Ser de Laodicéia ou não Ser?: Eis a Questão

Seguindo a continuidade a série " Vilões da Bíblia " e a subcategoria " israelitas rebeldes ", nesse momento escrevendo a vigésima coluna sobre o príncipe Absalão em ser de Laodicéia: eis a questão.

E o príncipe Absalão deu sequência a sua vida em uma nascente força imperial , a Casa Real, mas toma decisões arriscadas em prol do seu altíssimo pensamento e arrogância factível a sua personalidade tão complexa.

Realmente o príncipe Absalão parti para uma jornada que não sabe se irá retornar a cidade portentosa de Jerusalém com suas muitas luzes e cores que alumiam o caminho para vida.

Diante disso ele recorre a um mecanismo escorregadio e perigoso, nessa época ele vai para práticas pagãs do seu avô materno para ampliar sua visão espiritual naquele momento bem complexo.

E o príncipe Absalão preferiu correr os riscos básicos em lidar com as práticas pagãs , que foram descartadas em Israel durante o período áureo de sua História; e nessa coluna num diálogo intertextual com a peça do dramaturgo William Shakespeare, ressurge uma ideia em Absalão, é necessário mudar a perspectiva.

Legalmente estava desprotegido mediante suas escolhas em retornar as práticas pagãs em que estava metido, um ato pleno de desobediência a sua fé aprendida no seu glorioso passado.

Assim o príncipe Absalão decide caminhar por outros caminhos bonitos e sérios em termos gerais, hipoteticamente ele estava ferido com suas transgressões morais e filosóficas constantes em sua polifonia da vida.

O príncipe Absalão entende o motivo de seus momentos frustrantes como um possível soberano, decidiu pensar criticamente o seu modo de vida em termos específicos.

Diante disso ele recorre a um pensamento um tanto antigo, ele decide restaurar os antigos caminhos em risco de esquecimento mediante a existência sofrível.

Ironicamente é difícil ladear o caminho com incertezas existenciais, certo que em seu mundo não havia terapeutas ou charlatões presentes em seu mundo terrivelmente complexo e fragmentado.

Categoricamente ele decide cruzar um novo caminho, ele como um nobre abraça a fé cristã reformada , muda de quadro e perspectiva em questão dias ou meses isso realmente não importa muito.

E ele não aceita vislumbrar as possíveis consequências advindas do complicado passado, nem tudo era tão fácil para sua pessoa em termos gerais, ele suaviza sua consciência com um longo processo.

Inicialmente a famosa Igreja Pentecostal de Laodicéia firmou suas estacas naquela cercanias, ela abre um célula por ali e o príncipe fica sabendo de tal célula.

Assim de disfarça outra vez como um mero camponês e vai rumo a essa célula busca conhecer a Deus outra vez, existe algo errado em sua vida acidentalmente , ele esquece totalmente do judaísmo ortodoxo que aprendeu em sua adolescência.

O príncipe Absalão recorreu a este simplório recurso, nisto o líder da célula comunicou ao reverendo sênior de Laodicéia, em busca de orientação espiritual para lidar com irônico príncipe disfarçado durante aqueles dias.

Usualmente o disfarce é gradualmente aceito por aquela célula e por aquela igreja com certa naturalidade espiritual, os problemas de Absalão foram aceitos em consideração sua elevada posição como alguém que conhecia muita coisa.

Sinuosamente o príncipe disfarçado sabia pouco sobre si mesmo em risco a sua enorme presunção, em forma camaleônica em múltiplos disfarces, como príncipe, como usurpador, como um simples camponês ou como simples lavrador.

E os problemas que o disfarce pode traduzir em termos específicos, pode dizer muita coisa acerca de si mesmo, múltiplos perigos poderiam ser simplesmente traduzidos como forma de doença relevante para um mundo em extremo sucesso.

Realmente existe um conjunto de perigos por trás de cada forma de disfarce para a pessoa de Absalão naqueles dias estrondosos ampliavam também as formas de variância natural sem nenhum desenho de espiritualidade consistente.

E nada poderia explicar a presença de tantos disfarces, e lhe asseguro um único perigo natural: a cena fatal. Eis aí esse perigo constante na vida de Absalão ou Absalon, os perigos de um poder traduz forças sobrenaturais contrárias.

Inicialmente já falei tediosamente da morte e suas complicações em sua polifônica vida de Absalão em perfeito número codificado, apesar de ser príncipe também morreria como o príncipe da peça teatral.

Sinceramente uma perfeita ironia cervantina alinhada a um pensamento orgulhoso, mereceria a morte como um final cheio de tragodie e komédia em termos gerais, isso significa muito para ele.

Assim fica difícil interpretar os enigmas de sua existência como um pensamento sombrio da vida cheia de polifonia de Absalão, necessitava de orientações espirituais relevantes.

Quando ele procurou o reverendo em busca de certas orientações, mas infelizmente o reverendo não poderia oferecer quando houve necessidade, algo realmente inexplicável para um príncipe orgulhoso. A pergunta que surgiu foi essa cadê a sabedoria esperada do reverendo?

Usualmente essa questão sem resposta revelava um pensamento relevante , aonde andava a sabedoria de um reverendo de uma grande igreja em certa cidade.

Esquisito pensamento em geral, o príncipe estava em um andar como pesar do coração conflitando questões pontuais, pesando em termos gradualmente sombrio.

Simbolicamente perguntas devem ter no mínimo alguma forma de resposta digna e afetiva, mas ele saiu sem nenhuma forma de resposta daquele recinto sério pesado e relevante.

Timidamente aqui escrevo uma corrente de pensamentos acerca de um homem que não conheci como pessoa, mas suas intenções era muito perigosas para o mundo atual e como no mundo antigo.

A pessoa de Absalão merecia um pouco de atenção, era um filho bem revoltado com a figura do pai distante dele, em geral é importante entender isso antes de falar sobre ele.

O príncipe Absalão nos deu um conjunto de lições até agora, que devemos não fazer em nossa vida comum, aconselho o prezado leitor a ler quatro obras fenomenais " A Beleza salvará o mundo" do filósofo e linguista Tzevtan Todorov e a obra monumental " A História da Beleza " do semiólogo , linguista Umberto Eco, e a obra monumental " O monte do mau conselho " , e a ' História do Cabelo ' do escritor Alan Pauls.