BAPHOMET, O DEMÔNIO TEMPLÁRIO
“Et pour ce nul de vos presume baisier de feme, ne veve, ni pucele, ne mere, ne seror, ne ant , ne nule otre feme.). “E por isso nenhum de vocês deve ousar beijar esposa, viúva, donzela, mãe, irmã, tia, ou quaisquer outras mulheres.” Regra da Ordem dos Templários- § 123-.
O Cavaleiro Aymeric
Essa era uma regra de estrita observância. Um cavaleiro, ao entrar para a Irmandade dos Pobres Cavaleiros do Templo do Rei Salomão, mundialmente conhecida como Ordem dos Cavaleiros Templários, tinha que renunciar para sempre ao amor e ao prazer do sexo (pelo menos com mulheres, diziam as más línguas). Devia, depois de iniciado, viver para a Ordem, perseguindo os santos objetivos pelos quais ela lutava, que era a defesa intransigente da fé cristã, as ordenanças da Igreja e os interesses do reino cristão na Terra Santa. Por isso jurava manter a castidade, praticar a caridade e viver na mais absoluta pobreza.
Era uma regra dura, de difícil cumprimento, mas tudo isso o Cavaleiro Aymeric jurara e achara fácil observar até então. O prêmio era impagável em qualquer moeda: a salvação da sua alma. Ele não via problema algum em viver na mais abjeta pobreza e se manter casto, desde que a sua alma se mantivesse pura e pudesse subir para o Reino dos Céus quando ele morresse.
Os bens do mundo nunca o atraíram. Nascera na pequena nobreza do Languedoc e nunca possuíra nada além das suas armas e do seu cavalo, os quais oferecera em vassalagem ao seu suserano, o conde de Mountbard, em troca da sua elevação à nobre condição de cavaleiro.
Depois, quando viera a Primeira Cruzada, ele, juntamente com seu lorde suserano embarcara para aquela grande aventura na Terra Santa para combater os turcos infiéis que haviam ocupado a sagrada cidade de Jerusalém e proibido os cristãos de visitar os lugares santos.
Lutara com denodo e coragem no cerco de Jerusalém, quando os cruzados tomaram a cidade, naquela tarde do dia 15 de julho de 1099. Ele era um dos cavaleiros que estavam na linha de frente da batalha, quando o exército cristão entrou na cidade, chafurdando em sangue até os tornozelos.
Aymeric era um valoroso soldado que não se importava com os prazeres da vida, nem desejava riquezas e tinha um coração aberto para a caridade. Por isso fora um dos primeiros a se filiar à Ordem dos Cavaleiros do Templo do Rei Salomão, grupo de cavaleiros que se propuseram a viver como monges guerreiros, defendendo e protegendo os peregrinos cristãos que viessem a Jerusalém para orar nos lugares santos.
Eles sim, eram verdadeiros santos. Ardentes defensores da fé, piedosos cristãos que não temiam derramar o próprio sangue em defesa dos valores que o Senhor Jesus Cristo havia trazido ao mundo e a Igreja de Roma se esforçava para disseminar, preservar e manter. Por isso ele havia sido iniciado naquela santa Irmandade, cujos regulamentos haviam sido redigidos por outro santo, o grande monge cisterciano, Bernardo de Clairvaux.
A paixão de Aymeric
E fora o próprio Frei Bernardo, o maior intelectual daqueles tempos, que redigira aquela regra que, agora, dez anos depois da sua iniciação como Templário, fazia dele o mais infeliz dos seres sobre a terra. Sim, pois era exatamente aquela maldita regra que proibia que um cavaleiro templário se aproximasse de uma mulher: ‘... Et pour ce nul de vos presume baisier de feme, ne veve, ne pucele, ne mere, ne seror, ne ant, ne nule otre feme.”
