Marrocos e protetorado francés

As atividades do protecorado europeu (particularmente franceses), durante toda a segunda metade do século XIX, conhecida por círculos coloniais, tratando do plano (Eugène Etienne ), governante da Argélia ocupada, segundo as passagens de Dosiconzac, via a inteligência colonial com a abordagem colonial, visando o solo marroquino ) , cujos cobiçados estrangeiro, amplia cada vez mais os objetivos coloniais; apesar do Marrocos contrariar as ambições franceses, multiplicados, principalmente após a ocupação da Argélia em 1830 .

Explicando - neste contexto - segundo muitos aventureitos, espiões, exploradores e viajantes junto as tribos e cidades do Marrocos, assimilar com as características culturais, políticas e sociais do país, na opinião do Moliéras, Dolamartine, Chatelier, Lotorno e Devereère, constitui um importante legado documentado historicamente ulitizado, sobretudo o final do século XIX e início do século XX.

Destando o grande impacto do livro “RECONNAISSANCE AU MAROC” do monge espião Charles Dufoucauld, trata-se de uma missão, considerada pelos estudiosos, um tioi da obra fundadora publicada em 1888.

Segundo alguns pesquisadores, tal obra inagura o início de uma etapa científica no descobrimento do país, suas regiões do interior, relativamente desconhecidas, nas quais se prevaleceu em geral uma tendência contra tudo o que é estrangeiro (europeu, sobretudo do tipo cristã), ao contrário da maioria das regiões costeiras e limítrofes, caracterizadas por uma relativa abertura ao estrangeiro em virtude da sua localização, do tipo natural, florestal com estrutura social e demográfica .

Quando ao Charles Dufoucauld envolvido na região de Taza (Ahwaz e Medina) no final de julho e início de agosto de 1883. Trata da viagem aventura que visa explorar as regiões marroquinas semi-desconhecidas, preocupado com informações sobre o ambiente em geral. Como o caso do Marquês de Segonzac , que realizou três expedições ao Marrocos no final de outubro de 1899 e agosto de 1901, além da epoca indo de 1867 a 1962. Lembra-se deste oficial francês (graduado pela École Saint-Cyr), como explorador e escritor, registrou essas viagens com toda objetividade e precisão no livro “VoyageS AU MAROC”.

Para Dusiconzac, ele tem por missão algumas regiões do Marrocos, na margem das três viagens, separadas por pequenas paradas, região de Fez, Marrakech ou Wazzan. Uma vez que a viagem de Dovoucault tem a caracteristia de infiltrar certos bairros marroquinos, até então permaneciam desconhecidos pelos europeus; penetrando Médio e Alto Atlas, tais regiões de Souss e campo na direção do Alto Atlas conhecidas pelas dimensões geográficas e topográficas, cujas características humanas, costumes subsequentes, tradições, habitos urbanas e simbólicas, sobretudo em Taroudant, Tiznit, Agadir e Essaouira, e depois Araj no norte, direção ao campo, passando por Bouzan, Fez e Melilla.

Descrevendo as tribos da frente e do meio do campo. Travessando o Médio Atlas e seus arredores, descobrindo o seu espaço oriental, na bacia superior de Moulouya, Fez, Azrou e Taza.

Durante todos esses caminhos, muitas questões ficaram sem resposta, sobretudo as estradas do explorador Dofuku, através seus diferentes caminhos e pontos de passagem, mantendo informações e anotações sobre as áreas e genero.

Sabe-se que Charles Dufoucauld passou por Taza, disfarçado de judeu (alguns Zatatah), até chegar a Inaoun, via a mais curta estrada Hayayna, cuja mendicância e planta Meknesah; apesar do perigos de tudo tipo. Enquanto isso, Dusiconzac tem escolhido o caminho do sul para Taza, partindo de Pueblane e Bonasser, passando pela bacia de Moulouya, depois Magraoua e Kaldaman, até Taza .

Enquanto a última viagem pelo Médio Atlas e bacia do alto Moulouya, Dosiconzac tem preparado as suas condições em direção a Ksar el-Kebir depois Fes e Azrou, sudeste do Médio Atlas, em 30 de julho de 1901, sendo a primeira parada na região de Taza, Jebel Bounaser.

Tal viagem desencadeou um certo sentimento na população de negação e do boato, devido a presença de uma pessoa “cristã” no comboio; uma vez que Sharif Al-Wazzani presente tem sido uma forma de apeziguar a situação, sem dúvida estar envolto em roupas marroquinas e falar no máximo possível das condições preocupantes.

