É de tirar o fôlego - Vejam o discurso proferido por um Juiz negro a três assassinos brancos

(MEU CARO "BRO" JOÃO ... Eles também têm UM JOAQUIM BARBOSA LÁ! POR FAVOR, LEIA A SENTENÇA DO JUIZ REEVES.)

Roberto

Um dos meus ex-professores de história, Dennis Mitchell, recentemente lançou um livro de história intitulada, A Nova História do Mississippi. "Mississippi", diz ele, "é um lugar e um estado de espírito. O nome evoca fortes reações de quem vive aqui e daqueles que não o fazem, mas que pensam que sabem alguma coisa sobre o seu povo e seu passado "Por causa de seu passado, como descrito por Anthony Walton, em seu livro, Mississippi.: An American Journey , Mississippi "pode ser considerada uma das cicatrizes mais proeminentes no mapa" destes Estados Unidos. Walton passa a explicar que "há algo diferente sobre Mississippi; algo quase indescritível primal e cruel; algo selvagem desencadeou lá que ainda tem que vir para descansar. "Para provar seu ponto, ele observa que," [o] f os 40 mártires cujos nomes estão inscritos no Memorial Nacional dos Direitos Civis, em Montgomery, AL, 19 foram mortos em Mississippi "." Como foi isso ", Walton pergunta:" que a metade que morreu fê-lo em um estado? "- Meu Mississippi, seu Mississippi e nossa Mississippi.

Mississippi manifestou a sua selvageria em uma série de maneiras ao longo de sua história - a escravidão é o exemplo mais cruel, mas um segundo próximo de ser a paixão de Mississippi com linchamentos. Os linchamentos foram predominantes, proeminentes e participativos. O linchamento era um ritual público - mesmo carnavalesco - dentro de muitos estados em nossa grande nação. Enquanto outros Estados envolvidos em tais atrocidades, os do sul profundamente assumiram um papel de liderança, especialmente aquela cicatriz no mapa da América - esses 82 municípios entre a linha de Tennessee, no Golfo do México e na fronteira com a Louisiana, Arkansas e Alabama.

Contas vívidas de linchamentos brutais e aterrorizantes em Mississippi são narradas em várias fontes: de Ralph Ginzburg 100 Anos de Linchando e Sem Sanctuary: Fotografia Linchando na América, só para citar dois. Mas noto que hoje, a Iniciativa Equal Justice lançou Linchando na América: Confrontando o Terror de Terror Racial; Aparentemente, ela também é uma leitura obrigatória.

Em Sem Sanctuary, historiador Leon Litwack escreve que entre 1882 e 1968 um número estimado de 4.742 negros encontraram a morte nas mãos de lynch mobs.1 O impacto desta campanha de terror que teve em famílias negras é impossível explicar tantos anos depois. Esse número contrasta com os 1.401 prisioneiros que foram executados legalmente nos Estados Unidos desde 1.976, Em termos modernos, esse número representa mais do que os mortos na Operação Freedom3 iraquiana e mais de duas vezes o número de baixas americanas na Operation Enduring FREEDOM4 - o conflito no Afeganistão . Virando-se para casa, este número também representa mais 1.700 do que que foram mortos no dia 9 / 11,5 Aqueles que morreram nas mãos de mobs, Litwack observa, alguns foram vítimas de linchamentos "legais" - tendo sido acusado de um crime, sujeito a uma julgamento "speedy" e execução ainda mais rápido. Alguns foram vítimas de violência branca privada e alguns foram apenas as vítimas de "Nigger caça" - assassinado por uma variedade de meios em seções rurais isoladas e despejado em rios e riachos. "Naqueles dias", segundo Mississippians preto que descrevem a violência da década de 1930, "para matar um Negro não era nada. Foi como matar uma galinha ou matar uma cobra. Os brancos diria: 'Nigger jest deveria morrer, não há muito bom de qualquer maneira - assim jest ir um "matá-los.'. . . Eles tinham que ter uma licença para matar qualquer coisa, mas um Nigger. Nós sempre foi na temporada. "6 Disse um Mississippian branco," Um homem branco não é um curso para ser capaz de viver neste país se deixarmos nigger começar a receber biggity. "7 E, mesmo quando linchamentos tinha diminuído em e em torno de Oxford, um morador branco disse um visitante da qualidade reafirmante de linchamentos: "Já estava na hora de ter outro [um]", explicou ele, "[w] uando os nigger obter de forma que eles têm medo de ser linchado, é hora de colocar o medo neles. "8

Como poderia odiar, o medo ou o que fosse que transformou gentil, tementes a Deus, Mississippians Deus amoroso em assassinos e torturadores sádicos estúpidos? Peço que a mesma pergunta sobre os acontecimentos que nos unem neste dia. Esses crimes do passado, bem como estes têm tão danificado a psique e reputação deste grande Estado.

