FATOS HISTÓRICOS QUE O ESPIRITISMO ESTUDA.

Samaritanos- Os samaritanos ocupavam o país que anteriormente pertencia à tribo de Efraim e à meia-tribo de Manassés. A capital do país era Samaria, anteriormente uma cidade grande e esplêndida. Quando as dez tribos foram levadas em cativeiro para a Assíria, o rei de Assíria enviou pessoas de Cuta, Ava, Hamate e Sefarvaim para habitar Samaria (2 Reis 17:24; Esdras 4:2-11). Esses estrangeiros casaram-se com a população israelita que ainda estava dentro e em torno de Samaria. Estes "samaritanos" de primeira adoravam os ídolos de suas próprias nações, mas por terem tido que lidar com leões, pensaram que era porque não tinham honrado o Deus daquele território.

Um sacerdote judeu foi, portanto, enviado de Assíria para instruí-los na religião judaica. Eles foram instruídos com base nos livros de Moisés, mas ainda mantiveram muitos dos seus costumes idólatras. Os samaritanos adotaram uma religião que era uma mistura do Judaísmo e idolatria (2 Reis 17:26-28). Porque os habitantes israelitas de Samaria casaram-se com estrangeiros e adotaram a sua religião idólatra, os samaritanos eram geralmente considerados "mestiços" e universalmente desprezados pelos judeus. Depois do cisma das dez tribos, Samaria tornou-se a capital do reino dissidente de Israel.

Destruída e reconstruída por várias vezes, ela foi, sob os Romanos, a sede da Samaria, uma das quatro divisões da Palestina. Herodes, dito o Grande, a embelezou, com suntuosos monumentos, e, para agradar Augusto, deu-lhe o nome de Augusta, em grego, Sébaste.••. Os Samaritanos estiveram, quase sempre em guerra com os reis de Judá, uma aversão profunda, datando da separação perpetuou-se entre os dois povos , que afastavam todas as relações recíprocas.

Os Samaritanos, para tornar a cisão mais profunda e não ter que ir a Jerusalém na celebração das festas religiosas, construíram um templo particular, e adotaram certas reformas. Eles não admitiam senão o Pentateuco contendo a lei de Moisés, rejeitando todos os livros que lhe foram anexados depois. Seus livros sagrados eram escritos em caracteres hebreus da mais alta antiguidade.

Essas causas deram origem a uma diferença irreconciliável entre eles, de modo que os judeus consideravam os samaritanos como os piores da raça humana (João 8:48) e não tinham quaisquer interações com eles (João 4:9). Apesar do ódio entre os judeus e os samaritanos, Jesus quebrou as barreiras entre os dois, pregando o evangelho da paz para os samaritanos (João 4:6-26); os apóstolos mais tarde seguiram o Seu exemplo (Atos 8:25). Eram os protestantes daquela época.

Eles ainda são encontrados em algumas regiões do Levante, particularmente Naplouse e Jaffa. Nazarenos- Nome dado, na antiga lei, aos Judeus que faziam voto, seja pela vida , seja por um tempo, de conservar uma pureza perfeita. Eles se obrigavam à castidade, à abstinência de álcool e à conservação da sua cabeleira. Sansão, Samuel e João Batista eram Nazarenos. Mais tarde os judeus deram esse nome aos primeiros cristãos, por alusão a Jesus de Nazaré. Apontam inúmeros historiadores que os discípulos judeus de Yeshua eram chamados de netsarim (nazarenos), e estes compunham um grupo inserido no âmbito do Judaísmo do primeiro século.

Com efeito, consoantes Atos 24:5, Sha'ul (Paulo) é chamado de um dos principais defensores da "seita" dos Netsarim (Nazarenos).

Yeshua não criou uma nova religião, como pensam equivocadamente os cristãos modernos, mas sim praticou o Judaísmo de acordo com as Escrituras. Este ramo da religião judaica é conhecido como Judaísmo Nazareno. Este foi também o nome de uma seita herética dos primeiros séculos da era cristã que, da mesma forma os Ebionitas, dos quais ela adotava certos princípios, misturava as práticas do Mosaísmo com os dogmas cristãos.

