A LIBERDADE... (...). "O Que Significa DEÍSMO? - Ateísmo, DEÍSMO e Teísmo". + (3ª parte sobre ESPIRITISMO). - 14ª parte.
AUTO-HEMOTERAPIA, Dr. Fleming e os antibióticos...
Artigo Extra.
Ateísmo, DEÍSMO e Teísmo.
14ª parte.
+ (3ª parte sobre Espiritismo).
Obras básicas e complementares.
A seguir são apresentadas algumas das principais obras publicadas por ALLAN KARDEC:
Primeiramente as Obras básicas do espiritismo ou Codificação Espírita.
“Foto: Publicação de “O Livro dos Espíritos” de 1860 em Paris”.
“Foto: Publicação do livro “O Que é o Espiritismo?” de 1868 em Paris”.
“O Livro dos Espíritos”, publicado em 1857, nele estão contidos os princípios fundamentais da Doutrina Espírita.
“O Livro dos Médiuns”, ou "Guia dos Médiuns e dos Evocadores", foi publicado em 1861 e versa sobre o caráter experimental e investigativo do espiritismo, visto como ferramenta teórico-metodológica para se compreender uma "nova ordem de fenômenos", até então jamais considerada pelo conhecimento CIENTÍFICO: os fenômenos ditos espíritas ou mediúnicos, que teriam como causa a intervenção de espíritos na realidade física.
O livro “O Evangelho Segundo o Espiritismo”, publicado em 1864, avalia os evangelhos canônicos sob a óptica da doutrina espírita, tratando com atenção especial a aplicação dos princípios da MORAL CRISTÃ e de questões de ordem RELIGIOSA como a prática da adoração, da prece e da caridade.
O livro “O Céu e o Inferno”, ou "A Justiça Divina segundo o Espiritismo", foi publicado em 1865 e compõe-se de duas partes: na primeira, KARDEC realiza um exame crítico da doutrina católica sobre a transcendência, procurando apontar contradições filosóficas e incoerências com o CONHECIMENTO CIENTÍFICO superáveis, segundo ele, mediante o paradigma espírita da FÉ RACIOCINADA.
Na segunda, constam dezenas de diálogos que teriam sido estabelecidos entre KARDEC e diversos espíritos, nos quais estes narram as impressões que trazem do além-túmulo.
O livro “A Gênese”, ou "Milagres e as Predições segundo o Espiritismo", foi publicado em 1868 e aborda diversas questões de ordem filosófica e CIENTÍFICA, como a CRIAÇÃO do UNIVERSO, a formação dos mundos, o surgimento do espírito e a NATUREZA dos ditos milagres, segundo o paradigma espírita de compreensão da realidade.
Além destas obras, outras são adicionadas como complementares.
O livro “O Que é o Espiritismo?”, publicado em 1859, é uma introdução didática sobre o espiritismo.
O periódico Revue Spirite (em português Revista Espírita), voltado exclusivamente a assuntos relacionados ao Espiritismo, foi fundado por KARDEC e dirigido por ele até a data de seu falecimento (1869).
Já teve a participação de várias personalidades expoentes da doutrina e atualmente sua publicação é trimestral.
O livro “Obras Póstumas”, publicado postumamente em janeiro de 1890, pelos dirigentes da Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas, trata-se de uma compilação de escritos inéditos do codificador da doutrina espírita, ALLAN KARDEC, com anotações sobre os bastidores da criação da doutrina e que auxiliam a sua compreensão.
Relação com a CIÊNCIA.
Método CIENTÍFICO e "CIÊNCIA Espírita".
Ver também: Espiritismo CIENTÍFICO.
“Foto: Alfred Russel Wallace defendia que suas concepções espíritas suprimiam importantes lacunas deixadas pela Teoria da Evolução, co-criada por ele”.
A investigação CIENTÍFICA dos fatos e causas dos pretensos fenômenos mediúnicos é objeto de intenso estudo, principalmente pela pseudociência da parapsicologia.
Investigações CIENTÍFICAS sobre mediunidade e outros "fenômenos espirituais" defendidos pelo Espiritismo ocorreram/ocorrem inclusive em âmbito universitário, mas apesar de muitos CIENTISTAS, inclusive renomados, já terem afirmado que evidenciaram a existência de fenômenos do tipo em suas pesquisas, através do método CIENTÍFICO a existência de espíritos não encontra-se estabelecida, tampouco provada.
