A GEOMETRIA SAGRADA
  
Geometria
                                                          
Assim como a alquimia, as tradições arquitetônicas, em todo o mundo antigo e medieval, estavam umbilicalmente ligadas ao espirito religioso dos povos que as praticavam. Templos, tumbas, palácios e fortalezas, todos esses complexos arquitetônicos eram construídos obedecendo a um plano que tinha mais apelo ao místico e ao transcendental, do que ás necessidades técnicas e utilitárias das pessoas a quem eles deveriam servir. É nesse sentido que a geometria, principal ferramenta intelectual usada para o desenho desses planos, e a arquitetura, ciência que transforma em realidade esses planos, passaram à categoria de artes do espírito, muito mais que do que simples realizações da engenharia humana.
Para os antigos mestres da arquitetura o ofício de construir sempre foi uma Arte do Espirito. Construir edifícios com estabilidade e beleza era antes uma manifestação de transcendência, patrocinada pela divindade a quem o templo era dedicado, do que uma obra de engenho do seu construtor. É nesse sentido que Salomão, o patrono máximo de todos os maçons da terra, manda Hiran, seu mestre arquiteto, fundir duas enormes colunas de bronze para sustentar, com Estabilidade e Força, o templo que ele resolveu construir para abrigar o culto ao deus hebreu Jeová.[1]
                                                                                                                        
Em todos os edifícios antigos, a geometria é a principal ferramenta de construção do plano estrutural da construção. Por isso, a geometria, na tradição maçônica, é considerada uma síntese da “alma do universo”. É a fórmula segundo a qual Deus, o Grande Arquiteto do Universo, constrói o mundo. A analogia, pela qual Deus é comparado a um arquiteto é uma ideia de Platão, que no seu diálogo com Timeu, chama Deus de Tecton (arquiteto). Assim, Arch-Tecton, o Grande Arquiteto, seria o Mestre-Construtor do Universo, aquele que constrói o mundo usando a geometria. Destarte, para os maçons, a geometria é a fórmula sintética da “alma da natureza” que é transposta em formas e medidas para dar estrutura á construção. Ela sintetiza a multiplicidade de formas, números e valores que Deus espalhou no universo. Destarte, o estudo da geometria é o estudo das leis fundamentais que regem o universo em todos os seus planos e conhecê-la é conhecer como o universo é construído e como ele se compõe. Esse é o supremo conhecimento que a tradição maçônica consagra. De acordo com essa tradição, o mundo nasceu caótico, informe e desorganizado. Por isso Deus criou a geometria, a ciência das formas, para que a ordem pudesse ser posta nesse caos (ordo ab chaos). Assim, a geometria é a ferramenta com a qual Deus organizou e pôs ordem no caos inicial do mundo. Por isso ela é o símbolo da arte sagrada.
 
ARQUITETURA
 
Marcus Vitruvius Pollio (Vitrúvio) arquiteto romano que viveu no século  I  a.C. , no reinado de Otávio Augusto, foi o mais famoso arquiteto da era clássica. Deixou um grande legado no campo da arquitetura e no estudo dessa arte, que também para os romanos tinha um sentido sagrado e iniciático. Sua obra, "De Architectura" (obra de 10 volumes, escrita entre  27 a 16 a.C.), continua sendo uma fonte de inspiração para os arquitetos modernos.
Vitrúvio pode ser considerado um dos inspiradores da maçonaria. No século I da era cristã todos os templos que ele desenhava tinham seus altares orientados para o Oriente, onde o sol nasce. Ele dizia que o arquiteto, mais que um mero desenhista de edifícios, devia ser um matemático, ou geômetra, com conhecimentos de música, filosofia, mate mática e astrologia. Na opinião dele ninguém poderia ser arquiteto se não conhecesse a fundo a geometria. Essa mística seria reproduzida na construção das igrejas medievais, onde a aplicação das regras da geometria deveria combinar com todas essas tradições para fins de se obter um edifício que transcendesse as necessidades do culto e refletisse a própria espiritualidade que se pretendia refletir nele. [2]


Dessa concepção mística da arte de construir os filósofos neo-platônicos derivaram interessantes concepções sobre o espirito, a matéria e a forma, bem como sobre os planos divinos de construção do universo e do homem. Para esses filósofos, o homem, tanto no corpo como no espirito seguia o mesmo padrão de construção que Deus usava para construir o universo. Por isso, quem conseguisse entender como um era construido também entenderia a estrutura do outro. Na imagem ao lado, o “homem vitruviano”, desenho de Leonardo da Vinci, inspirado nas ideias de Vitrúvio, onde ele mostra que o corpo humano também é construído segundo proporções geométricas e matemáticas que seguem um padrão que podem ser identificados na geometria do próprio universo físico.[3]
 