Mississippi solo foi manchado com o sangue dos povos cujos nomes se tornaram sinônimo de movimento dos direitos civis como Emmett Till, Willie McGee, James Cheney, Andrew Goodman, Michael Schwerner, Vernon Dahmer, George W. Lee, Medgar Evers e Mack Charles Parker . Mas o sangue das pessoas menos conhecidas, como Luther Holbert e sua esposa, 9 Elmo Curl, 10 Lloyd Clay, 11 John Hartfield, 12 Nelse Patton, 13 Lamar Smith, 14 Clinton Melton, 15 Ben Chester Branco, Wharlest Jackson e muitos outros , satura esses 48.434 quilômetros quadrados de Mississippi solo. Em 26 de junho de 2011, quatro dias antes de completar 49 anos, o sangue de James Anderson foi adicionado ao solo do Mississippi.

O denominador comum das mortes desses indivíduos não era sua raça. Não era que todos eles estavam envolvidos em combates liberdade. Não era que eles haviam sido envolvido em atividade criminosa, forjadas ou de outra forma. Não, o denominador comum foi a de que a última coisa que cada um desses indivíduos viu foi a desumanidade do racismo. A última coisa que cada sentiram foi a audácia ea agonia do ódio; ódio sem sentido: aleijando, mutilando-los e, finalmente, tirar suas vidas.

Mississippi tem um passado torturado, e tem lutado bravamente para se reinventar e se tornar um New Mississippi. . As novas gerações têm tentado puxar Mississippi do abismo da depravação moral em que uma vez tão orgulhosamente fracassarem na Apesar de muito progresso e os esforços das novas gerações, estes três réus estão diante de mim hoje: Deryl Paul Dedmon, Dylan Wade e John Butler Aaron Rice. Eles e os seus co-conspiradores arrancou a crosta das cicatrizes de cura do Mississippi. . . fazendo com que ela (a nossa Mississippi) a sangrar novamente.

O ódio vem em todas as formas, tamanhos, cores, ea partir deste caso, sabemos que ele vem em diferentes sexos e idades. A mistura tóxica de álcool, a loucura e ódio não adulterado causou esses jovens para ressuscitar o fantasma de pesadelo de linchamentos e lynch mobs do Mississippi que almejamos para esquecer. Como os saqueadores de eras passadas, estes jovens popular conspiraram, planejou e coordenou um plano de ataque em certos bairros na cidade de Jackson com o único propósito de assediar, aterrorizar, fisicamente agredido e causando ferimentos a pessoas negras. Eles socos e pontapés-los sobre seus corpos - as suas cabeças, os seus rostos. Eles rondava. Eles vieram prontos para machucar. Eles usaram armas perigosas; eles visaram o fraco; eles recrutaram e encorajou outros a juntar-se em meio ao caos coordenada; e eles se vangloriou sobre sua atividade vergonhosa. Esta foi uma versão dos caças Nigger 2011.

Embora a mídia ea atenção do público desses crimes têm sido focados quase que exclusivamente nas primeiras horas da manhã de 26 de junho de 2011, campanha de terror dos réus não se limita a este incidente. Havia muitas cenas e muitos atores neste conto sórdido que desempenhou ao longo de dias, semanas e meses. Há vítimas desconhecidas, como o John Doe no campo de golfe que implorou por sua vida e o John Doe na estação de serviço. Como um linchamento, para estes jovens gente sair para "Jafrica" era como um passeio de carnaval. Foi engraçado para eles - - uma excursão que culminou com a morte de inocentes, Africano-americano James Craig Anderson. Em 26 de junho de 2011, a diversão acabou.

Mas, mesmo depois do assassinato de Anderson, a conspiração continuou. . . E, só por causa de um vídeo, que contou uma história diferente da que tinha sido inventada por esses réus, ea investigação da aplicação da lei - estado e aplicação da lei federal, trabalhando juntos - era a verdade revelada.