Existe certamente uma diversidade de alegadas práticas que vêm suscitando curiosidade dos pesquisadores de "fenômenos espirituais" em geral - a exemplo a psicografia, desdobramento espiritual, experiência de quase morte, fenômeno da voz eletrônica, retrocognição, premonição, incorporação, psicofonia, psicometria , xenoglossia , obsessão espiritual, medicina espiritual, clarividência, clariaudiência, poltergeist, psicopictografia, fotografia espírita, filmagem espírita, ectoplasmia, telepatia, psicoquinesia, levitação, radiestesia, etc.
Frente a essa diversidade de fenômenos é que KARDEC, no preâmbulo de "O que é o Espiritismo", afirma que o espiritismo "é uma ciência que trata da NATUREZA, origem e destino dos espíritos, bem como de suas relações com o mundo corporal", e é dentro dessa perspectiva é que define-se o que naquele momento se chamou de "CIÊNCIA espírita", tendo esta por objeto central de estudo o espírito e por metodologia um conjunto de princípios teórico-metodológicos próprios que, ao menos em definição, far-se-iam sempre compatíveis com o estabelecido pela CIÊNCIA propriamente dita – via método CIENTÍFICO.
É fazendo-o sempre com base nos princípios metodológico-teóricos acima definidos, sempre esmerando-se em distinguir os acontecimentos que considerava legítimos daqueles verossímeis de charlatanismo e daqueles oriundos da simples imaginação superexcitada pela FÉ, que KARDEC analisou, na "Revue Spirite" (Revista Espírita) - dirigida por ele até sua morte - vários dos relatos de fenômenos aparentemente mediúnicos oriundos de diversas partes do mundo.
É diante do acima exposto que mostra-se importante frisar que o termo "CIÊNCIA", quando associado ao espiritismo, transcende a "CIÊNCIA" que se encontra atrelada a cadeiras como física, química, BIOLOGIA ou qualquer das demais cadeiras que integram as ditas CIÊNCIAS NATURAIS - ou mesmo as CIÊNCIAS sociais - áreas últimas também condizentes, ao menos em princípio, com a definição estrita de "CIÊNCIA", onde um estudo CIENTÍFICO - uma teoria CIENTÍFICA - deve necessariamente obedecer a todas as delimitações e restrições definidas pelo método CIENTÍFICO.
Ressalta-se assim que os aludidos fatos defendidos pelos seguidores da doutrina como verídicos, embora tenha sobrevivido ao escrutínio de veracidade mediante testes definidos pela metodologia própria à doutrina, não sobrevivem os escrutínios condizentes apenas com o método CIENTÍFICO, e nenhum deles implicou, até a presente data, fato CIENTÍFICO propriamente dito.
Mesmo esforçando-se para manter-se em consonância com essa, espiritismo não é, frente ao rigor da definição, CIÊNCIA.
“Foto: Jim Tucker, M.D., é um dos CIENTISTAS continuadores da famosa pesquisa de Ian Stevenson que defende conceitos como REENCARNAÇÃO e MEDIUNIDADE”.
ALLAN KARDEC buscou certamente incorporar o método CIENTÍFICO na metodologia inerente ao fundar o Espiritismo, contudo não restringiu os pilares da Doutrina à CIÊNCIA, definindo-a também sobre pilares da RELIGIÃO e FILOSOFIA; e é por não tê-lo seguido de forma única que muitos céticos classificam o Espiritismo como uma pseudociência ou superstição .
Mesmo não considerados CIÊNCIA em sentido estrito, justamente por serem sustentados também por pilares filosófico-RELIGIOSOS, os fenômenos espíritas foram e ainda são, contudo, objetos de estudos para um número bem expressivo de pesquisadores (mais notoriamente MÉDICOS e PARAPSICÓLOGOS) ao redor do mundo.
E dentre estes, muitos alegaram/alegam inclusive dispor de fortes evidências para corroborar de forma bem próxima à CIENTÍFICA estrita, vários dos princípios espíritas.
Por exemplo, há uma pesquisa efetuada mundialmente pelo falecido professor de PSIQUIATRIA canadense da Universidade da Virgínia, Ian Stevenson, desde os anos 1960 até 2007, com mais de três mil estudos de casos, que segundo ele, fornecem evidências que sugerem não apenas a existência de espíritos como também a mediunidade, o desdobramento espiritual e a reencarnação, nomeadamente com a publicação de “Vinte Casos Sugestivos de Reencarnação” (1966).
Os MÉDICOS PSIQUIATRAS Jim Tucker e Bruce Greyson continuam o trabalho de Stevenson relacionado a espiritualidade.
O norte-americano Dr. Raymond Moody é outro CIENTISTA muito aclamado por seus estudos que defendem conceitos espíritas.