Isso reflete a forma com que se utilizava para chamar atençao, durante este período histórico, conhecidos pelos papéis importantes da mediação entre as tribos para conhecer sobre titpos de conflitos, do apaziguamento da situação entre as partes e o deposito da confiança, além dos materiais que Sharif Wazzan considera importantes, colhendo via “pastagem e cultura de sobrevivencia” junto a todas as tribos num dia de procissão de Sharif Wazzan.

Tal viagem de Dosiconzac pelo Médio Atlas tem durado cerca de quatro meses, durante os quais ele visitou grande parte das tribos (a estação do verão) até o dia 15, um período que os viajantes exploradores estrangeiros utilizam de foma camuflada , e até mesmo chamando de juristas, religiosos, estudiosos, peregrinos ou viajantes para descobir e conhecer a cidade de Taza, tendo em vista o livro “Taza através de viagens / modelos exploratórios e autênticos da Idade Média”). Anotando os estudos do Centro de Estudos, de Pesquisa e Proteção do Patrimônio Ibn Berri Tazi, Rabat Net Press, 2021) .

Sublinhando a primeira parada de Dusikonzac pelo Atlas do nordeste do Mediterrâneo por Pueblane e depois o Monte Bonasser, realizando um pico mais alto do Atlas Médio, seja 3.192 m ao norte da região; uma vez que isso necessita de cavar outros caminhos para passar com segurança, sem tomar risco no terreno.

Tal espaço, formado com uma cena de cadeia, envolve “várias dobras imprensadas entre as duas cadeias de Pueblon na lado e Warirth, por outro lado, o que foi separados pelo vale de Mello, uma outra área do noroeste do Monte Tazka, acabando no nordeste, cujas montanhas Geldaman bloqueiam qualquer aventureio.”

O Marrocos, após a morte do sultão Hassan I e a ascensão de Moulay Abdelaziz ao trono ainda jovem, depois a morte de Ba Hammad El Hajeb e o atual governante, 13 de maio de 1900, com a escalada das intervenções coloniais, envolvendo praticas e abusos do Makhzen de todos os tipos, principalmente o Acordo de Paris, visando o abandono real do solo marroquino, uma forma da ocupação de Tadekilt e Kourara, causando fortes protestos, dos quais os mais importantes, a revolução de Al-Ruji Al-Jilali Al-Yousifi e do Al-Rahamna , além do Raissouni no norte .

Na zona de Taza, Dozikonzac tem estabelecido um plano de topografia da região, tal estratégia colonial via conhecer “Todas as hierarquias montanhosas via um grande planalto desde Moulouya a Sebou, tendo em vista o periodo de ( verão e das colheitas), tal planalto classificado como parte da cadeia rural de Gabala (originalmente estática no campo ocidental, conhecido pelos meios de mendicância, pirinéus e Meknasa), mantendo os vestígios de grandes degraus cinzentos, cuja estrada envolve uma série de torções de cima e baixo, em frente das caravanas que se estendem pelas montanhas e planices.

Yahya bin Bakar escreve a dimensão das dificuldades. Segundo as palavras de Dosikonzac - no mesmo caminho, de Taza, as travessias e viagens cansativo e dificil para os animais.

Descrivendo a localidade de Tamist, uma boa parte da natureza, cujo grupo de Bani e Rayne, homens e mulheres afluíndo ao nosso acampamento, com curiosidade e muita cautela e familiaridade para descobrir este mundo misteriosos e dificil a penetrar.

Homens de marrom e rayn têm cabeças afiadas com orelhas enormes (orelhas de plural) e narizes alongados e fortes.

O vestido é curto, tem pele escura e às vezes de uma cor castanha sem ser branco puro. Quanto às mulheres, eles se distinguem por grandes linhas horríveis (discurso de Dozikonzac), penteiando seus cabelos em dois lados curtos, cercando as bochechas e cobrindo com um vestido solto, o que dá a impressão de uma espécie de selvageria”, cujo roo da mulher ou seja Reno azul, misturado com preto e vermelho .