O que é tão perturbador. . . tão chocante. . . assim entorpecente. . . é que esses caças Nigger foram perpetrados por nossos filhos. . . estudantes que vivem entre nós. . . educados em nossas escolas públicas. . . em nossas academias privadas. . . estudantes que jogavam futebol alinhados no mesmo lado da linha de scrimmage com companheiros negros. . . média alunos e estudantes da honra. As crianças que trabalharam durante a escola e no verão; crianças que já tinham empregos a tempo inteiro e alguns dos quais eram mesmo desempregados. Alguns foram prosseguir o ensino superior e do Tribunal acredita que cada um tinha sonhos para prosseguir. Estas crianças eram de casas com os dois pais e alguns dos quais eram filhos de pais divorciados, e sim alguns até mesmo criado por uma mãe solteira. Sem dúvida, todos eles tinham pais amorosos e famílias amorosas.

Em cartas recebidas em seu nome, Dylan Butler, cujo passeio na noite de 26 de Junho não foi sua primeira, tem sido descrito como "um bom homem jovem", "uma pessoa carinhosa", "um homem bem educado" que é verdadeiramente arrependido e quer seguir em frente com sua vida. . . muito respeitoso. . . um bom homem. . . uma boa pessoa. . . um urso adorável, de bom coração de pelúcia que está na frente de intimidações. . . e que agora é vergonha do que ele fez. A família de Butler é uma família miscigenada: nos últimos 15 anos, tornou-consistia de um padrasto Africano-Americano e meia-irmã mais sua mãe e duas irmãs. A família, de acordo com o padrasto, compreensivelmente, é "muito triste e coração partido."

Estas eram estudantes diários como John Aaron Rice, que saiu de seu caminhão, atingiu James Anderson na cara e manteve-o ocupado até outros chegaram. . . . Arroz foi envolvido em várias excursões para os chamados "Jafrica", mas, por algum tempo, de acordo com ele e sua mãe, e um amigo Africano-Americano compartilhou seu endereço de casa.

E, infelizmente, Deryl Dedmon, que montou James Anderson e golpeou-o várias vezes no rosto e na cabeça com os punhos fechados. Ele também era um homem "normal" jovem indistinguível de tantas maneiras de seus pares. Não completamente satisfeito com a punição a que ele submeteu James Anderson, ele "deliberadamente usou seu veículo para executar mais de James Anderson - -. Matá-lo" Dedmon agora reconhece que ele estava cheio de raiva.

Fiz a pergunta anterior, mas o que poderia transformar esses jovens adultos para as criaturas violentas suas vítimas viu? Não foi nada das vítimas fez. . . eles não estavam defendendo qualquer causa. . . política. . . social. . . econômico. . . nada fizeram. . . não um assovio. . . não um suposto crime. . . nada fizeram. Não há absolutamente nenhuma dúvida de que, na opinião do Tribunal, as vítimas foram alvo por causa de sua raça.

O simples fato é que o que transformou essas crianças na réus criminais era a sua decisão conjunta de atuar sobre o ódio racial. Aos olhos desses réus (e seus co-conspiradores), as vítimas estavam condenados ao nascer. . . sua composição genética fez alvos.

Em nome de White Power, estes jovens popular foi para "Jafrica" para "foder com alguns nigger!" - - Echos do passado do Mississippi. Power White! Nigger! De acordo com o Quinto Tribunal de Apelações do Circuito, que palavra Nigger é o "opróbrio universalmente reconhecido, estigmatizando os afro-americanos por causa de sua raça." 16 É a bomba nuclear de epítetos raciais - - como Farai Chideya descreveu o termo. Com suas palavras, com suas ações - - "Eu corri que Nigger over" - - não há dúvida de que esses crimes foram motivados pela raça das vítimas. E a partir de sua própria pena, Dedmon, infelizmente e lamentavelmente escreveu que ele fez isso por "ódio e intolerância."

O Tribunal deve responder a uma carta que recebeu de um identificado como um líder de jovens na igreja de Dylan Butler, um mentor, ele diz e que descreve Dylan como "uma boa pessoa." O ponto que "[t] aqui uma abundância de criminosos que merecem ser preso ", é bem aceite. Seu ponto que Dylan não é um deles - não um criminoso. . . é desmentida pelos factos e da lei. Dylan foi um participante ativo nessa atividade, e ele merece ser preso sob a lei. O que esses réus fez foi feio. . . era doloroso. . . é triste. . . e é de facto criminoso.

