A Nobreza e a Burguesia

Assim dando continuidade a série " Vilões da Bíblia " e a subcategoria " israelitas rebeldes ", nesse momento escrevendo a décima sétima coluna sobre o príncipe Absalão em a nobreza e a polifonia da vida.

Nós aqui meu prezado leitor, podemos assim observar atentamente os caminhos turvos trilhados por um jovem príncipe Absalão em busca do seu poderoso caminho sombrio e ao mesmo tempo perigoso.

O problema aqui visto foi simplesmente uma mudança de ótica de um jovem que muito queria saber acerca das novidades em cima de um poder ainda não sua propriedade.

Basicamente o exercício do poder tem suas demandas bem específicas e claras de acordo com as necessidades do momento ainda que seja monumental.

Realmente depois de tantos caminhos que ele pode trilhar em busca desse sonho de ter o poder real nas mãos com certa facilidade e ganância sombria.

Embora um conjunto de desafios fazia o príncipe Absalão pesar o peso de seus sonhos e desatinos de uma juventude repleta de uma nobreza oriunda do nascimento.

Zelosamente conhecer todos possíveis rituais de um governo ampliavam seu olhar para os assuntos mais prosaicos da vida cotidiana, como um elemento que obedecia a governança de seu idoso pai.

Absalão apenas avaliou a governabilidade de seu pai, mas não teve o tempo oportuno para se auto-avaliar , pois somente queria governar e esqueceu de se preocupar com os riscos sombrios da governabilidade monárquica.

E os caminhos se entrecruzam no longo do polifonia da vida em detalhes estilhaçados que convinha ao jovem príncipe Absalão saber todas possíveis combinações desses detalhes que a ele poderiam aparecer naquele momento.

É uma etapa sua vida como uma bela fotografia exposta em uma álbum dedicada a ele, num sistema visionário realmente puro. Acredita que tudo se resolverá em seu retorno.

A sua visão traduzia um pensamento no caminho, o que realmente seria o poder? Ele realmente desconhecia como uma forma de pensamento adequado ao mundo.

Burocraticamente tinha que ceder os interesses advindos da burguesia israelita naquela época , talvez foi tudo uma necessidade sublime de articular a classe social em busca do novo , ou melhor de um novo e forte soberano.

Usualmente o jovem príncipe Absalão tinha que atender as demandas e os interesses de uma classe social que estava em seu encalço, era um dobre de finados em sua existência complexa e cheia de desvios de conduta, no mundo que dependia de sua vida como uma lição.

Realmente lidar com a dinâmica de uma polifonia da vida em sequências extremas e ao mesmo tempo difíceis de lidar com a realidade imposta pelo passado em sua arrogância particular e sofrível a um povo que tinha acabado de sair de uma teocracia.

Garantir boas relações com os povos ao seu redor era realmente bem complexo para ele naquele momento complexo da existência da nação de Israel, laços diplomáticos o velho pai tinha visto e buscado ao longo da vida.

Ultimamente os caminhos de um velho pai tinha sido somente sofrimento e lutas gloriosas em honra da nação e do próprio reinado que aos poucos ia se definhar com medidas bem impopulares e ao mesmo tempo conflitantes e cerimoniosas.

E o jovem príncipe Absalão fica preso as decisões conflitantes do passado próximo que tinha deixado tudo passar por sua memória naquele momento, o poder poderia ser um enorme risco e perigo para ele naquela hora.

Simbolicamente era um desafio governar naqueles dias, ele por ser o terceiro na linha de sucessão ao trono, poderia ele apenas galgar posições para alcançar o sublime trono do seu velho pai, considerando esse aspecto de sua breve vida.

Infelizmente ele não foi continuador da dinastia, isso foi passado a outro irmão, fatalmente sua visão de reino no futuro. Tal anseio não fora atendido conforme ele queria, em termos gerais o poder em sua essência.

Assim o príncipe Absalão buscou definir sua vida por detalhes pouco preocupantes, em termos gerais esses conflitos existenciais apenas sugeriam uma nobre ampliação do seu julgamento dos fatos e cabia uma boa leitura da sua biografia. Aconselho o prezado leitor a ler três obras fenomenais " A Beleza salvará o mundo" do filósofo e linguista Tzevtan Todorov e a obra monumental " A História da Beleza " do semiólogo , linguista Umberto Eco, e a obra monumental " O monte do mau conselho " do escritor Amós Oz.