Esses habitantes montanhosos possuem rebanhos de gado em boas condições, e as tribos vizinhas Hawara adquirem ovelhas e cabras, Bani e Rayen, para vendê-los novamente em Meknes (ou seja, a tribo Majal e Meknesah ao norte de Taza e seus ramos ocidentais e orientais) e comercializá-los em Oujda ou na região de Oranian na Argélia. O mel produzido pelas colméias lá é bem conhecido. Tem boa qualidade e isso se deve à planta “Azeer”, que as abelhas comem, que produz mel doce e quente, e a erva “Azeer” não se esconde, sua utilidade e seu sabor, e cresce abundantemente no sopé das montanhas Beni e Rayne. Os assentados vivem em moradias extensas com telhados planos, que geralmente são interessantes, por vezes montado com base numa única base sólida que se estende para fora do portão daquela habitação e é capaz de suportar a neve pesada que é conhecida nas suas zonas, sendo que no verão este espaço é utilizado como espaço público. , através de um desses espaços em Tamist, onde ocorreram discussões animadas e frutíferas .

Dosiconzak registrou essa informação, acompanhada de algumas impressões, em seu diário de 03 de agosto de 1901. Seu livro, como mencionamos acima, é um diário no qual ele transmite tudo o que viu ou viu, de modo que essas notas se aproximam de um câmera em movimento que grava tudo pequeno e grande .

O objetivo da viagem nesta etapa é visitar a zawiya de Sidi Mubarak, que fica ao lado de Wadi Mello (atualmente filiado à comunidade Ras Al-Qasr, distrito de Gersif, antigo distrito de Gersif), o que significa que o comboio passou para o leste antes de seguir para o oeste. Os moradores das aldeias de Qamariya e Maychat estão esperando o comboio do xerife, que inclui Dozikonzac, disfarçado de comerciante marroquino, em um dos caminhos ao redor de Jebel Ahmar. A próxima noite será a sorte da aldeia de Mayshat, e as duas aldeias estão apenas a dois quilómetros de distância, e na casa ao lado da minha tenda, - acrescenta Dozikonzak - havia um notável da área e ele lutava com a terrível dor da doença até as pessoas pensavam que ele estava morrendo, tanto que as mulheres estavam puxando os cabelos e gritando e derramando lágrimas e lamentando Este miserável com as unhas no rosto, mas de manhã as mulheres que estavam em estado terrível nos disseram que a posição do paciente estava estável, e que não voltariam a chorar após a terceira e grave crise de saúde que acalmou o corpo do homem .

Esta disputa entre as aldeias da região para acolher o comboio de Sharif Al-Wazzani fez com que este hesitasse ao ponto de Dosikonzac descrever Bani e Rayne como sendo receptivos e respeitosos e cheios de calma e ternura. vitoriosos ou derrotados e, portanto, as iniciativas do Sharif não fizeram todos os partidos felizes (...) E assim passamos nossa noite sozinhos sem nenhuma hospitalidade de nenhum partido, enquanto presenciamos as cenas encantadoras e distantes de Pueblane .

Só que agora uma das duas aldeias em questão está completamente silenciosa em relação a nós, enquanto a outra, seus homens nos atacaram desde o início da manhã por hospitalidade, como se fosse um ataque arrebatador (....), e parece que estes (Bani Damal em particular) querem expiar a culpa de ontem quando entraram em conflito com a outra aldeia, se não fosse a intervenção do xerife Al-Wazzan, eu pedi água - e as palavras eram para Dosiconzac - eu estava com sede, e um deles me trouxe para perto dele; Mas logo outro a tirou dela, dizendo-me: “Nós lhe daremos água fresca melhor do que esta”. As mulheres da rotunda trouxeram belos pratos guarnecidos de carne grelhada e gordura, mas o seu xeque devolveu as mulheres à aldeia com base na sua “exposição óbvia”. acompanhado por seu homólogo guarnecido com mel delicioso e, finalmente, pilhas de frutas secas, principalmente a noz, ou seja, “Korkaa”, que era o povo Que quebram sua crosta por seus dentes duros, para nossa grande surpresa .

Depois dessa generosa hospitalidade, pegamos a estrada novamente. Banu Damal implorou ao Sharif que atravessasse sua aldeia em homenagem a ele e fosse abençoado por ele. Assim fizemos e cruzamos os caminhos serrilhados da aldeia entre sebes de homens, mulheres e crianças que estavam se despedindo de nós e aplaudindo em agradecimento à caravana abençoada enquanto cantavam a frase “Deus prolonga a vida de meu mestre” como eles significam Sharif Wazzan, é claro, como era a mesma frase elogiando o sultão do país .