Porque ele, Aymeric de Saint Didier, cavaleiro templário dos mais destacados, estava loucamente apaixonado pela dama Blanche de Chatillon, a jovem filha do conde Reinald de Chatillon, um dos pares do reino de Jerusalém, grande senhor entre os nobres europeus que viviam na Terra Santa, e principal herdeiro do trono do reino cristão de Jerusalém.
Mas ele, Aymeric, não podia nem almejar olhar para aquela donzela. Não fosse pela sua condição humilde, oriundo da pequena nobreza do Languedoc, embora feito cavaleiro por mérito conquistado no campo de batalha, havia ainda um impedimento maior, representado pelo seu juramento de templário, que o obrigava a observar a mais estrita castidade, pois assim o exigia os votos da profissão de fé que adotara.
A mulher, diziam os ensinamentos que ele recebera nos Capítulos do Templo, para um templário tinha que ser vista como uma deusa. Devia ser adorada e respeitada como se fosse um santo relicário. Todo e qualquer pensamento lascivo em relação a ela era considerado um pecado capital. Até o mero pensamento seria expiado com jejuns, preces e retiro espiritual. Se o pecado tivesse sido cometido, ainda que por um mero olhar, uma palavra que fosse, dirigida à uma mulher, então o castigo seria ainda maior. O chicote, a
prisão, anos em uma masmorra, com ração de pão e água.
Essas regras já vinham da tradição da cavalaria secular. Por essa tradição, todo cavaleiro, ao ser armado, escolhia uma dama a quem jurava servir e ser fiel em seu coração. Com esse juramento acreditava-se que o cavaleiro se comportaria sempre com nobreza e seu coração seria eternamente fiel a um princípio. Quanto aos Templários, sua jura a esse respeito era para com a Virgem Maria e a Igreja, as duas damas “viúvas” a quem eles juravam servir para sempre, em seus corações e espíritos. Por isso o cavaleiro templário era conhecido como “Filho da Viúva”, pois Maria, mãe de Jesus, era viúva de José, o carpinteiro, e a Igreja de Roma era a “esposa” viúva de Jesus. Dessa forma, a “dama” dos Templários era o arquétipo da mulher mãe universal, que representava o “sagrado feminino”, a Shechináh dos praticantes da Cabalá, essa ciência misteriosa que os mestres da Ordem praticavam intramuros e só podia ser ensinada aos iniciados mais avançados da Ordem.[1]
Solução demoníaca
Mas a paixão de Aymeric por Blanche tornara-se irresistível. Ainda que nunca tivesse falado com a moça, ele sabia que ela também o amava. Estava escrito nos olhos dela. Ele via esse amor crescer dia a dia, a cada vez que seus olhares se cruzavam, no passo da Corte, onde ele, como cavaleiro, exercia suas funções junto ao Grão-Mestre do Templo e ela, na qualidade de dama de companhia da rainha Sibila, de Jerusalém, costumava passar todos os dias em direção ao palácio real.
Aymeric chegou naquele ponto em que uma paixão se torna obsessão. Ele tinha que possuir aquela moça. São exatamente as paixões não correspondidas, ou aquelas cujas barreiras físicas, sociais ou religiosas impedem a correspondência que se tornam obsessivas. Por isso o cavaleiro estava numa encruzilhada fatal da qual não tinha como escapar. Eram dois abismos postos na frente e atrás dele, de forma que qualquer passo que ele desse, em qualquer direção, o resultado seria terrível. Ou teria que escolher a loucura, que fatalmente adviria se ele não pudesse desfrutar do amor de Blanche, ou então o degredo, a prisão, a excomunhão, ou até a morte, se resolvesse abandonar seus votos para viver o seu amor. E depois disso, o inferno quando morresse, pois era para aonde iam todos os perjuros, os excomungados, os traidores dos ritos e dos votos sagrados.
