O Voto e a Conspiração
O momento nos convida a continuidade a série " Vilões da Bíblia " e a subcategoria " israelitas rebeldes ", nesse momento escrevendo a décima terceira coluna sobre o príncipe Absalão em o voto e a conspiração.
Verdadeiramente o príncipe Absalão fez uso de um recurso, pouco justo em sua essência em um vislumbre honesto da sua realidade como um possível governante.
O recurso advinha de um conhecimento privilegiado dos textos sagrados e da experiência religiosa de que o príncipe Absalão tinha notável conhecimento acerca dos textos sagrados , para usar com outra conotação em um outro momento.
Temerariamente o uso do voto foi para um nova conotação bem específica e adequada, para fins políticos bem escusos e complexos para o príncipe em questão, o invejoso Absalão.
O momento pedia uma solução adequada para a questão, o jovem príncipe Absalão busca um outro direcionamento com os jovens nobres , o príncipe Absalão somente queria o poder.
Em geral esse sábio recurso pareceu em tempo providencial para um príncipe bem ganancioso como ele, era proveitoso usar recursos possíveis em sua época, pois o poder divino emana de um soberano.
Assim o príncipe Absalão rompeu com o pensamento dominante na época. Em geral, ele desconfiava desta forma de pensamento conhecido da Corte e da população.
Categoricamente o jovem príncipe Absalão o romper com o pensamento dominante, ele queria impor um novo formato de pensamento e ideologia para a nação em ascensão naquela época.
O príncipe Absalão pensava sobre o poder como um mecanismo que poderia assim conduzir conforme seus pensamentos sobre a nação em ascensão, de que precisava de uma liderança forte, isso em seus pensamentos.
Naturalmente esse novo modelo de pensamento, ele queria impor no momento em que fosse empossado como um soberano para aquela nação em crescimento.
Sinuosamente o voto seria um mecanismo para agitar uma conspiração como veículo do poder, essa adequação social dos eventos políticos encaminhariam um pensamento.
Paralelamente o príncipe Absalão ouvia muitos conselhos em sua conspiração, conselhos com peso de um diamante para sua vida cheia de polifonia em forma de tragodie.
Inicialmente o príncipe Absalão encaminhou paras vias possíveis cabíveis para criar uma conspiração, pois ele tinha todos elementos possíveis naquele momento.
Realmente o trono valia muito para um possível sucessor, e o príncipe Absalão sabia dessas conveniências para esse momento crucial em especial para a família real.
Assim podemos entender a realidade do desenho que a narrativa deseja realizar em detalhes riquíssimos, a visão de um jovem príncipe ganancioso sobre uma nação ascendente, como Israel naquele momento.
Cabalmente o saber do jovem Absalão era muito raso para o pensamento ampliado advindo do palácio e do ocupante do torno em determinadas questões, bem o jovem príncipe Absalão requeria uma releitura dos eventos.
Agora o príncipe Absalão avança em sua conspiração mediante infelizes conselhos, nesse caso infelizes pela simples razão de não abir os caminhos esperados por esse príncipe no momento de sua ascensão ao trono.
O jovem príncipe Absalão se condicionou a uma realidade existencial,
poder real não era para sua pessoa. Ele deveria aceitar isso sem choro ou nenhuma forma de revolta. Aconselho o prezado leitor a ler três obras fenomenais " A Beleza salvará o mundo" do filósofo e linguista Tzevtan Todorov e a obra monumental " A História da Beleza " do semiólogo , linguista Umberto Eco, e a obra monumental " O monte do mau conselho " do escritor Amós Oz.