VIEIRA E O BRASIL ENFERMO

Da forma como, muitas vezes, são dadas as notícias e feitos os comentários sobre o Brasil, fica-se com a impressão de que somente nas últimas décadas começou o descalabro moral, a corrupção e a falta de vergonha em nosso país. Relendo alguns sermões de Antônio Vieira, defrontei-me com o “Sermão da Visitação de Nossa Senhora”, pregado em 1641 na Bahia na presença do Marquês de Montalvão, que acabara de chegar ao Brasil como vice-rei. Com a vinda deste vice-rei novas esperanças se acenderam, e Vieira aproveita a ocasião para caracterizar a “enfermidade” do Brasil. Grande parte do sermão analisa o descalabro dos valores éticos em terras brasílicas: a corrupção, a deslealdade, o abuso de poder, a covardia, os homicídios, as traições, os roubos, a falta de vergonha dos políticos, e tantas outras mazelas de que são capazes os homens. Frente a tudo isto, Vieira declara que o Brasil está enfermo, e espera soluções do político adventício.

Este sermão de Vieira, de 1641, nos mostra que a “enfermidade” do Brasil de hoje é um mal de, ao menos, 370 anos. Por isto julgamos que não existe remédio que cure o Brasil de um dia para o outro. Nem acreditamos no sucesso de campanhas, para isto ou aquilo, que durem um dia, uma semana, um mês ou um ano; nem acreditamos que algo se cure simplesmente com ameaças e maior repressão policial. É uma questão de mentalidade. E os desvios de mentalidade se corrigem com remédios de médio e longo prazos: educação, cidadania, amor ao trabalho, justiça social, etc.

Em analogia com a “enfermidade” do Brasil de hoje, alguns dos remédios receitados por Vieira são muito sugestivos. Claro, não concordamos com todos, pois a pena de morte, recomendada por Vieira para certos casos, não seria solução para o Brasil de hoje. Mas, fora este “remédio”, a receita de Vieira poderia também hoje trazer a saúde para muitos sintomas do nosso Brasil enfermo. Para Vieira o Brasil, em muitas ocasiões, teve o remédio a mãos, mas nunca o alcançou, pois sempre chegou um dia depois. E quando os gemidos do enfermo chegavam aos ouvidos de quem o deveria remediar, as vozes do poder venciam os clamores da razão. A maior causa dos males do Brasil, durante muito tempo, foi sua impossibilidade de falar. Os enfermos, muitas vezes, tentam falar, mas não conseguem. Assim foi com o Brasil. A violência (a censura) afogava as palavras e os gemidos na garganta do doente. E o remédio adequado deixou de ser aplicado. Hoje diríamos que a liberdade de expressão, a imprensa livre e imparcial (até certo ponto!), a denúncia da corrupção, dos crimes e a consciência crítica dos cidadãos são o primeiro passo para se descobrir o remédio. Uma vez havendo intérpretes adequados da enfermidade, a doença do Brasil pode ser escancarada. E então haverá esperanças de cura. Já para Vieira a enfermidade do Brasil era a falta da devida justiça. Justiça punitiva, que castiga os maus, e justiça distributiva, que premia os bons.

Prêmio e castigo são os polos em que se revolve e sustenta a conservação de qualquer governo. E porque ambos faltaram sempre ao Brasil, por isto este país continua arruinado. Sem justiça não há governo, nem estado, nem município, nem ainda companhia de ladrões que possa conservar-se. Na medida em que se quebre a inteireza da justiça, e não se respeita a igualdade dos cidadãos perante a lei, a sociedade se corrompe, as forças nacionais enfraquecem, desmaiam os brios, e o país pagará tributos servis a outros povos.

“Por falta de justiça chegamos ao miserável estado em que nos vemos. Houve roubos, houve homicídios, houve desobediências, houve outros delitos, muitos e enormes..., mas nunca houve castigo, nunca houve rigor que fizesse exemplo. Ah! Triste e miserável Brasil... Não é miserável a república onde há delitos, senão onde faltam castigos deles”.

Realmente, os clamores de Vieira ainda estão à base de muitos dos sintomas do “Brasil enfermo” de hoje. Muitas vezes não há coragem de falar. Em vez de denunciar, por exemplo, os que se locupletaram fraudulentamente com a construção de Brasília, só há louvores para eles; em vez de identificar quem foram os verdadeiros responsáveis pela dívida externa do País, e do desvio de muitos destes dinheiros, a república lhes faculta livre trânsito em todas as instâncias do poder; anistiam-se criminosos e torturadores, semelhantes aos criminosos nazistas, o que todos consideram escandaloso por não estarem penando por seus crimes. O prêmio e o castigo em Vieira não se deve entender como concessão de medalhas ou aprisionamentos. A questão é muito mais profunda. O verdadeiro prêmio para o cidadão é a faculdade de conseguir uma vida melhor quando contribui para o bem da coletividade, trabalhando honestamente, pagando os seus impostos etc. Mas quem no Brasil de hoje pode esperar por dias melhores quando vive do salário de seu trabalho honesto, e busca cumprir as leis? A impressão é de que somente consegue melhorar de vida, ao menos no contexto urbano, quem explora o seu concidadão com preços abusivos, falcatruas, sonegação, e mil e uma outras desonestidades. E os premiados parecem ser os malfeitores da sociedade. E isto é um sintoma terrível de nossa “enfermidade”.

O verdadeiro castigo para os maus cidadãos não é simplesmente a cadeia. O Brasil poderia multiplicar mil vezes as suas prisões e, mesmo assim, não se curaria de sua enfermidade, caso não encontre fórmula para inibir a possibilidade de ascensão social e política pela desonestidade, pelo crime, pelo engodo, ou por muitos outros delitos. De nada adianta multiplicar simplesmente as prisões.

Não sei se o sermão de Vieira, frente ao vice-rei Montalvão, produziu adequada comoção. O certo é que, se Vieira hoje, 370 anos depois, aparecesse em nosso meio, provavelmente carregaria ainda mais as tintas, escandalizado porque o Brasil de hoje continua “enfermo” do mesmo jeito. Tenho a impressão de que o remédio apenas virá quando a razão começar a falar mais alto do que os meandros escusos dos poderes que nos conduzem. Enquanto não se acabar com o leilão dos Ministérios da República entre os Partidos políticos, e se escolher os Ministros com critérios técnicos, a corrupção não deixará de corroer o poder central. “Se o Brasil não acabar com os ratos, os ratos acabarão com o Brasil!”.

Inácio Strieder é professor de filosofia – Recife/PE