O Churrasco e o Assassinato

O momento nos convida mais uma reflexão, sobre a continuidade da série 'Vilões da Bíblia ' e a subcategoria ' israelitas rebeldes ' , a terceira coluna sobre o príncipe Absalão, em o churrasco e o assassinato.

Categoricamente o príncipe Absalão entendeu que deveria os potenciais ocupantes do trono real após a morte de seu pai, numa empreitada arriscada busca alcançar esse objetivo.

Honrosamente não esperava que esses possíveis ocupantes lhe dariam um certo trabalho de forma expansiva e desagradável para sua estirpe, o poder lhe ocupou a cabeça.

Usualmente os príncipe davam festas e churrascos fartos para seus amigos na Antiguidade, o príncipe Absalão não foi uma exceção, antes resolveu dar um churrasco para seus amigos.

Realmente ele estava muito bem maquinando a morte de uma pessoa também importante seu irmão Amnon, bem maquinar é um desejo natural para se resolver uma intriga familiar.

Raramente ele usava seus recursos disponíveis para resolver as muitas rusgas familiares , era um bom irmão. Mas como dizem a bondade também acaba de forma explícita.

Assim o príncipe Absalão decide assim a morte crucial de seu irmão em meio a um churrasco solene, ele precisava somente de uma situação simples, o seu irmão beber muito vinho.

Simplesmente o príncipe Absalão tinha tudo na cabeça para efetivar o assassinato planejado me suas cabeça, ele queria efetivar esse evento e acabar com esse rival ao trono.

Cabalmente o príncipe Absalão desenhou todo seu plano para uma possível execução fria e exata conforme , tinha em mente. O plano saí de acordo em todos os elementos.

O churrasco continua com os outros príncipes e figurões advindos do palácio, tinha tudo que quisesse nas mãos, mas naquele exato momento matar o irmão era uma solução.

E o príncipe inicialmente retornou a vida bem cheia de polifonia, algo bem comum para ele, retornar era algo bem útil, como uma forma de apagar esse múltiplo erro.

O príncipe Absalão se aproveitou da posição rica para alcançar a posição esperada de favorito ao trono, que era de alguma forma prometido a outro irmão menor.

Absalão considera tudo adequado a sua vontade para alcançar o trono por alguma via possível, tal consideração faz ele realizar loucuras e imprudências advindas de um homem nobre.

Sinuosamente a chegada ao trono custa bem caro, a morte de Amnon foi apenas um início bem articulado para uma sequência de atos irreconciliáveis para um príncipe.

Simbolicamente era ascensão do filho mais velho, para as monarquias do Oriente Médio Antigo , isso diria muita coisa para os sábios, representava também um desafio para o velho pai.

Absalão queria somente o trono custe o que lhe custasse, o trono valia muito , bem ele era uma pessoa popular, isso era um desafio fatal, que lhe condicionava passo á passo ao trono.

Sinceramente o príncipe somente via o poder real residente no trono e nada mais relevante como as alianças diplomáticas e os negócios externos.

Sabiamente era popular e todo povo poderia também lhe arguir á respeito do trono, algo bem preocupante para alguém que queria somente o trono.

Ironicamente tudo era um peça aplicada pelo destino a vida cheia de polifonia de Absalão, ele sabia também que sua primogenitura tinha um enorme peso naquela cultura.

Naturalmente saber todo esses detalhes representava assim ter uma vontade extrema de reinar sobre a população era imensa, queria experimentar o poder real.

Assim o príncipe Absalão desconhecia as regras mais básicas de governabilidade e tinha capacidade para assim negociar com os povos estrangeiros naquele momento.

Temeriamente o trono deveria ser no mínimo ocupado por alguém que tivesse capacidade de negociar ou alcançar com distinção o poder real, algo que faltava a Absalão.

O príncipe Absalão teve que passar por maus bocados e assim compreender o significado do trono como forma de existência para uma pessoa mais preparada para exercer o poder real. Aconselho o prezado leitor a ler duas obras fenomenais " A Beleza salvará o mundo" do filósofo e linguista Tzevtan Todorov e a obra monumental " A História da Beleza " do semiólogo , linguista Umberto Eco.