A Acusação de Ilegitimidade de Jesus

Não é novidade que, questionando a concepção virginal levou a questionar a castidade de Maria. Se Maria era solteira, não concebeu Jesus milagrosamente, e José não era o pai de Jesus, então ela deve ter sido impregnada por outro homem. A conclusão é que Maria deve ter tido um relacionamento ilícito que a levou a tornar-se grávida de Jesus. Esta não é uma nova alegação. O Evangelho de João parece incluir uma referência à acusação de ser feita por judeus em um debate com Jesus:

"Eu sei que vocês são descendentes de Abraão. Mas você querem me matar, porque o meu ensino não progride entre vocês. Estou lhe dizendo as coisas que eu tenho visto, enquanto com o Pai, como para você, a prática das coisas que você já ouviu falar do Pai!" Responderam-lhe: "Abraão é nosso pai!" Jesus respondeu: "Se vocês são filhos de Abraão, vocês estariam fazendo as obras de Abraão. Mas agora que vocês estão tentando me matar, um homem que lhe disse a verdade que ouvi de Deus. Abraão não faria isto! "Vocês estão fazendo as obras de vosso pai." Então disseram a Jesus: "Nós não nascemos como resultado da imoralidade! Temos apenas um Pai, Deus." (João 8:37-41)"

Alguns pensam que esta acusação foi, provavelmente, destinada apenas como um insulto e não representa uma dúvida sobre a legitimidade de Jesus (por exemplo, Miller, 2003: 214). Estranhamente, não há mais referências a pessoas que acusam Jesus de ser filho ilícito ou réplicas desta acusação.

Uma menção antiga acusando Jesus de ser nascido de fornicação é encontrado em Atos de Pilatos, que registra o julgamento de Jesus, a crucificação e a sua ressurreição. Esta obra está incluída no Evangelho de Nicodemos, que acredita-se ter sido compilado no começo do século 5, embora provavelmente tenha se usado materiais mais antigos. Acredita-se que no século 2 o apologista cristão Justino Mártir se refere os Atos de Pilatos:

"Depois de acusar a Jesus, na presença de Pilatos, de infringir a lei, os anciãos judeus passaram a acusar Jesus de ser um filho de fornicação:

Pilatos chamou Jesus e disse-lhe: "O que é que estes depõem contra você, e você não dizer nada para eles?" E Jesus respondeu: "Se eles não tinham o poder, eles não falam. Todo mundo tem poder sobre sua própria boca para dizer o bem eo mal; deixá-los ver a ele."

E os anciãos dos judeus responderam, dizer a Jesus: "O que vemos? Em primeiro lugar, que nasceu da fornicação, em segundo lugar, que, no seu nascimento em Belém, realizou-se um massacre de crianças, em terceiro lugar, que o seu pai José e sua mãe Maria fugiu para o Egito, porque não tinham confiança no povo".

Alguns dos passantes, homens tipo de judeus, dizem: "Nós dizemos que ele não era nascido de fornicação, mas sabemos que Maria estava desposada com José, e que ele não nasceu da fornicação." Pilatos disse aos judeus que disseram que era da fornicação: "Esse discurso de vocês não é verdade, visto que o noivado ocorreu, como estes da sua nação disseram." Anás e Caifás dizem a Pilatos: "Estamos com toda a multidão para dizer que ele nasceu de fornicação, e que ele é um mágico, mas estes são prosélitos, e seus discípulos." E Pilatos, chamando Anás e Caifás, diz-lhes: "Quais são os prosélitos?" Disseram-lhe: "Eles têm filhos nascidos do gentios, e tornaram-se judeus." Então, respondeu àqueles que testemunhou que Jesus não nasceu de fornicação, Lázaro e Asterius, Antonius e James, Annes e Azaras, Samuel e Isaac, Finees e Crispo, Agripa e Judas: "Nós não fomos prosélitos nascidos, mas filhos de judeus, e nós falamos a verdade, pois estavamos presentes no noivado de Maria ".

