DE OLHOS (ESCANCARADAMENTE) FECHADOS

Quando o horror é grande, quem o contempla de olhos abertos, os escancara, ficando, como se estivesse de olhos fechados, igualmente exposto a ele, horror, sem defesa, sem vê nada. A perplexidade impede uma reação. Impede a visão. Como na história de quem se emociona, a ponto de chorar ao contemplar uma obra de arte: quem chora não pode ver com isenção, permite-se ganhar pela emoção, apenas. É o que acontece com o personagem central de Novela Onírica de Arthur Schnitzler: Traumnovelle (Breve Romance de Sonho).

Ao sair, apenas algumas horas da rotina do consultório, dos atendimentos médicos à domicílio, o jovem dr. William (Tom Cruise), mergulha num oceano de perversões, ameaças, perseguições, violência, espancamentos e assassinatos. Por muito pouco não transa, sem camisinha, com uma garota de programa HIV positivo. Stanley Kubrick insere o espectador nos perigos de viver, uma experiência que seja, fora dos padrões protegidos de um profissional liberal. Na época da globalização sistêmica da sociedade planetária. Poucos comandam a globalização. O resto da população é lixão.

O que move o mundo, e o mundo explorado da necessidade, é o desejo e suas distorções. Tio Freud, na época da publicação de “Traumnovelle”, em carta a Schnitzler, declara que nunca quis encontrar-se frente a frente com ele, por considerá-lo um “doppelgänger” (sósia, duplo). São do criador da psicanálise as frases: “Sempre acreditei encontrar em suas esplêndidas criações, as hipóteses, os interesses e os resultados que sabia serem meus. Sua sensibilidade às verdades do inconsciente, da natureza passional, pulsional do homem, sobre a polaridade do amor e da morte, despertou-me um estranho sentimento de familiaridade...”

A identificação entre a obra do cientista e a do escritor é ululante: o diretor de 2001, Uma Odisseia No Espaço, mostra que as “elites” da sociedade globalizada permanece primata. Kubrick expõe a destrutividade incontrolada das pulsões freudianas camufladas de boas maneiras em rituais de perversão promovidos pela “aristocracia” de uma grande cidade europeia.

A cultura e a civilização continuam sendo dirigidas, no limiar do século XXI, pela instintividade pré-histórica. A leitura intertextual se faz obrigatória: a novela, o filme, a realidade. As pessoas enquanto seres virtuais à mercê da gerência pulsional dos interesses de grupos econômicos e políticos. Eles gerem destrutivamente a sociedade sob o comando, comunicação e controle de suas perversões. O lucro privado identifica-se com o desejo de poder e de foder.

Esses desejos estão globalizados na mente de qualquer mané que vê a TV, os filmes, lê os quadrinhos, os romances de ação: o planeta está batendo todos os recordes olímpicos de violência generalizada. A ameaça presente em cada passo, em cada traço de suposta sedução nas faces das modelos oferecidas. Algumas delas nem tanto quanto anorexas.

O poder e o desejo subliminarmente fixados na avalanche de imagens neo-pós-modernas. Tio Freud cantou a bola dessa civilização dos que vivem vidas secas urbanas, das moças de programa que habitam quitinetes miseráveis, diariamente sujeitas às doenças viróticas fatais. Frequentam as seitas fechadas que celebram a preponderância do mal, a submissão sexual pela necessidade. Todas essas realidades convenientemente socializadas pelo capitalismo canibal.

Dr. William penetra numa reunião sadomazô sem ser convidado. É constrangido a tirar a roupa, quem sabe o que aconteceria com ele depois de estar pelado em meio às dezenas de taras urbanas vestidas à “black-tie”. Que poderiam querer dele, nu com a mão no bolso, as pulsões de horror por sob as máscaras da covardia, da ameaça? Da punição.

Não é mera coincidência a simultaneidade dos acontecimentos ficcionais de “Traumnovelle” com cassações de mandatos, cpis, escândalos financeiros e políticos que explodem no mundo gerido pelas pulsões destrutivas da libido, nas instituições que representam o poder político e econômico financeiro:

As altas autoridades representativas dos três poderes encontram-se profundamente comprometidas com a, não apenas literária, realidade onírica da novela freudiana de Schnitzler. Na Câmara Baixa da metrópole São Paulo, um vereador escapa da cassação ao lembrar a trinta e cinco outros larápios de vereança, em discurso anterior à votação que cassaria seu mandato, que os tinha todos em mãos: seus dossiês, o rabo preso de todos. As conjurações, a corrupção ampla, geral, capital, irrestrita. As rachadinhas.

