LENDAS DO SERTÃO- A MIOTA
Histórias de assombração
I- A Cabocla Teresa
Observação. A palavra Miota é, provavelmente uma corruptela de Moita, que segundo várias lendas sertanejas é uma assombração que aparece nas noites do sertão para assustar os caboclos. Existem várias versões dessa lenda. Ora trata-se de uma aparição semelhante às imagens da morte, vestida com um longo traje negro, com dois olhos vermelhos como tochas, ora trata-se de um espectro sem forma definida que surge em moitas à beira do caminho, sempre ornado com luzes fantasmagóricas. Os caboclos da Serra da Bocaina a chamam de Miota. Este conto é fruto exclusivo da imaginação do autor. Qualquer semelhança com pessoas, vivas ou mortas, terá sido mera coincidência.
***
O nome dela não era Teresa. Era Olávia. Mas ficou conhecida como Teresa por causa da canção que Raul Torres e João Pacífico escreveram sobre uma cabocla que se envolveu numa história semelhante à dela. Aliás, a história dela, que se parece com a da Cabocla Teresa da canção, que virou um clássico na voz de Tonico e Tinoco, também tem a ver com outra canção famosa, o Mané Fogueteiro, do saudoso Braguinha.
Histórias como essa acontecem em todo os cantos do sertão brasileiro e acabam se tornando paradigmas para os contadores de histórias e cancioneiros populares.
Olávia era prima da minha mãe, e quem me contou essa história foi ela. Dizia minha mãe que ela foi a cabocla mais bonita que já nasceu lá pelas bandas dos Campos Novos, aldeia perdida na Serra da Bocaina, perto de Cunha. Nos dias de festa na Igreja de Campos Novos, ela vendia doces numa das barracas da quermesse. Os “cavaquinhos”, os doces de leite, as paçocas e os curaus que ela fazia eram divinos, diziam os freqüentadores. Tão gostosos como os lábios carnudos que ela tinha, feitos, segundo confessavam os caboclos, para um longo e suculento beijo, daqueles que a gente fica pendurado neles até a morte chegar com prazer.
A Olávia tinha uns dezesseis anos quando se casou com o Chicão. Esse era um caboclo parrudo, aí pelos seus vinte e dois anos anos, que trabalhava para uma leiteria em Cunha. Sua família tinha uma tropa de burros, na época o único meio de transporte de mercadorias daquelas paragens. Ele passava pelos sítios de Campos Novos, Bocaina e adjacências recolhendo o leite que as vacas da região produziam, e o levava para uma fábrica, na vila de Campos Novos, onde se produzia queijo e manteiga, um dos produtos que fazia a fama da aldeia, juntamente com os pinhões, cuja produção era farta ali.
O casamento da Olávia com o Chicão, dizem os moradores de Campos Novos, foi o mais bonito que já se viu lá. O Chicão tinha dinheiro e convidou todo mundo. Minha mãe achava que foi a primeira vez que se bebeu vinho por aquelas bandas. Pelo menos foi a primeira vez que ela e meu pai provaram essa bebida. A igreja estava lotada e uns três bois foram mortos para satisfazer a fome dos convidados. Isso aconteceu antes da revolução de trinta e dois, dizia a minha mãe, pois essa era a única referência que ela ainda tinha do passado dela lá na Serra da Bocaina. Lembrava-se que o exército paulista tinha arrebanhado os caboclos da terra e obrigado os coitados a abrir picadas na serra para eles assentarem as trincheiras. Meu pai foi um desses caboclos.
Agora, no casamento da Olávia o bonito mesmo foram os fogos. Nunca se vira, nos Campos Novos, um espetáculo daqueles. Tinha um rapaz chamado Gregório, moço talentoso, que além de saber ler e escrever - era escrivão do cartório local - também era especialista nesses espetáculos de pirotecnia. Era ele que organizava a queima de fogos em todas as festas da igreja e nas festas juninas das redondezas, quando Santo Antonio, São João e São Pedro eram homenageados por todos os portadores desses nomes com bailes e concorridas congadas e cateretês que só terminavam quando da fogueira acesa no quintal, ou em frente à casa, se extinguia a última brasa.
