alguém falar mal dele, mas deve tomar a parte de Deus, como Jônatas a de Davi, quando Saul falava mal dele; e quando não puder ser ouvido, lhe agradará se levantar e ir embora.
(2.) Lutamos contra a providência, quando incorrigíveis sob as várias dispensações de Deus para conosco.
A Providência tem voz, se tivéssemos ouvidos.
Misericórdias devem atrair, aflições impulsionar.
Agora, quando nem os meios justos nem os maus são bons, mas somos impenitentes sob ambos; isso é lutar contra Deus com as duas mãos.
Qualquer um deles tem seus agravos peculiares: um é contra o amor e, portanto, hipócrita; o outro é contra o aguilhão de sua vara, e aí desprezamos sua ira e somos cruéis para nós mesmos ao chutar seus golpes. A misericórdia deve nos deixar envergonhados, a cólera com medo de pecar.
Aquele que não se envergonha, não tem espírito de homem. Aquele que não tem medo quando é ferido é pior do que a besta que teme o chicote e a espora.
3. Outros lutam contra o pecado, mas não o odeiam e, portanto, são favoráveis a ele e não buscam a vida do pecado como seu inimigo mortal. Esses lutam por brincadeira, e não seriamente; as feridas que eles causam ao pecado em um dia, são curadas no dia seguinte.