E Pilatos, chamando a si os doze homens que provaram que Jesus não tivesse nascido de fornicação, disse-lhes: "Eu te conjuro pela saúde de César, me diga se é verdade que Jesus não nasceu de fornicação." Eles dizer a Pilatos: "Nós temos uma lei que diz que não devemos jurar, porque é um pecado, mas deixá-los jurar pela saúde de César que não é como nós dizemos, e que são dignos de morte." Então, disse a Pilatos para Anás e Caifás: "Responda você nada para as coisas que estes depor?" Anás e Caifás dizem a Pilatos: "Os doze acreditam que ele não nasceu de prostituição; nós - todas as pessoas - gritar que ele havia nascido de fornicação, e é um mágico, e diz que ele é o Filho de Deus e um rei, e nós não acreditamos. "(Nic. 2) "

Este pedaço de texto provavelmente pode ser falso e não ter muito valor histórico, mas o que nos interessa aqui é a documentação do fato de que não eram judeus - possivelmente muitos deles - que considerava Jesus um filho ilícito. Igualmente interessante é o fato de que a disputa não é sobre se Jesus foi concebido milagrosamente de uma virgem ou não, mas se ele era filho legítimo de Maria e José, ou o filho ilícito de Maria e outro homem desconhecido.

Celso, um acérrimo opositor do cristianismo do século 2, relata em seu livro "a Verdadeira doutrina", que é citado em "Contra Celso" de Orígenes, um ataque por um interlocutor judaico sobre Jesus e a acusação de que Jesus inventou a história de seu nascimento de uma virgem:

Ele o acusa de ter "inventado o nascimento de uma virgem", e repreende-o com "nascer em uma certa aldeia judaica, de uma mulher pobre do país, que ganhou sua subsistência girando, e que foi girado fora de portas por seu marido, um carpinteiro de profissão, porque ela foi condenada por adultério, que após ser expulso pelo marido, e vagueando por um tempo, ela vergonhosamente, deu à luz a Jesus, um filho ilegítimo, que tendo contratado se apresenta como um servo no Egito por causa de sua pobreza, e tendo aí adquirido alguns poderes milagrosos, em que os egípcios muito se orgulham, retornou ao seu país, altamente exaltados por conta deles, e por meio destes se proclamou um Deus. "(Orígenes , Contra Celso, 1,28)

Outros relatos têm sequer identificado e nomeado o homem que é acusado de ter pai de Jesus de forma ilegítima. Celso cita a seguinte reivindicação por um judeu contra Maria: "quando estava grávida, ela foi girado fora de portas pelo carpinteiro, a quem havia sido prometida, como tendo sido culpada de adultério, e que ela deu à luz um filho de um soldado, chamado Panthera "(Orígenes, Contra Celso, 1,32).

O Talmude judeu também tem algumas referências atribuídas a rabinos do século 2 primeiros que chamam Jesus de "filho da Pantera", e aparecer para o tratamento de "Pantera", como um nome de família. Outras referências talmúdica diz que Jesus era o "filho de Stada". Miller assinala que os rabinos sabiam que "filho de Stada" não era nome de Jesus real. Ele sugere que este parece ter sido o nome de um judeu que promoveu o culto da não-deuses romanos e foi condenado à morte por causa disso, os rabinos judeus o aplicaram a Jesus, pois considerava-o também de ter chamado para a adoração do falsos deuses. Em uma referência aos dois "filho de Pantera" e "filho de Stada", afirma um rabino que Stada era marido de Maria e Pantera foi aqui amante (Miller, 2003: 217).

Comentando sobre a interligação de "filho de Stada" a Jesus, a France admite que "não é improvável que os rabinos mais tarde identificaram Ben Stada com Jesus", mas as vozes da precaução ", assumindo que qualquer tradição Ben Stada originou-se como uma reminiscência histórica de Jesus" ( France, 1999: 38).

Uma variação moderna sobre essas histórias que tenta preservar a castidade de Maria ainda permitir a possibilidade de que Jesus era um filho ilegítimo é a sugestão de que Maria foi estuprada por um soldado romano. Tal cenário realmente requer uma quantidade considerável de imaginação criativa para costurar uma série de histórias antigas de confiabilidade desconhecido usando uma boa quantidade de hipóteses convenientes, como pode ser visto em 2003 (Miller: 220-222) versão.

Fonte:Traduzido do português do site http://www.quranicstudies.com/louay-fatoohi/historical-jesus/the-accusation-of-the-illegitimacy-of-jesus.html