As mentes torturadas são o canal pelo qual o demônio entra no mundo. E foi certamente o demônio que sugeriu à Aymeric a solução que ele, depois de muitas noites sem dormir, afinal, resolveu adotar. Pois o demônio sugeriu ao impoluto e casto cavaleiro simplesmente que ele matasse Blanche e depois possuísse o seu cadáver. A lógica do demônio era simples: uma vez que a razão da sua loucura não mais existisse, ela também deixaria de existir. E quanto a sua paixão, ela seria satisfeita pela posse do corpo da moça. Assim, ele ficaria plenamente satisfeito: teria o amor da sua dama e não precisaria quebrar os votos feitos à sua Ordem, já que um cadáver de mulher não podia ser considerado uma mulher. Pelo menos, não mais.
O demônio era insistente e ao cabo de algumas semanas de intensa pressão acabou convencendo Aymeric de que essa era a única solução. Não foi difícil para ele atrair Blanche para um encontro em um dos becos escuros de Jerusalém.
Isso era o que mais havia naquela cidade de vielas escuras, estreitas e malcheirosas, que mesmo os mais valentes não tinham coragem de frequentar depois que escurecia. Mas Blanche também o amava e estava esperando por isso há muito tempo. Sonhava com esse momento há muito tempo. Rezava para que um dia o seu cavaleiro tivesse a coragem de abandonar seus votos e entregar-se de vez a um amor, que a cada dia, também crescia em seu coração de donzela sonhadora.
Ela sabia de todas as restrições que eram impostas aos Templários nesse sentido. Mas também acreditava que o amor tudo vence: até mesmo as barreiras que a loucura e a estupidez humana impõem à sua própria natureza.
E foi com essa confiança, o coração cheio de amor e a maior das esperanças que ela foi se encontrar com Aymeric. Mas, ao invés das juras de amor, dos beijos sonhados e experimentados na sua imaginação de donzela, o que ela encontrou foi a morte na ponta do punhal do seu amado. E depois de matá-la, ele a violou. Mas mal terminara o seu nefasto ato de necrofilia, satisfeita a doentia paixão dos seus sentidos desvairados, ele ouviu a voz que vinha do ensanguentado cadáver da infeliz Blanche. “Venha ao meu túmulo daqui a nove meses para ver o resultado do seu ato.”
O demônio Baphomet
Nunca se descobriu quem foi o assassino da jovem e infeliz Blanche de Chatillon.
Por seu lado, Aymeric encontrou, finalmente a paz. O demônio não havia mentido. Aymeric cresceu dentro da Ordem do Templo e acabou se tornando administrador de uma das mais importantes preceptorias templárias da Europa. Nunca mais o demônio o atormentou. E nunca ninguém soube da sua sinistra e tétrica aventura.
E ele também jamais revelou a alguém, que nove meses depois do seu horrendo crime, foi ao túmulo de Blanche e violou a sua sepultura. E ao abrir o caixão da amada, encontrou, entre suas pernas, uma cabeça humana, de feto recém-nascido. O corpo de Blanche, já completamente decomposto, estava em posição de uma mulher que acabara de dar a luz. Então, a mesma voz que lhe dissera para vir ao túmulo dela depois de nove meses lhe disse: “guarda em segredo essa cabeça e presta-lhe culto nas sextas-feiras santas à meia noite. Ela fará a sua fortuna e a de seus Irmãos”.
Assim nasceu a lenda do demônio Baphomet, que fez a Ordem dos Templários se tornar a mais rica e poderosa Irmandade de todos os tempos. E também levou muitos corpos daqueles bravos cavaleiros às fogueiras da Inquisição e suas almas para o inferno.
[1] Shekhinah é um termo da Cabalá judaica que significa “presença divina no mundo”. Assim, os cabalistas cristãos cultuavam em Maria, mãe de Jesus, a Shekhinah, enquanto os judeus simbolizam essa ideia através da “cabeça sagrada de Deus”. Essa é, provavelmente, a origem do famoso ídolo conhecido como Baphomet, que os Templários foram acusados de adorar. Para os muçulmanos a palavra correspondente à Shekhinah era Abuláfia (em português), que significa, aplicando-se o método cabalístico, Sophia (sabedoria).