Três Viajantes Nômades

Terminando as colunas sobre os desajustados filhos de Aarão: Nadabe e Abiú da subcategoria ' israelitas rebeldes' e dando continuidade a ela na série Vilões da Bíblia, irei falar acerca de três sujeitos problemáticos Coré, Datã e Abirão e nessa quarta coluna coluna falarei acerca das três viajantes nômades.

Realmente pouco se levanta o aspecto da peregrinação no deserto durante quarenta anos em outra ótica, a não ser a canônica que é aceita por cristãos, judeus.

E parece que os três viajantes tinham muito a dialogar durante essa viagem, tudo por uma mera questão de poder ou melhor dizendo a ideia de autoridade.

Sinceramente não sei basicamente os temas dos debates, e no quadrante do deserto todos assuntos tem extrema preciosidade mediante as figuras que somente comentam e debatem em torno da ideia de poder.

Visivelmente olhando em outra perspectiva, cada viajante dava sua presença e também sua colaboração em cada debate.A temática acerca do poder em si mesma é riquíssima e expansiva.

Inicialmente do deserto nascem cosmovisões e teologias como sombras do deserto, ou vislumbres de um possível oásis. Os viajantes olhavam as infinitas dunas de areia em busca solução para somente seus múltiplos dilemas interiores.

A viagem duraria um bom tempo, para ser exato quarenta anos, eles queriam que isso terminasse logo. Mas evidências agem em espiral, indicando que as três figuras competiam por atenção em seus possíveis limites.

Já existiam outros meios de olhar essa dura realidade itinerante do deserto, os caminhos eram desfeitos pelas dunas e muitas tempestades de areia.

As areias poderiam dizer muito dessa longa passagem , Datã questionava os dilemas de outras pessoas. Ele queria ser um cineasta sem câmera , com ideias na cabeça embasado na experiência do cineasta Alexander Kluge , que também é um escritor da obra monumental ' O Quinto Ato '.

Naturalmente suas áridas discussões cresceram com o viajante Datã , pois ele sofria influências do jornal satírico Charlie Hebdo. Pois ele entendia e interpretava que deveria ironizar a figura bem ilustre do líder Moisés.

Tristemente Coré acreditava que deveria ser um quadrinista como a figura ilustre de Riad Sattouf e sua obra também importante ' o Árabe do Futuro '.

E Coré queria retratar exatamente as expressões do deserto e dos possíveis viajantes que circulavam pelo deserto nos dias de ontem e hoje.

Sinuosamente tais expressões traduzem o pensamento de Coré em espiral, a sabedoria revela que o deserto pesado revela mediando os desafios da aceitação os conflitos da inaugural existência, Coré e Datã aceitavam influências externas em detalhes.

Normalmente somente os dois desajustados artistas não compreenderam os processos da caminhada no deserto, pois o deserto não explica tudo em termos gerais, o viajante não esclarece essa ideia ou linha de pensamento.

O Abirão foi tentar uma outra carreira dialógica , a carreira de cantor folk entre os simples habitantes ou nômades do deserto, e os textos bíblicos não acompanham esse progresso cultural.

Mediante esses desafios, Abirão descobriu que os nômades no deserto não compravam CDs ou DVDs, e para piorar todos tinham instrumentos musicais.

Assim os judeus não compreendiam claramente os artistas no sentido aristotélico, mas no sentido platônico. O mundo hebraico elevou a figura do artista numa dimensão espiritual a exemplo de Davi.

Datã foi norteado pela obra de Alexander Kluge ' o Quinto Ato ' um vero desafio conflitante pois ele é um ocidental a figura brilhante de Kluge e Datã é um judeu errante pelos desertos da existência humana.

E andar em caminhos errantes da Arte realmente é uma dura travessia, a longa caminhada requer um novo pensamento em busca de uma possível saída.

Simbolicamente os três viajantes norteiam o modo operandi do existir entre as dunas do deserto silente que requer um certo grau de atenção global.