OS COLLEGIA FABRORUM
               
Nenhuma história da Maçonaria seria completa sem elencar os Collegia Fabrorum entre suas fontes de influência. É evidente que existem consideráveis diferenças entre aquelas associações e as Lojas Maçônicas tais como as conhecemos hoje e mesmo como possivelmente funcionavam na Idade Média e início da Idade Moderna. A similitude aqui é em nível de aproximação entre objetivos, funcionamento e estrutura, já que tais colegiados incorporavam muitas práticas análogas ao que temos nas Lojas maçônicas de hoje.
Alguns historiadores tem reivindicado uma ligação direta entre os Collegia Fabrorum e a Maçonaria citando a organização conhecida no mundo romano como Colégio dos Artífices de Dionísio. Supostamente, essa organização teria sido uma herdeira dos antigos construtores, que desde a construção do Templo de Salomão continuavam preservando os segredos místicos da arte de construir. [4]
Essa hipótese busca confirmação na já bem conhecida teoria Comacine, segundo a qual alguns egressos desse grupo de arquitetos, fugindo das invasões bárbaras, buscaram asilo em um mosteiro próximo ao Lago Como na Itália, e ali sobreviveram vivendo como monges, preservando esses segredos durante séculos. Foram esses conhecimentos que permitiram os povos da Europa reconstruir suas cidades destruídas pelas invasões bárbaras. Esses arquitetos comacinos teriam servido de mestres para esses novos maçons, que viriam a ser os antecessores dos nossos Irmãos operativos medievais. Segundo essa teoria, os comacinos, agindo como missionários cristãos, fundaram escolas de arquitetura em vários. países europeus, principalmente nas Ilhas Britânicas, na França e
Alemanha, onde seus ensinamentos prosperaram com maior vigor.
Por fim cabe citar aqui a teoria proposta por Robert F.Gould em sua História da Maçonaria (Londres, 1727). Segundo esse autor os Collegia Fabrorum entraram nas Ilhas Britânicas através dos exércitos romanos, que deles necessitavam para construir e reconstruir as cidades que foram destruídas na guerra de conquista. Quando os romanos foram, enfim, expulsos da ilha, essa instituição tipicamente romana foi recepcionada por seus sucessores anglo-saxões na forma de guildas formadas pelos profissionais dos mais variados serviços, entre eles, o mais importante, os pedreiros profissionais.
Essa teoria tem vários seguidores entre os historiadores maçons e apresenta uma certa lógica confirmada pela História da civilização nas Ilhas Britânicas. Todavia, há bem pouca documentação que a confirme.[5]
Há também quem acredite que os Collegia Fabrorum tenham, de algum modo, sobrevivido no Império Romano do Oriente, através das guildas dos construtores bizantinos. Sua influência se fez sentir na Europa, servindo de núcleo para a fundação das guildas europeias. Teriam sido, segundo essa crença, um importante elemento de influência na chamada Renascença, principalmente através das suas ligações com um famoso grupo de arquitetos florentinos. Teria sido a partir deste último grupo, aliás, que surgiu a chamada Maçonaria Especulativa, grupo de pensadores que tem a arquitetura como forma simbólica de expressar a sua filosofia. Essa linha de pensamento nos leva até Leonardo da Vinci, a Paulo Toscanelli, famoso arquiteto da Renascença, e ao navegador Américo Vespúcio, que no início do século XVI fundaram a Academia de Arquitetura em Milão, sob os auspícios da família Sforza. Reunindo em torno de si uma formidável plêiade de artistas e intelectuais da época, essa Academia foi o foco irradiador do movimento cultural conhecido como Renascença. As ideias geradas por esse grupo influenciaram a Europa inteira e penetraram com mais vigor nas universidades e academias, que nessa altura já se disseminavam por todo o continente europeu. Essa influência se espalhou também por outras organizações, inclusive as Corporações de Ofício.[6]
 
MAÇONARIA
 
Evidentemente, a existência dos Collegia Fabrorum não explica, por si só a origem da Maçonaria, como também os Antigos Mistérios, nem as guildas dos antigos construtores medievais. Todas essas organizações e manifestações culturais constituem ligações que podem ser estabelecidas com maior ou menor grau de certeza, porém nenhuma delas pode ser efetivamente eleita como a legítima antecessora da nossa Ordem. A verdade é que a Maçonaria, como todo arquétipo que habita no inconsciente coletivo da humanidade, não tem, como os demais institutos que moldam o espírito humano, uma fonte única de referência.
Da mesma forma que os Antigos Mistérios, as guildas medievais, as seitas religiosas dos judeus, as seitas gnósticas e os diversos clubes e agrupamentos de defesa de interesses mútuos que já se formaram no mundo, em todos os tempos, os Collegia Fabrorum ocupam um lugar proeminente nessa eterna luta em que o espírito humano se empenha, com o objetivo de organizar suas sociedades. A idéia de agrupar-se, de procurar juntar-se aos seus iguais é uma necessidade que o homem tem procurado suprir desde a aurora da sua existência. Ninguém consegue vencer sozinho os desafios que o mundo nos coloca. Por isso é que nos reunimos em grupos. Essa á a forma de colocarmos ordem no caos (Ordo ab Chaos), missão que o Grande Arquiteto do Universo nos confiou.


Por isso a história da Maçonaria é a história do sentimento de cooperação e da ideia da fraternidade universal entre os povos. É, em última análise, a história da Irmandade. Seja ela ligada por laços de uma mística idéia de que um dia essa união já existiu em seu estado mais perfeito, e que se pode recuperá-la pelo espírito da egrégora, seja simplesmente pela cultura pura e simples das virtudes que tornam a vida social mais feliz. Essa é a esperança e o objetivo de toda Irmandade e é para realizar essa ideia que a Maçonaria existe.