Alegou haver votado contra a prorrogação da cpi na Câmara, para não vê-los envolvidos em processos de corrupção generalizada, da qual fazem parte ativa. Resultado: foi absolvido, apesar da avassaladora quantidade de provas documentais reunidas judicialmente contra ele, e de indiciado pela justiça por concussão, formação de quadrilha, prevaricação e peculato. Na Câmara, com meia dúzia de exceções, se tanto, todos sentiram-se igualmente sujeitos à perda do mandato.

O medo deles de ser posteriormente acusados pelos mesmos crimes que estariam motivando a cassação do mandato de um de seus pares, falou mais alto. Os reflexos da corrupção se manifestam em todos os espelhos da metrópole fritzlangueana. Na esfera federal, juízes e ministros estão mergulhados num mangue que, só não compromete a continuidade e a vigência de seus mandatos, e de suas prelazias porque, moralmente, alguns de seus acusadores têm o rabo preso em pompas e circunstâncias da vida pública, que os nivelam aos acusados.

Um juiz é encontrado morto por ter denunciado desembargadores e outros juízes envolvidos com corrupção e tráfico, em Mato Grosso. A Novela Onírica filmada por Kubrick é o romance da realidade das compulsões cro-magnon. Alice, esposa do dr. William, sonha estar participando das perversões do baile de máscaras da "elite" New World Order, quando vários homens a possuem seguidamente.

Ela desconhece que o baile foi real e o marido havia dele participado. Ignorava, até então, que uma prostituta esteve exposta à essa mesma situação do sonho do qual acabava de despertar, para evitar a punição de William, por este ter sido penetra no ritual privativo da legião das autoridades mascaradas.

A prostituta, no mundo real da novela, foi submersa em uma overdose de sexo e drogas, assassinada, punida, por ter intercedido em favor do médico William. Está cada dia mais perigoso agir motivado pela ética. Ainda que aparente, aleatória. Circunstancial. Ocasional.

Os sonhos da esposa, Alice, estavam sendo sonhados simultaneamente aos eventos da festa dos mascarados. O real, purgante onírico, sobrepondo-se simultaneamente aos sonhos: antecipando-os e sucedendo-os. Os horrores que alimentam a vida alimentam os sonhos. E os sonhos, uma vez que o sonhador é parte, direta ou indireta, desse poder coletivo que emana das pessoas e autoridades que promovem o baile de máscaras da realidade, só pode ser sonhado enquanto ameaça e pesadelo. Aflições, angústias, tormentos.

As pessoas têm consciência de que são parte dele, do horror conradiano (Joseph Conrad) generalizado, provocado a partir do púlpito dourado dos salários e mordomias institucionalizadas pela metodologia informatizada de domínio institucional. Neste contexto de perversidade sadomasoquista, inexiste fronteira entre o real e as representações oníricas.

O sonho alimenta a existência e é por ela realimentado. Para isto acontecer num certo país sul-americano, 210 milhões de pessoas têm de sofrer as injúrias e a realidade dantesca do inferno, para que o Mito Malandro, sua turma, usufruíssem das mordomias do Planalto Central dos desmascarados.

Esta, uma leitura óbvia da sádica insanidade dos que fazem o real e o pesadelo acontecerem num só pacotão político autoritário: o desgoverno Bozo.. A legião secreta que promoveu e prestigiou o baile de máscaras é definida por Victor Ziegler, interpretado por Sydney Pollack, amigo do doutor William, como sendo composta de pessoas especiais, as mais importantes da sociedade.

Os eventos do filme ocorrem próximos ao Natal, sugerindo que esta é uma festa para crianças. O mundo adulto está empenhado em tarefas muito distantes da harmonia e da solidariedade que supostamente deveriam caracterizar as comemorações natalinas. Urdiduras terroristas armadas estavam sendo tramadas.