Linda Olávia, feliz Chicão. Não havia quem não invejasse a cabocla pelo bom partido que ela arrumou. E não havia caboclo solteiro no pedaço que não invejasse o Chicão pela mulher bonita que ele levou para casa. A única coisa que ninguém entendeu bem foi porque ela chorou tanto na hora dos fogos. Era um espetáculo bonito, mas afinal era banal. Ela e os habitantes de Campos Novos já tinham visto isso um monte de vezes. Talvez fosse a emoção pela beleza do espetáculo. Mas não era caso para se chorar tanto.
O estranho foi o que ocorreu depois. Minha mãe disse que eles levaram três dias para consumar o casamento. Isso foi a Olávia mesmo que contou para ela. Disse que ela não conseguia parar de chorar toda vez que o Chicão começava “a bulir com ela.” Ela resistiu até que ele ameaçou levá-la de volta para os pais. Aí então ela teve que dar. Mas sem prazer nem alegria.
Esse prazer ela só foi experimentar uns meses depois. E não foi com o Chicão. Foi com o Gregório. O negócio era o seguinte. A Olávia na verdade, era apaixonada pelo Gregório. Desde os treze anos. Mas a família do Gregório era inimiga figadal da família dela. No sertão tem dessas coisas. É outro arquétipo comum que todo sertão cultiva. É preciso que existam famílias inimigas senão não é sertão.
Já ocorrera inclusive algumas mortes nesse conflito. Uns três anos antes do casamento da Olávia com o Chicão, um tio dela, o Genésio, havia sido morto numa emboscada e todo mundo sabia que quem matara fora o pai do Gregório. Disputa de terras. Mas ninguém pode provar nada. Em represália, o Benedito, irmão do Genésio, também matou a facadas um irmão do pai do Gregório numa briga de bar. Lembro-me bem dessa história que minha mãe contava. Ela já havia se mudado de Campos Novos. Recebeu a notícia da morte do tio através de uma carta da Olávia que terminava assim: “ O tio Génésio morreu. Os Lopes mataram ele. Mas não fique triste por isso não. O tio Dito já vingou ele. Matou o Geraldo, irmão do Gregório. Tá tudo elas por elas.”
A história de Olávia com Gregório não tinha nada de Romeu e Julieta. Eles se gostavam, mas nunca tiveram coragem de desafiar a família para ficarem juntos. Se olhavam de longe, arriscavam, de vez em quando um sorriso, uma piscadinha um para o outro, mas nunca passara disso. Até o dia que o Gregório foi na casa de Olávia para levar a certidão de casamento dela com o Chicão. Naqueles dias isso não era feito na hora.
Não vou ficar historiando aqui como os dois acabaram na cama. Isso daria matéria para um romance psicológico. Só vou dizer que aconteceu porque talvez tivesse que acontecer. Quem acredita em destino pode dizer que ninguém escapa dele. Quem não acredita pode botar na conta da coincidência ou das derrapadas a que toda criatura humana está sujeita a ter na vida. Não importa, porque o resultado é sempre o mesmo.
Nesse dia, o Chicão estava em viagem com sua tropa. Olávia estava sozinha em casa. Gregório, dizem, tinha uns olhos de águia quando olhava para cobra. E Olávia olhos de cobra quando olha para um sapo. Os dois se olharam e se atraíram. Não conseguiram desgrudar o olhar um do outro. O olhar atraiu os lábios. Os lábios colaram os corpos. Os corpos se juntaram pela volúpia de um desejo incubado por tantos anos. E eles se tornaram amantes. Não havia se passado nemtrês meses que a Olávia havia se casado com Chicão.
Como tropeiro Chicão passava a maior parte do tempo fora de casa. Por isso levou quase um ano para ele descobrir o par de chifres que levava em sua viagens. Campos Novos não teria, naqueles tempos, mais que uns quinhentos habitantes. Todo mundo sabia do lance, menos Chicão. Nos sábados á noite, quando não havia festa, os homens da aldeia costumavam se reunir no armazém do Zeca Mariano para tomar umas e outras e fofocar.
