O Voto e a Infidelidade
O momento nos convida a continuidade a série " Vilões da Bíblia " e a subcategoria " israelitas rebeldes ", nesse momento escrevendo a décima segunda coluna sobre o príncipe Absalão em o voto e a infidelidade.
Verdadeiramente o príncipe Absalão fez uso de um recurso, pouco justo em sua essência em um vislumbre honesto da sua realidade como um possível governante.
O recurso advinha de um conhecimento privilegiado dos textos sagrados e da experiência religiosa de que o príncipe Absalão tinha notável conhecimento acerca dos textos sagrados , para usar com outra conotação em um outro momento.
Temerariamente o uso do voto foi para um nova conotação bem específica e adequada, para fins políticos bem escusos e complexos para o príncipe em questão, o invejoso Absalão.
O momento pedia uma solução adequada para a questão, o jovem príncipe Absalão busca um outro direcionamento com os jovens nobres , o príncipe Absalão somente queria o poder.
Em geral esse sábio recurso pareceu em tempo providencial para um príncipe bem ganancioso como ele, era proveitoso usar recursos possíveis em sua época, pois o poder divino emana de um soberano.
Assim o príncipe Absalão rompeu com o pensamento dominante na época. Em geral, ele desconfiava desta forma de pensamento conhecido da Corte e da população.
Ironicamente o poder também carrega surpresas especiais dignas de um usuário com uma enorme carga existencial e experiência fora do palácio adquirida em certo período de tempo.
Naturalmente a experiência digna de um possível soberano que queria o poder mediante os caminhos adequados ao poder, ele sabia também que o poder era para os poucos que poderiam entender a lógica do poder.
Finalmente a experiência lhe concedeu um tipo especial de caminho, a medida que sua posição crescia aos olhares do povo em questão, mas ideia do voto era um caminho perfeito para tomar o poder ali tão distante.
Inicialmente aceitou o desafio de votar em algo bem extremo, e o mesmo tempo recuperar a glória patriarcal era um ótimo mecanismo e belo pensamento para o momento áureo da nação.
Diante destes fatos, o príncipe Absalão desenhou sua possível ascensão ao trono sem muitas preocupações futuras e momentâneas de acordo com seu modo de pensar.
E o príncipe Absalão desafia o modus operandi do reino e usar do voto como um mecanismo de infidelidade e aproximação com o poder em questão, os nobres não questionaram esse posicionamento bem fora do contexto.
Legalmente o príncipe Absalão seria o terceiro na sucessão, tinha um caminho todo endossado por outros, mas nem tudo poderiam ser rosas para um sujeito totalmente despreparado em essência para ser soberano.
Ironia cervantina como pensava o jovem príncipe Absalão que tinha em mente somente o poder em questão, de forma genérica e profunda a um sofrível reinado que viria a acontecer, com a nobre figura de Absalão, pois ele tinha pouca ou nenhuma ação diplomática.
Dedicadamente abria somente vários precedentes para um governo tumultuado, mediante sua imposição imatura e ações relevantes para um possível ocupante do poder.
Assim o ocupante do trono possível ao uso do poder , recriava-se um pensamento curioso á respeito do poder. O príncipe Absalão se condicionou a um novo tipo de pensamento mediante o conhecimento privilegiado em detalhes.
Diante desses fatos o príncipe Absalão construiu um pensamento conciliar acerca do conhecimento privilegiado em suma , dominando a nobreza ao usuário da Coroa, dialogando com os descontentes que existiam no reino.
E o diálogo com os descontentes ampliaram sua perspectiva sobre a finesse do poder em questão, e tendo em vista de um olhar de um literato acerca da perspectiva ficcional e biográfica de uma pessoa nobre como um príncipe Absalão. Aconselho o prezado leitor a ler três obras fenomenais " A Beleza salvará o mundo" do filósofo e linguista Tzevtan Todorov e a obra monumental " A História da Beleza " do semiólogo , linguista Umberto Eco, e a obra monumental " O monte do mau conselho " do escritor Amós Oz.