Ele é autor do best seller “Vida Depois da Vida” e é considerado o principal responsável pelo surgimento do interesse popular nas experiências de quase morte.
Mesmo que estudados por várias personalidades de renome que acabaram por contribuir de outras formas, significativas ou não, à CIÊNCIA em sua acepção moderna, as metodologias utilizadas pelas correntes espíritas são até hoje diferentes ou transcendem o método CIENTÍFICO, e por tal o espiritismo permanece, hoje mais do que outrora, notoriamente muito mais atrelado às RELIGIÕES do que às ACADEMIAS CIENTÍFICAS propriamente ditas.
Concluindo-se que o Espiritismo tenha importado, a fim de estruturar seu corpo de CONHECIMENTO, muito da metodologia CIENTÍFICA, mostra-se importante ressaltar que ele desenvolve-se sobre princípios que transcendem os rigores dessa metodologia, de forma que vários dos resultados e fenômenos dentro do Espiritismo entendidos como válidos perante sua metodologia própria não se sustentam frente à metodologia CIENTÍFICA - essa estabelecida com base e princípios certamente mais rigorosos e restritivos.
Quando o termo CIÊNCIA é usado com acepção estrita (ACADÊMICA), tais extrapolações ao método CIENTÍFICO, embora internamente úteis ao validarem vários preceitos da doutrina, impedem a classificação do Espiritismo como CIÊNCIA.
E essa doutrina não constitui cadeira CIENTÍFICA, mesmo compartilhando com a CIÊNCIA de outrora o estudo de vários fenômenos, e nela encontrando-se por vezes referências frequentes a vários CIENTISTAS de renome.
O termo CIÊNCIA a vigorar junto ao espiritismo caracteriza-se por acepção lata e não estrita na grande maioria dos casos, sobretudo na atualidade.
Muitos CIENTISTAS e intelectuais renomados empenharam-se em investigações sobre a mediunidade e suas implicações para as RELAÇÕES MENTE-CÉREBRO, entre eles: Allan Kardec, Alfred Russel Wallace, Alexandre Aksakof, Camille Flammarion, Carl Jung, Cesare Lombroso, Charles Richet, Gabriel Delanne, Frederic Myers, Hans Eysenck, Henri Bergson, Ian Stevenson, J. J. Thomson, J. B. Rhine, James H. Hyslop, Johann K. F. Zöllner, Lord Rayleigh, Marie Curie, Oliver Lodge, Pierre Curie, Pierre Janet, Théodore Flournoy, William Crookes, William James e William McDougall.
Medicina.
Ver também: Tratamento Espiritual e Terapia de Vidas Passadas.
“Foto: Hospital Espírita "André Luiz", em Belo Horizonte, Minas Gerais.
Em termos de Medicina, indivíduos com sintomas como audição ou visão de espíritos já foram apontados como sendo portadores de transtornos mentais mas há muito, com as atualizações da Classificação Internacional de Doenças, (CID) a Medicina reconhece que esses sintomas não possuem necessariamente causas patológicas.
É importante também lembrar que a Organização Mundial da Saúde (OMS) define "saúde" como o "estado de completo bem-estar físico, mental e social, e não apenas como a ausência de doença ou enfermidade", definição que não sofreu emendas desde a fundação da Organização, em 1948.
A Classificação Internacional de Doenças (CID) em sua décima atualização, a CID-10, prevê, em seu item F.44.3 os chamados "Estados de transe e de possessão", definidos como:
"Transtornos caracterizados por uma perda transitória da consciência de sua própria identidade, associada a uma conservação perfeita da consciência do meio ambiente."
Contudo, explicitamente descreve em alínea seguinte:
"Devem aqui ser incluídos somente os estados de transe involuntários e não desejados, excluídos aqueles de situações admitidas no contexto cultural ou RELIGIOSO do sujeito.
Nesse sentido é feita a distinção entre o estado de transe normal - a exemplo a HIPNOSE, não mais considerado doença - e o transtorno dissociativo psicótico, uma patologia psiquiátrica.
Exclui-se desse item também, entre outros, a esquizofrenia.
Evidencia-se também na CID que os estados de transes tidos por espiritualistas como oriundos de "possessões espirituais" - comuns em ambientes RELIGIOSOS - não são acobertados pelo item F.44.3 citado, e não são considerados patológicos.
E apesar da CID reconhecer tais estados de transe ao excluí-los explicitamente, também não aponta "espíritos" como causa de transe algum, mesmo que alguns adeptos espiritualistas insistam em dizer o contrário.