Homem fofoca mais que mulher. Durante a pingaiada havia sempre alguém jogando uma indireta. Mas o Chicão não era tão sensível a essas coisas. Pinguço fala muita bobagem. Aquelas indiretas sobre cornos e maridos que passam muito tempo fora de casa deixando a mulher para deleite de outros não tinha nada a ver com ele. Ele não era homem de ficar vendo assombração, como aqueles caboclos da aldeia. Todos eles já haviam visto a Miota. Ele não.
O que era a Miota. A Miota era uma lenda naqueles sertões. Era uma assombração. Todo caboclo que morava naquelas serras e costumava andar por aquelas trilhas dizia que já havia visto, pelo menos uma vez na vida, uma Miota. Não sei explicar a etimologia do nome. Minha mãe também não soube. Ela só dizia que a tal assombração tinha a forma de uma mulher, que aparecia vestida com uma longa bata preta e uma tocha na mão.
Não atacava ninguém fisicamente, mas nem precisava. Quem via a tal assombração dificilmente escapava com vida. Ora caia do cavalo e quebrava o pescoço, ora saia correndo que nem um condenado e acabava se arrebentando num daqueles precipícios da serra.
Minha mãe disse que na noite em que aconteceu a tragédia que transformou a Olávia na cabocla Teresa de Campos Novos, ela estava dormindo quando ouviu um barulhão atrás do paiol. Foi um baque surdo, como se alguém tivesse arriado no chão um feixe de lenha dos mais pesados. Ela e o pai se levantaram para ver o que era. A noite estava escura como breu. Só deu para ver o vulto que sumia no meio do milharal. Era um enorme vulto preto de mais de três metros de altura, segurando uma tocha na mão. Pelo arrepio que começou no alto do cocoruto e subiu pela espinha dorsal dos dois, e pelos cabelos que arrepiaram como se um vento de baixo para cima os tivesse levantado, eles sabiam que acabavam de ver a Miota.
A Miota sempre aparecia para alguém quando alguma tragédia de morte estava para acontecer na serra. Tinha aparecido para o Tio João no dia em que uma cobra urutú tinha mordido a mulher dele. Ela morrera nessa mesma noite. Aparecera também no quintal do Zeca Mariano quando o primeiro filho deles, o Toninho, morrera de varíola.
Na família de Olávia todo mundo já tinha visto a Miota. Na família do Gregório também. Cada vez que um membro da família de um matava um membro da família do outro, alguém do clã desfalcado via a Miota rondando a casa do defunto.
Minha mãe já não morava em Campos Novos quando soube que a Olávia tinha morrido. A carta do primo Nenê dizia que ela foi encontrada morta em casa. Tinha levado três tiros. E na estrada que ia para Cunha, um tropeiro tinha encontrado também o Gregório estirado no chão. Tinha sido abatido a tiros. Era um sábado e ele estava voltando de uma festa de São João na casa do Chico Neves onde ele soltara fogos e balões. Daí muita gente andar dizendo que aquela música do Braguinha, o Zé Fogueteiro, tinha sido inspirada nele, da mesma forma que a Cabocla Teresa era a Olávia. Bobagem. Foi tudo baita coincidência, pois caboclas Teresas e Zé Fogueteiros são tipos arquetípicos que existem aos montes pelos sertões do Brasil.
Ninguém precisou pensar muito para adivinhar o que acontecera. O Chicão descobrira o caso dela com o Gregório. Matara primeiro a ela e depois saíra à procura do Gregório. Sabia que ele estava na festa do Chico Neves. Emboscou-o no caminho e sapecou-lhe dois tiros no peito.
Chicão não passou mais de dois anos na cadeia. Muitas circunstâncias atenuantes foram levantadas. A traição da Olávia, a lavagem da honra, o estado de intensa emoção, tudo concorreu para aliviar a pena. Eram tempos e lugares diferentes aqueles.