Crianças no paraíso do consumo das lojas de departamentos, escolhendo presentes. A filha do casal Bill e Alice (Nicole Kidman), ganha a boneca símbolo da prostituta Barbie. Quem mais acreditaria no conto de fadas da Salvação pelo nascimento do Redentor, em fazendo parte de um contexto quotidiano tão escancaradamente satanizado? Satanizado e mitificado. O Mito e seus terroristas aliados.

As comemorações do Natal incluem apenas o pisca-pisca artificial das luzinhas bregas dos pinheiros iluminados. A parte artificial do marketing das comemorações. A comercialização de mercadorias permeia sobre tudo e todos, como um anjo invisível, terrível e politicamente sistematizado.

A realidade onírica, gerida pelos rituais sombrios de uma normalidade tenebrosa. Uma normalidade gerenciada por uma hierarquia de autoridades sem a “minima moralia”. Para que serve o Natal, se as razões e motivações natalinas existem apenas para aumentar as vendas de fim de ano fantasiadas de Papai Noel??? Estas leituras simultâneas, do filme e da realidade, se unem igual gêmeos univitelinos.

O universo referencial do filme é a elite anglo-saxã. Nesse universo circulam William/Alice. O casal sonho americano. O casal que deu certo. Mesmo para eles é perigoso circular em ambientes da elite anglo-saxã, exceto se forem devidamente convidados. Exceto se se mantiverem devidamente comportados.

O doutor William bancou o penetra no baile ritual dos desmascarados. Imediatamente começou a punição dele, e de pessoas a ele vinculadas, às quais causou supostamente a morte, o espancamento, o desaparecimento. A senha para a entrada no ritual secreto dos mascarados,

Para salvar seu casamento ela tem de se fantasiar Leonore se fantasia de homem (Fidelio), consegue um emprego na prisão, tendo por objetivo libertar o marido condenado injustamente. A força da pulsão do desejo mais forte do que todos os riscos e ameaças. Fidelio, a única ópera escrita por Beethoven.

Dr. William precisa inserir-se incógnito no mundo fechado da elite anglo-saxã. É seu ato máximo de heroísmo. Precisa dele para afirmar-se enquanto indivíduo que dá conta do objeto de desejo: a jovem e bela esposa. Após a festa a qual são convidados, no foro íntimo da cama, Alice desdobra-se numa crise histérica de riso. Após fumarem um baseado, numa discussão confessional, ela ouve do marido o voto de confiança em sua fidelidade.

Ele, ingenuamente, está seguro que ela não o trairá, por ser sua esposa, mãe de sua filha, pelas amizades que os unem, pela segurança fornecida por posição social emergente dos que têm "QI" (Quem Indique). Ela replica a argumentação boba do marido: todas essas coisas não passam de bobagens.

O simples olhar de um oficial de marinha, bebum de bar, a fez tremer. A pulsão do desejo enquanto mola mestra do comportamento sexual instintivo, facilmente a faria ter seguido o marinheiro para onde quer que ele a resolvesse levar. A sugestão de que o instinto é mais forte que tudo o mais. E que os rituais de comportamento civilizado são apenas farsas a preservar e a esconder a soberania total da instintividade.

Como na história do escorpião que vai de carona nas costas do sapo. No meio da travessia o artrópode destila veneno no sapo. Ambos vão morrer, o sapo quer saber: por quê? A resposta folclórica: ele simplesmente não pode evitar, é instintivo. A partir desta revelação, dr. William precisa de um ato de heroísmo para se afirmar enquanto macho. A pulsão do desejo, irracional, irresistível, pode ser escancaradamente destrutiva. Afinal, o desejo por sua mulher insere-se perigosamente a todo momento, desafia nele, o médico a ir além dos limites.

Alice, a esposa, não tem meias palavras, ri sarcástica, escancaradamente, no rosto dele de suas certezas de posse, respeitabilidade e segurança. Escancarou na cara dura a fragilidade freudiana do sonho americano. Como aquela personagem feminina de Faulkner (Absalão, Absalão), Alice poderia fornecer um milhão de razões falsas, válidas para as mulheres, todas produzidas pela natural inconsistência feminina do desejo, da esperança de riqueza, de posicionamento social, pelo medo de morrer sem um homem. Todos esses sentimentos considerados muito naturais nas donzelas que clamam desesperadamente por prazer. Por serem possuídas por alguém que as possa, supostamente, proteger.