Essa seita desapareceu no quarto século. Publicanos - era um cobrador de imposto ou tributo. Entre os romanos, um publicano era um fazendeiro dos impostos e das receitas públicas, e os oficiais inferiores desta classe foram considerados opressivo. Eram funcionários públicos, mais especificamente cobradores de impostos Os publicanos eram detestados pelo povo, pois cobravam impostos muito acima do que o Império Romano havia estipulado. (Mt 9.11) Os cobradores de impostos eram, muitas vezes, desonestos com as pessoas.

Publicano é o nome dado aos coletores de impostos nas províncias do Império Romano. Eram detestados pelos judeus e muitas das vezes envolviam-se em corrupção cobrando das pessoas além do que deveriam. E sofriam um grande repúdio da casta religiosa dos fariseus. Mateus, o evangelista, foi publicano e Zaqueu (publicano bastante conhecido por sua corrupção) também chegou a se converter.

Rendeiro ou adjudicatário do Estado, encarregado da arrecadação de impostos. (O excesso de zelo de muitos deles tornou impopular o termo publicano.). Cobrador de rendimentos públicos, entre os Romanos. Entre os antigos romanos, era o encarregado de recolher os impostos. Entre os romanos, como eles chamavam os agricultores de fundos públicos. “A ordem dos publicanos”. “Pessoas nesta ocupação foram odiosas entre os judeus, que é por isso que o Evangelho diz: “Deve ser tratado como um pagão e um publicano”.

Às vezes é usado no moderno, os subcontratados, financiadores, para aqueles que são responsáveis pela cobrança de receitas públicas e, então, levá-la sempre em um sentido ruim. “Sobre os publicanos gananciosos”. O que foi Administração romana em um publicano (Latin publicanus) foi um empresário, em geral, pertencente à ordem equestre, que por contrato com a autoridade civil foi autorizado a cobrar impostos em seu nome. Eles formaram sociedades civis, sem fins lucrativos interveio no econômico e fiscal durante o período romano, de acordo com contratos com o Estado. No Novo Testamento Publicanos dos quatro evangelhos são funcionários subordinados no serviço de ‘esgotos tronco”. Somente Zaqueu em Lucas episódio 19:1-9 é um dos principais cobradores de impostos “(e ele era rico”, acrescenta Lucas).

Assim se chamavam, na antiga Roma, os cavaleiros arrematantes das taxas públicas, encarregados do recolhimento dos impostos e das rendas de toda a natureza, seja na própria Roma , seja em outras partes do império. Eles eram análogos aos arremates de impostos gerias do antigo regime na França , e tais como existiam ainda em certas regiões. Da dominação romana, foi o imposto o que os judeus aceitaram mais dificilmente e os que lhes causavam maior irritação, dando origem a várias revoltas e transformando-se numa questão religiosa, porque o olhavam como contrário à lei. (Fonte: O Evangelho Segundo o Espiritismo de Allan Kardec).

Sua impopularidade era geral, não só porque a própria função é universalmente desaprovada pelo público, mas também percebida como colaboradores ativos com os pagãos ocupantes. Então, é no Novo Testamento: eles são desprezados e frequentemente associados com o público os pecadores (Mt 9, 11). A atitude de Jesus é surpreendente e chocante a auto justos. Ele se mistura com os publicanos, compromete-se a comer em casa (Mt 9:9-13) e chama um deles como discípulo e colaborador próximo Mateus.

Os observadores estritos da Lei que mantê-los longe Jesus dá o exemplo de um publicano (parábola do fariseu e publicano: Lc 18:9-14). Ele tem a audácia de dizer: “os publicanos e as prostitutas antes de você no Reino” (Mateus: 21: 31). A atitude de Jesus, que não é nem endosso ou condenação, mas misericórdia e chamada para a mudança de vida, que os publicanos sintam bem-vindos: eles estão se aproximando de todos eles para ouvir, enquanto os homens bons discordaram: “Este homem acolhe os pecadores e come com eles” (Lucas 15:1-2). O seu papel Os republicanos recebiam contratos públicos, contra a qual forneceu o exército romano, conseguiu a cobrança de impostos portuários (portorium) e supervisionou projetos de edifícios públicos.

ANTONIO PAIVA RODRIGUES-MEMBRO DA ACI-JORNALISTA- MEMBRO DA ACE- DA UBT- DO PORTAL CEN(LUSO-BRASILEIRO)-RECANTO DAS LETRAS-DO PARA LER E PENSAR E DA ALOMERCE.