Mas esse não foi o resultado mais interessante que ficou dessa tragédia cabocla. Foram os desdobramentos dela. O Chicão foi morto em emboscada uns dois meses depois de sair da cadeia. Todo mundo sabia quem fora o assassino dele, mas não se pode provar nada. Ninguém foi preso por isso. Depois disso mais umas dez pessoas, contando as duas famílias, foram mortas, num espaço de dois anos. Quatro da família da Olávia, seis do Gregório.
E a Miota se tornou uma aparição constante naquelas serras. Todo mundo via Miotas piscando por todo o sertão. Eram tantas as aparições que o Padre Bernardo, pároco de Campos Novos, foi convidado a dar seu parecer. Escrevendo para o jornalzinho de Cunha, o bom pároco afirmou perentoriamente que a Miota não existia. Era tudo crendice daquele povo supersticioso que só conseguia resolver seus conflitos na base da violência.
A Miota, na verdade, era um reflexo da consciência dos caboclos, e que o povo da serra só deixaria de vê-la depois que a educação e a luz elétrica fossem implantadas naqueles sertões. Disse também, com a ironia que lhe era própria, que uma escola e a Light eram os melhores exorcistas que ele conhecia.
Minha mãe achava que não. Mesmo morando na cidade já há mais de vinte anos, quando ela recebia a notícia de que alguém das suas relações de família ou amizade estava para passar desta para a melhor, ela não botava a cara fora de casa. Tinha um medo danado de ver a Miota. Antes de a levarmos para o hospital, onde morreu três dias depois, ela disse que havia visto a tal assombração no quintal dela olhando para as galinhas que ela criava, como se as estivesse contando. Coincidência ou não, depois que ela morreu todas as galinhas dela também morreram num prazo de três dias. O veterinário disse que foi uma doença que deu nelas.
Eu não sou supersticioso e sempre acreditei nos homens de ciência, por isso acho que o veterinário estava certo.
Mas por vias da dúvida não costumo sair de casa quando alguma tragédia anunciada está para acontecer.
Histórias de assombração
I- A Cabocla Teresa
Observação. A palavra Miota é, provavelmente uma corruptela de Moita, que segundo várias lendas sertanejas é uma assombração que aparece nas noites do sertão para assustar os caboclos. Existem várias versões dessa lenda. Ora trata-se de uma aparição semelhante às imagens da morte, vestida com um longo traje negro, com dois olhos vermelhos como tochas, ora trata-se de um espectro sem forma definida que surge em moitas à beira do caminho, sempre ornado com luzes fantasmagóricas. Os caboclos da Serra da Bocaina a chamam de Miota. Este conto é fruto exclusivo da imaginação do autor. Qualquer semelhança com pessoas, vivas ou mortas, terá sido mera coincidência.
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O nome dela não era Teresa. Era Olávia. Mas ficou conhecida como Teresa por causa da canção que Raul Torres e João Pacífico escreveram sobre uma cabocla que se envolveu numa história semelhante à dela. Aliás, a história dela, que se parece com a da Cabocla Teresa da canção, que virou um clássico na voz de Tonico e Tinoco, também tem a ver com outra canção famosa, o Mané Fogueteiro, do saudoso Braguinha.
Histórias como essa acontecem em todo os cantos do sertão brasileiro e acabam se tornando paradigmas para os contadores de histórias e cancioneiros populares.
Olávia era prima da minha mãe, e quem me contou essa história foi ela. Dizia minha mãe que ela foi a cabocla mais bonita que já nasceu lá pelas bandas dos Campos Novos, aldeia perdida na Serra da Bocaina, perto de Cunha. Nos dias de festa na Igreja de Campos Novos, ela vendia doces numa das barracas da quermesse. Os “cavaquinhos”, os doces de leite, as paçocas e os curaus que ela fazia eram divinos, diziam os freqüentadores. Tão gostosos como os lábios carnudos que ela tinha, feitos, segundo confessavam os caboclos, para um longo e suculento beijo, daqueles que a gente fica pendurado neles até a morte chegar com prazer.
