O Disfarce e a Traição

O momento nos convida a continuidade a série " Vilões da Bíblia " e a subcategoria " israelitas rebeldes ", nesse momento escrevendo a décima coluna sobre o príncipe Absalão em o disfarce e a traição.

Diante da rugas familiares, o príncipe Absalão decide explorar um aspecto até entre comum aos soberanos e possíveis soberanos a se disfarçar em meio a população que governa e que poderia governar um dia no futuro.

Ironicamente se disfarçar , o príncipe Absalão dimensiona o seus sentimentos e possíveis aprendizados como alguém que desejava governar , ele abandona o palácio em busca do aprender a dimensionar seus conhecimentos ao nível popular.

Sinuosamente ele teve que reconhecer pessoas comuns no meio das estrada , contrariando um modus operandi palaciano. Ele pretende rever o avô materno como um neto esquecido do avô no outro lado.

Fatalmente ele foge de seus problemas particulares, um fuga sem sentido real para um príncipe bem problemático, um Absalão sem respostas exatas ou caminhos adequados.

Assim a trilha da ironia se direciona a um direção sombria, existe um dimensionamento quase arriscado e um outro caminho da política condicionada a um pensamento.

Realmente um príncipe se articula em um pensamento tácito acerca da dinâmica nuançada em problemas, ele não pensa nos riscos e nos perigos da solidão adquirida no caminho.

Categoricamente Absalão considera esses aspectos altos e relevantes de forma silenciosa e ao mesmo tempo dupla de se articular ao mundo real e religioso.

E o jovem príncipe Absalão dimensiona tudo isso que enfrenta em seu interior no disfarce em que nada lhe distingue do real e do comum camponês.

É uma etapa sua vida como uma bela fotografia exposta em uma álbum dedicada a ele, num sistema visionário realmente puro. Acredita que tudo se resolverá em seu retorno.

A sua visão traduzia um pensamento no caminho, o que realmente seria o poder? Ele realmente desconhecia como uma forma de pensamento adequado ao mundo.

Temerariamente é um enorme risco saber de tudo que de fato um pensamento bem miniaturizado para um príncipe como ele , era uma tentativa a um nova leitura.

Realmente um príncipe com ares de soberano , usa esse mecanismo como um caminho possível talvez uma via horizontal de sabedoria ainda que muito tardia.

Absalão se concentrou em um pensamento arriscado , o disfarce como um veículo de populismo pois poderia falar com qualquer israelita em questão.

Ironia cervantina ataviada a um caminho, não é uma trilha. Ele imaginava que poderia trair os laços de sangue algo pouco comum no mundo antigo.

Cabalmente um príncipe usa um disfarce como uma forma séria e relevante de alcançar o poder semelhante um rouxinol num tapete, cantarolando sua canção.

Absalão toma decisões bem complexas e arriscadas ao tomar o caminho para casa do avô materno, um caminho tortuoso e também difícil de trilhar, o disfarce era necessário naquele momento monumental.

O príncipe Absalão compreendeu o desafio que tinha pela frente, ao tomar o reino em seu coração.Ele precisava de muitas visões acerca do poder em si mesmo, um belo desafio ao mesmo tempo bem conflitante para ele. Aconselho aconselho o prezado leitor a ler três obras fenomenais " A Beleza salvará o mundo" do filósofo e linguista Tzevtan Todorov e a obra monumental " A História da Beleza " do semiólogo , linguista Umberto Eco, e a obra monumental " O monte do mau conselho " do escritor Amós Oz.