Anterior a Faulkner, Brás Cubas, personagem de Machado de Assis, comenta sobre a amante Virgília, mulher do amigo Lobo Neves: ela mantinha um amor cordial pela nobreza, mas mantinha um fraqueza amorosa por um pilantra diplomata da delegação da Dalmácia, o conde B. V. Ele transtornou a cabeça dela enquanto a namorou por três meses.

Felizmente, segundo Brás Cubas, estourou uma revolução em seu país, e o conde foi chamado de volta pela embaixada. Não obstante os horrores da revolução, as cabeças cortadas, o sangue a banhar de vermelho os noticiários dos jornais, Brás Cubas abençoou a tragédia por levar o concorrente, conde da Dalmácia, pra muito longe do Rio de Janeiro, de sua amada, a volúvel, leviana, movediça Virgília.

Voltando à festa do amigo do dr. William, duas insinuantes modelos agarram o médico pelos braços e o conduzem, dirigindo-se para algures. Ele pergunta: — Para onde estamos indo? — Para o fim do arco-íris. — O que tem no fim do arco-íris? — Temos de estar lá para saber. Posteriormente a personagem William antes havia-se dirigido se até uma loja de fantasias e máscaras, onde alugara os apetrechos para poder penetrar sorrateiramente no evento dionisíaco, ao qual não fora convidado. A infiltração na festa custou-lhe caro.

O nome do brechó onde alugou a fantasia? — Arco-Íris. Sugere que tudo que pode haver no fim do arco-íris são fantasias, máscaras, ninfetas, marafonas, pederastas e taras. A bela ninfeta filha do dono da loja (Leelee Sobieski), é por ele explorada sexualmente. As leituras da adaptação Kubrickiana de “Traumnovelle” são muitas. Todas elas conduzem facilmente à tradução motivada pela empatia com os atos e fatos do mundo real.

No centro de tudo, localizando-se o espectador geopoliticamente no Planalto Central da Novela Onírica, ou Novela do Trauma, está a realidade de uma criminalidade institucional que sempre abre as porteiras da Praça dos Três Poderes e da Esplanada dos Ministérios, para passar a boiada dos “pobrezinhos” dos banqueiros que investem n o envenenamentos das águas dos rios que correm nas terras indígenas, envenenando e matando os nativos. Os desejos deles, banqueiros e políticos, são ordens de comando institucional (sistêmica): têm de se realizar.

Enquanto as necessidades do resto da sociedade, habitam os pulgueiros onde moram as moças de programa, as dançarinas de boates, as cantoras de músicas sertanejas sem sucesso gravado. Pessoas sem segurança financeira, sem saúde (uma delas está com aids). Uma das garotas é vítima de feminicídio por overdose O pianista contratado para tocar na bacanal da "elite" local, desaparece por ter falado da orgia saturnal para o dr. William.

A elite política tropical se quer tão sofisticada como a anglo-saxã. Defende, em primeiro lugar, e unicamente, os interesses do nicho social ao qual pertence. As autoridades que deveriam estar empenhadas no comando, comunicação e controle da criminalidade, investem nela sadicamente, com todos os requintes da perversidade institucional globalizada. 80% da população do país sob a gerência dessa gente “importante” está datada, cravada, deitada no berço esplêndido das mordomias políticas, de olhos escancaradamente fechados. Veja-se o Estado sucateando fanaticamente a educação que poderia, a longo prazo, mudar esse belo quadro social.

O filme de Kubrick é sobre o desejo inconsciente motivado pela proibição de se ver. E de ver os outros e a realidade ao redor. Seus personagens estão associados à busca de um tempo perdido proustiano, e ao mesmo tempo bíblico. Um tempo que jamais será capaz de ser recuperado. Talvez associado ao folclórico Paraíso Perdido. As personagens do filme associadas à suruba promovida pelos milionários nunca serão capazes de fazer satisfazer suas necessidades física. A libido deles é insaciável. São sadomasoquistas e sodomitas. Exploram as pulsões inconscientes da libido, mesmo sabendo que jamais poderão vir a satisfazê-las.

Brasil: os habitantes desse país que dizem lindo, os festeiros e as festanças há quinhentos anos te destruindo.