A Olávia tinha uns dezesseis anos quando se casou com o Chicão. Esse era um caboclo parrudo, aí pelos seus vinte e dois anos anos, que trabalhava para uma leiteria em Cunha. Sua família tinha uma tropa de burros, na época o único meio de transporte de mercadorias daquelas paragens. Ele passava pelos sítios de Campos Novos, Bocaina e adjacências recolhendo o leite que as vacas da região produziam, e o levava para uma fábrica, na vila de Campos Novos, onde se produzia queijo e manteiga, um dos produtos que fazia a fama da aldeia, juntamente com os pinhões, cuja produção era farta ali.
O casamento da Olávia com o Chicão, dizem os moradores de Campos Novos, foi o mais bonito que já se viu lá. O Chicão tinha dinheiro e convidou todo mundo. Minha mãe achava que foi a primeira vez que se bebeu vinho por aquelas bandas. Pelo menos foi a primeira vez que ela e meu pai provaram essa bebida. A igreja estava lotada e uns três bois foram mortos para satisfazer a fome dos convidados. Isso aconteceu antes da revolução de trinta e dois, dizia a minha mãe, pois essa era a única referência que ela ainda tinha do passado dela lá na Serra da Bocaina. Lembrava-se que o exército paulista tinha arrebanhado os caboclos da terra e obrigado os coitados a abrir picadas na serra para eles assentarem as trincheiras. Meu pai foi um desses caboclos.
Agora, no casamento da Olávia o bonito mesmo foram os fogos. Nunca se vira, nos Campos Novos, um espetáculo daqueles. Tinha um rapaz chamado Gregório, moço talentoso, que além de saber ler e escrever - era escrivão do cartório local - também era especialista nesses espetáculos de pirotecnia. Era ele que organizava a queima de fogos em todas as festas da igreja e nas festas juninas das redondezas, quando Santo Antonio, São João e São Pedro eram homenageados por todos os portadores desses nomes com bailes e concorridas congadas e cateretês que só terminavam quando da fogueira acesa no quintal, ou em frente à casa, se extinguia a última brasa.
Linda Olávia, feliz Chicão. Não havia quem não invejasse a cabocla pelo bom partido que ela arrumou. E não havia caboclo solteiro no pedaço que não invejasse o Chicão pela mulher bonita que ele levou para casa. A única coisa que ninguém entendeu bem foi porque ela chorou tanto na hora dos fogos. Era um espetáculo bonito, mas afinal era banal. Ela e os habitantes de Campos Novos já tinham visto isso um monte de vezes. Talvez fosse a emoção pela beleza do espetáculo. Mas não era caso para se chorar tanto.
O estranho foi o que ocorreu depois. Minha mãe disse que eles levaram três dias para consumar o casamento. Isso foi a Olávia mesmo que contou para ela. Disse que ela não conseguia parar de chorar toda vez que o Chicão começava “a bulir com ela.” Ela resistiu até que ele ameaçou levá-la de volta para os pais. Aí então ela teve que dar. Mas sem prazer nem alegria.
Esse prazer ela só foi experimentar uns meses depois. E não foi com o Chicão. Foi com o Gregório. O negócio era o seguinte. A Olávia na verdade, era apaixonada pelo Gregório. Desde os treze anos. Mas a família do Gregório era inimiga figadal da família dela. No sertão tem dessas coisas. É outro arquétipo comum que todo sertão cultiva. É preciso que existam famílias inimigas senão não é sertão.
Já ocorrera inclusive algumas mortes nesse conflito. Uns três anos antes do casamento da Olávia com o Chicão, um tio dela, o Genésio, havia sido morto numa emboscada e todo mundo sabia que quem matara fora o pai do Gregório. Disputa de terras. Mas ninguém pode provar nada. Em represália, o Benedito, irmão do Genésio, também matou a facadas um irmão do pai do Gregório numa briga de bar. Lembro-me bem dessa história que minha mãe contava. Ela já havia se mudado de Campos Novos. Recebeu a notícia da morte do tio através de uma carta da Olávia que terminava assim: “ O tio Génésio morreu. Os Lopes mataram ele. Mas não fique triste por isso não. O tio Dito já vingou ele. Matou o Geraldo, irmão do Gregório. Tá tudo elas por elas.”