A expressão "possessão" figura no referido item da CID com acepção que remete aos estados de agitação demasiada, de agressividade ou mesmo de fúria.
E mediante tal acepção a leitura do item associado em íntegra implica, nitidamente, o não reconhecimento da tal causa "espiritual" (vide alínea).
Argumento em favor da asserção inicial deriva também do fato de que o reconhecimento de tal causa pela Organização Mundial da Saúde (OMS) implicaria a inserção compulsória dessa na CID bem como a necessidade de tratamento ou acompanhamento específicos visto serem tais estados de "possessão" prontamente reconhecidos, antes de mais nada pelos próprios espiritualistas, como situações muitas vezes prejudiciais à saúde do "possuído" e que requerem por tal tratamento ou mesmo acompanhamento "espiritual" imediato, tratamentos esses certamente fornecidos - segundo suas crenças - pelos referidos grupos ou autoridades RELIGIOSAS capacitadas junto aos seus templos ou ambientes de reuniões.
Contudo não definidos, estabelecidos, tampouco cogitados pela Organização Mundial da Saúde (OMS).
O Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais, em sua quarta revisão (1994), incluiu advertência contra a interpretação equivocada de experiências espirituais ou RELIGIOSAS como transtornos mentais e distinguiu dos transtornos mentais uma outra categoria de problemas classificados como “outras circunstâncias que podem ser foco de atenção clínica”, incluindo-se a isto uma subcategoria específica denominada “problemas espirituais ou RELIGIOSOS”, para a orientação de profissionais da saúde no diagnóstico e tratamento de alguns possíveis problemas não-patológicos dos pacientes.
“Foto: Dr. Adolfo Bezerra de Menezes Cavalcanti, conhecido como "O Médico dos Pobres" e ‘O Kardec Brasileiro’".
Em resumo, embora evoluindo gradualmente e já reconhecendo a influência do estado de espírito na saúde e bem-estar, verifica-se que, sendo uma cadeira CIENTÍFICA, a medicina mantém-se alinhada com a metodologia CIENTÍFICA, e a existência de espíritos ainda transcende também a medicina moderna.
Contudo, em virtude do crescente reconhecimento da importância do estado de espírito à saúde, notórias instituições CIENTÍFICAS, como a The World Psychiatric Association, American Psychological Association, American Psychiatric Association e Royal College of Psychiatrists, possuem seções dedicadas à relação entre saúde e espiritualidade.
Segundo a American Medical Association, em 1992, 2% de todas as ESCOLAS MÉDICAS dos EUA ofereciam cursos relacionados à espiritualidade.
Em 2004 esse número cresceu para 67%, o que significa que dos 150 CURSOS de MEDICINA lá existentes, 100 deles incluíam no currículo algum conteúdo relacionado à espiritualidade e medicina.
Observações do escriba:
1ª – A famosa Organização Mundial da Saúde (OMS), (fundada em 1948) em certas ocasiões, bem que poderia ser chamada de Organização Mundial da Doença. Para mim não faz muita diferença. A OMS, desde algum tempo ate os dias atuais, é controlada pelo Complexo Industrial Médico-Hospitalar. Que o digam os crescentes “Planos de Saúde” e os crescentes “Planos Funerais”.
2ª – Já escrevi em alguns dos meus artigos sobre a periculosidade da PSIQUIATRIA e de certos PSIQUIATRAS.
3ª – Enquanto nos Estados Unidos existem 150 cursos de Medicina, no Brasil, o país do carnaval, o país do futebol, o país da corrupção e o país do desgoverno dos PETRALHAS (PT), atualmente já existem em torno de 250 cursos de Medicina.
4ª – E um dos principais responsáveis pelo crescimento vertiginoso das Fábricas de Diplomas de Medicina, fazemos questão de destacar, conta principalmente com a participação do Ministro da Educação, o petista Aloísio Mercadante. Mercadante rima com Mercadoria. Pois, o ministro imbecil e o desgoverno do Partido dos Trambiqueiros (PT), fez da Medicina um Mercado e/ou uma Mercadoria. Fora PT e PAPUDA neles!
A relação do Espiritismo em si com a medicina é profunda, estando presente em muitos livros espíritas e havendo inclusive a Associação Médico-Espírita Internacional, que congrega associações médico-espírita de diversos países.
O Espiritismo constitui um amplo movimento internacional de instituições de caridade e saúde, como se constata principalmente através da existência de tais associações, inúmeros hospitais e centros espíritas e uma notória promoção da psiquiatria e da homeopatia.