Os homens são imundos (vendas) - e a palavra é sempre para Dosiconzac - e se parecem com seus vizinhos da aldeia de Tamist, e as mulheres usam véu, como nos países árabes, e essa etiqueta foi um pouco esquecida; Porque vimos algumas garotas bonitas com mulheres indefesas, as meninas são atraentes, os meninos geralmente demonstram algum ódio, e logo essas meninas se tornarão mulheres briguentas, e os meninos se tornarão homens fortes e durões .

Wadi Asaka nos levou até a aldeia de Simiou, onde as últimas encostas da cadeia do meio cruzam um platô de barro lamacento, onde muitos vales se encontram: Wadi Asaka, Wadi Hamit, Wadi Al-Bared e Wadi Sokhon. rapidamente se perde em um leito de dois quilômetros de largura, e há aldeias e jardins a certa distância de suas margens, porque se transforma com o derretimento da neve em uma torrente torrencial que enche as margens e o leito juntos, deixando lodo cinza, e apenas algumas áreas de milho e painço crescem nela (coloquialmente chamado de “Yelan” é um tipo de grão que é comido e usado para compensar fraturas em particular) e são as culturas que são colhidas entre a primavera e o verão de cada ano, e é uma das características mais proeminentes deste vale .

O vale do Zabzeit também desemboca no Wadi Mello em meio às hortas de Belfarha, conhecidas pela riqueza da região e pela rapidez na coleta dos produtos de seus pomares. , e o caudal de um vale escavado duplica em harmonia com a sua forma aerodinâmica e não demora a regar os campos de milho, tudo isto mantendo a sua força e vigor. planalto desértico, que não recebe nada dele (naquela época, é claro) e até Guercif em Hawara, onde por sua vez deságua em Moulouya. Ressaltamos que o próprio nome de Gursif (Ajrsif) denota a terra em meio às águas dos rios, e fica claro que os dois vales juntos (Mulwiya e Mello) se encontram na mesma cidade .

Pedimos ao convidado de Deus da zawiya de Sidi Mubarak, que é supervisionada por uma família árabe justa, na margem esquerda do Oued Mello .

No diário de 8 de agosto de 1901, Duzykonzac relata que, enquanto cavalgavam, ouviu um som ameaçando algo suspeito. Em um piscar de olhos, os homens correram em direção a uma das encostas, onde aparece um tecelão branco, e os cavaleiros se prepararam para disparar a pólvora preparada com antecedência para o “Taburideh”. armas. Fomos informados de que uma parte de Ghayatha invadiu a área para atacar uma das áreas da área. Os habitantes do planalto não pareciam ter pena de Bani Bonasser e Bani Elon. contam os maus vizinhos (de mauvais voisins), ladrões notórios (sempre de Mauvais voisins); Caravanas carregadas de mel não se aventuram por suas terras a não ser para vigiar Zatat, mas o assunto não é garantido pela segurança .

Nosso caminho gira em torno da cabeça rochosa do Monte Warirt, que avança o planalto largo e inclinado como um afloramento rochoso, sua aparência parece violenta e afiada como os dentes de uma serra .

Esta curva parece retroceder em frente a um agreste encontro rochoso, e através dela estendem-se áreas de cal (Calcaire) e até as montanhas Rif, que parecem próximas.A saliência é a mesma que a linha divisória de água entre as bacias Moulouya e Sebo. (Oeste) em direção a Enawun .

Esta última referência é uma das observações Dozykonzac mais precisas e brilhantes de caráter terreno, geográfico e hidrológico (hidrológico) .

Na borda (crete) deste terreno ondulado pode ser vista a cúpula branca do santo justo Sidi Saadeh, e ao seu pé, no final da colina do leste, ergue-se o Kasbah de Massoun. Esta junção espacial também marca a fronteira entre Bani, Rayn e Ghayatha .

Cerca de vinte cavaleiros de Ghiyathah, armas em punho, estavam esperando por nós no bom guardião de Sidi Abd Allah (a leste da comunidade da aldeia de Kaldaman), para nos escoltar até Kaldaman, a principal fortaleza de Ghiyath .

Do coração daquela tribo, ele irá em direção à cidade de Taza, descrevendo a área geográfica, depois a população humana, até a cidade do sudeste. O comboio entrou exatamente no sopé que abraça a fortaleza de Taza / Bastioun.. Teremos outros detalhes com Ghayatha e Taza no próximo episódio, se Deus quiser.....

Lahcen EL MOUTAQI

Prof. Universitário, Marrocos