A história de Olávia com Gregório não tinha nada de Romeu e Julieta. Eles se gostavam, mas nunca tiveram coragem de desafiar a família para ficarem juntos. Se olhavam de longe, arriscavam, de vez em quando um sorriso, uma piscadinha um para o outro, mas nunca passara disso. Até o dia que o Gregório foi na casa de Olávia para levar a certidão de casamento dela com o Chicão. Naqueles dias isso não era feito na hora.
Não vou ficar historiando aqui como os dois acabaram na cama. Isso daria matéria para um romance psicológico. Só vou dizer que aconteceu porque talvez tivesse que acontecer. Quem acredita em destino pode dizer que ninguém escapa dele. Quem não acredita pode botar na conta da coincidência ou das derrapadas a que toda criatura humana está sujeita a ter na vida. Não importa, porque o resultado é sempre o mesmo.
Nesse dia, o Chicão estava em viagem com sua tropa. Olávia estava sozinha em casa. Gregório, dizem, tinha uns olhos de águia quando olhava para cobra. E Olávia olhos de cobra quando olha para um sapo. Os dois se olharam e se atraíram. Não conseguiram desgrudar o olhar um do outro. O olhar atraiu os lábios. Os lábios colaram os corpos. Os corpos se juntaram pela volúpia de um desejo incubado por tantos anos. E eles se tornaram amantes. Não havia se passado nemtrês meses que a Olávia havia se casado com Chicão.
Como tropeiro Chicão passava a maior parte do tempo fora de casa. Por isso levou quase um ano para ele descobrir o par de chifres que levava em sua viagens. Campos Novos não teria, naqueles tempos, mais que uns quinhentos habitantes. Todo mundo sabia do lance, menos Chicão. Nos sábados á noite, quando não havia festa, os homens da aldeia costumavam se reunir no armazém do Zeca Mariano para tomar umas e outras e fofocar.
Homem fofoca mais que mulher. Durante a pingaiada havia sempre alguém jogando uma indireta. Mas o Chicão não era tão sensível a essas coisas. Pinguço fala muita bobagem. Aquelas indiretas sobre cornos e maridos que passam muito tempo fora de casa deixando a mulher para deleite de outros não tinha nada a ver com ele. Ele não era homem de ficar vendo assombração, como aqueles caboclos da aldeia. Todos eles já haviam visto a Miota. Ele não.
O que era a Miota. A Miota era uma lenda naqueles sertões. Era uma assombração. Todo caboclo que morava naquelas serras e costumava andar por aquelas trilhas dizia que já havia visto, pelo menos uma vez na vida, uma Miota. Não sei explicar a etimologia do nome. Minha mãe também não soube. Ela só dizia que a tal assombração tinha a forma de uma mulher, que aparecia vestida com uma longa bata preta e uma tocha na mão.
Não atacava ninguém fisicamente, mas nem precisava. Quem via a tal assombração dificilmente escapava com vida. Ora caia do cavalo e quebrava o pescoço, ora saia correndo que nem um condenado e acabava se arrebentando num daqueles precipícios da serra.
Minha mãe disse que na noite em que aconteceu a tragédia que transformou a Olávia na cabocla Teresa de Campos Novos, ela estava dormindo quando ouviu um barulhão atrás do paiol. Foi um baque surdo, como se alguém tivesse arriado no chão um feixe de lenha dos mais pesados. Ela e o pai se levantaram para ver o que era. A noite estava escura como breu. Só deu para ver o vulto que sumia no meio do milharal. Era um enorme vulto preto de mais de três metros de altura, segurando uma tocha na mão. Pelo arrepio que começou no alto do cocoruto e subiu pela espinha dorsal dos dois, e pelos cabelos que arrepiaram como se um vento de baixo para cima os tivesse levantado, eles sabiam que acabavam de ver a Miota.