No Mississippi, temos tentado enterrar, quando houve um veredicto do júri para aqueles que perpetraram crimes e linchamentos cometidos em nome do poder BRANCO. . . esse veredicto tipicamente disse que a vítima morreu nas mãos de pessoas desconhecidas. O sistema de justiça legal e criminal operou com muita eficiência na defesa que esses réus chamaria WHITE POWER.

Hoje, porém, o sistema de justiça criminal (estadual e federal) avançou metodicamente, com paciência e deliberadamente em busca de justiça. Hoje nós aprendemos as identidades das pessoas desconhecidas. . . eles estão aqui hoje publicamente. A tristeza de hoje também tem um elemento de ironia a ele: cada réu foi escoltado ao tribunal por agentes de um Africano-Americano Estados Unidos Marshal; tendo sido processados por uma equipe de advogados que inclui um AUSA Africano-Americano de um escritório dirigido por um procurador dos EUA Africano-Americano - todos sob a direção de um Africano-Americano Procurador-Geral, para ser julgado perante um juiz que é Africano-Americano, cujo último ato será para virar o cuidado e custódia desses indivíduos para o BOP - uma agência dirigida por um Africano-Americano.

Hoje damos mais um passo de passado torturado de Mississippi. . . passamos mais longe do abismo. Na verdade, Mississippi é um lugar e um estado de espírito. E aqueles que pensam que sabem sobre seu povo e seu passado também vai entender que a sua história não foi completamente escrito. Mississippi tem um presente e um futuro. Que presente e futuro é promissor. Como demonstrado pelo trabalho dos oficiais dentro dessas agências estaduais e federais - a preto e branco; masculino e feminino, neste Mississippi, eles trabalham juntos para fazer avançar o Estado de Direito. Tendo aprendido com passado inglório do Mississippi, esses funcionários sabem que no avanço do Estado de Direito, o sistema de justiça criminal deve operar sem distinção de raça, credo ou cor. Esta é a maneira mais forte Mississippi pode rejeitar essas noções - aquelas idéias que nos trouxeram até aqui hoje.

Em suas audiências confissão de culpa, Deryl Paul Dedmon, Dylan Wade e John Butler Aaron Rice, disse ao mundo exatamente o que seus papéis eram. . . é feio. . . é doloroso. . . é triste. . . é criminoso.

A corte agora frases os réus da seguinte forma: [. As sentenças específicas não fazem parte do discurso preparado do juiz]

O Tribunal de Justiça considerou as diretrizes cálculos de consultoria e os fatores de condenação sob 18 USC § 3553 (a). O Tribunal de Justiça considerou a história e as características dos acusados. O Tribunal de Justiça também considerou circunstâncias incomuns - as circunstâncias extraordinárias - e a gravidade peculiar e gravidade das infrações. Eu tenho uma atenção especial para os acordos de confissão e as recomendações dos Estados Unidos. Eu li as cartas recebidas em nome dos réus. Acredito que essas frases fornecer uma punição justa para cada um desses réus e igualmente importante, eu acredito que eles servem como dissuasão adequada para os outros e espero que essas frases vai desencorajar outras pessoas de posição por um caminho que altera a vida similar. Tenho considerado as normas de condenação e as declarações de política e da lei. Estas frases são o resultado de muita reflexão e deliberação.

Estas frases não vai trazer de volta James Craig Anderson nem irá restaurar as vidas que gostavam antes do de 2011. O Tribunal sabe que a mãe de James Anderson, que está agora com 89 anos, viveu os horrores do Old Mississippi, e do Tribunal espera que ela e sua família pode encontrar a paz em saber que, com estas frases, no Novo Mississippi, a justiça é realmente cego. Justiça, no entanto, não será completa, a menos que esses réus usar o resto de suas vidas para aprender com essa experiência e comprometer totalmente a fazer uma diferença positiva no Novo Mississippi. E, finalmente, o Tribunal deseja que os réus também possam encontrar a paz.

http://media.npr.org/ enviado pelo Professor Roberto Carlos

Tradução Jota Kameral