O médico e político Dr. Bezerra de Menezes, espírita, escreveu o clássico livro "A Loucura sob Novo Prisma", buscando principalmente relacionar a questão dos transtornos mentais com o Espiritismo e assim promover a aplicação de meios mais eficazes de tratamento no campo da saúde mental.
Atualmente o psiquiatra e parapsicólogo Dr. Alexander Moreira-Almeida, coordenador da Seção de Espiritualidade, Religiosidade e Psiquiatria da World Psychiatric Association, é um dos principais nomes no estudo CIENTÍFICO da relação entre saúde e experiências espirituais, principalmente a mediunidade.
Relação com outras religiões.
Não há consenso entre os espíritas sobre o Espiritismo ser ou não uma RELIGIÃO, apesar da doutrina constar como RELIGIÃO em pesquisas demográficas.
A causa disto é o tríplice aspecto do Espiritismo que permite classificá-lo como uma doutrina que faz um alinhamento "CIÊNCIA-FILOSOFIA-RELIGIÃO", desta forma um CONHECIMENTO triplo que permite a união dessas três formas de PENSAMENTO.
Observações do escriba:
1ª - “PENSAR LIVRE PENSAR”!
2ª – “Ainda BEM”!
O médium e filantropo espírita Chico Xavier define e completa a ideia da seguinte forma — “De maneira que se tirarmos a RELIGIÃO do Espiritismo fica um corpo sem coração, se tirarmos a CIÊNCIA fica um corpo sem cabeça e se tirarmos a FILOSOFIA fica um corpo sem membros”.
No preâmbulo do livro "O Que É o Espiritismo?", ALLAN KARDEC afirma que o Espiritismo é, ao mesmo tempo uma CIÊNCIA de observação e uma doutrina FILOSÓFICA. Como CIÊNCIA prática ele consiste nas relações que se estabelecem entre nós e os Espíritos; como FILOSOFIA, compreende todas as consequências MORAIS que emanam essas mesmas relações.
Há ainda quem conteste o aspecto RELIGIOSO do Espiritismo, contudo no livro publicado pelo codificador, intitulado "O Espiritismo na sua mais simples expressão", claramente ele assegura: Do ponto de vista RELIGIOSO o Espiritismo tem por base as verdades fundamentais de todas as RELIGIÕES: DEUS, a alma, a imortalidade, as penas e as recompensas futuras, sendo, porém, independente de qualquer culto em particular.
Seu objetivo é provar àqueles que negam, ou que duvidam, que a alma existe, que ela sobrevive ao corpo e que sofre, após a morte, as consequências do bem e do mal que praticar durante a vida corpórea: o objetivo de todas as RELIGIÕES.
KARDEC ainda esclarece que Espiritismo é RELIGIÃO no Discurso de Abertura da Sessão Anual Comemorativa do dia dos Mortos (Sociedade de Paris, 1º de novembro de 1868), em que diz: Se é assim, perguntarão, então o Espiritismo é uma RELIGIÃO? Ora, sim, sem dúvida, senhores! No sentido FILOSÓFICO, o Espiritismo é uma RELIGIÃO, e nós nos vangloriamos por isto, porque é a Doutrina que funda os vínculos da fraternidade e da comunhão de pensamentos, não sobre uma simples convenção, mas sobre bases mais sólidas: as próprias leis da NATUREZA.
No Congresso Espírita Internacional realizado em Paris em 1925 foi proposto a retirada do aspecto RELIGIOSO do Espiritismo, mas o importante FILÓSOFO espírita francês Léon Denis se opôs a isso com tenacidade, mesmo com sua já fraca condição física de saúde.
Para Denis o Espiritismo não era a "RELIGIÃO do futuro", mas sim o "futuro das RELIGIÕES".
A luta contra a debilitante POLIOMIELITE (paralisia infantil) continua, e, a luta a favor da inofensiva AUTO-HEMOTERAPIA (AHT), também continua.
Se DEUS nos permitir voltaremos outro dia ou a qualquer momento. Boa leitura, boa saúde, pensamentos positivos e bom dia.
Aracaju, capital de Sergipe (ex-PAÍS do FORRÓ e futuro “PAÍS da BOMBA ATÔMICA”), quarta-feira, 13 de abril de 2016.
Jorge Martins Cardoso – Médico (e futuro BANQUEIRO) – CREMESE – 573.
Fontes: (1) – Recanto das Letras – Transcrição parcial do artigo “O Que Significa DEÍSMO”, de autoria do Príncipe da Soledade, publicado no dia 02 de fevereiro de 2016. (2) – Wikipédia. (3) – Outras fontes.