A Miota sempre aparecia para alguém quando alguma tragédia de morte estava para acontecer na serra. Tinha aparecido para o Tio João no dia em que uma cobra urutú tinha mordido a mulher dele. Ela morrera nessa mesma noite. Aparecera também no quintal do Zeca Mariano quando o primeiro filho deles, o Toninho, morrera de varíola.
Na família de Olávia todo mundo já tinha visto a Miota. Na família do Gregório também. Cada vez que um membro da família de um matava um membro da família do outro, alguém do clã desfalcado via a Miota rondando a casa do defunto.
Minha mãe já não morava em Campos Novos quando soube que a Olávia tinha morrido. A carta do primo Nenê dizia que ela foi encontrada morta em casa. Tinha levado três tiros. E na estrada que ia para Cunha, um tropeiro tinha encontrado também o Gregório estirado no chão. Tinha sido abatido a tiros. Era um sábado e ele estava voltando de uma festa de São João na casa do Chico Neves onde ele soltara fogos e balões. Daí muita gente andar dizendo que aquela música do Braguinha, o Zé Fogueteiro, tinha sido inspirada nele, da mesma forma que a Cabocla Teresa era a Olávia. Bobagem. Foi tudo baita coincidência, pois caboclas Teresas e Zé Fogueteiros são tipos arquetípicos que existem aos montes pelos sertões do Brasil.
Ninguém precisou pensar muito para adivinhar o que acontecera. O Chicão descobrira o caso dela com o Gregório. Matara primeiro a ela e depois saíra à procura do Gregório. Sabia que ele estava na festa do Chico Neves. Emboscou-o no caminho e sapecou-lhe dois tiros no peito.
Chicão não passou mais de dois anos na cadeia. Muitas circunstâncias atenuantes foram levantadas. A traição da Olávia, a lavagem da honra, o estado de intensa emoção, tudo concorreu para aliviar a pena. Eram tempos e lugares diferentes aqueles.
Mas esse não foi o resultado mais interessante que ficou dessa tragédia cabocla. Foram os desdobramentos dela. O Chicão foi morto em emboscada uns dois meses depois de sair da cadeia. Todo mundo sabia quem fora o assassino dele, mas não se pode provar nada. Ninguém foi preso por isso. Depois disso mais umas dez pessoas, contando as duas famílias, foram mortas, num espaço de dois anos. Quatro da família da Olávia, seis do Gregório.
E a Miota se tornou uma aparição constante naquelas serras. Todo mundo via Miotas piscando por todo o sertão. Eram tantas as aparições que o Padre Bernardo, pároco de Campos Novos, foi convidado a dar seu parecer. Escrevendo para o jornalzinho de Cunha, o bom pároco afirmou perentoriamente que a Miota não existia. Era tudo crendice daquele povo supersticioso que só conseguia resolver seus conflitos na base da violência.
A Miota, na verdade, era um reflexo da consciência dos caboclos, e que o povo da serra só deixaria de vê-la depois que a educação e a luz elétrica fossem implantadas naqueles sertões. Disse também, com a ironia que lhe era própria, que uma escola e a Light eram os melhores exorcistas que ele conhecia.
Minha mãe achava que não. Mesmo morando na cidade já há mais de vinte anos, quando ela recebia a notícia de que alguém das suas relações de família ou amizade estava para passar desta para a melhor, ela não botava a cara fora de casa. Tinha um medo danado de ver a Miota. Antes de a levarmos para o hospital, onde morreu três dias depois, ela disse que havia visto a tal assombração no quintal dela olhando para as galinhas que ela criava, como se as estivesse contando. Coincidência ou não, depois que ela morreu todas as galinhas dela também morreram num prazo de três dias. O veterinário disse que foi uma doença que deu nelas.
Eu não sou supersticioso e sempre acreditei nos homens de ciência, por isso acho que o veterinário estava certo.
Mas por vias da dúvida não costumo sair de casa quando alguma tragédia anunciada está para acontecer.