Uma Entrevista Provisória

Ultimamente temos falado acerca das variantes da existência da vida de um homem, todos os detalhes possíveis e imagináveis que são necessários para reconstruir o fio biográfico da vida de uma pessoa. Em termos gerais , isso dificulta tais fatos e complica tanto outros , bem no dia de hoje convidamos um repórter ousado para questionar o senhor Lameque, essa releitura abre os códigos da existência e de visão para dedilhar esses teclados do xilofone. Esse meu caro leitor deve estar imaginando essa entrevista bem provisória , em termos específicos o repórter ousado se colocou a disposição da nossa equipe , para formular as questões para o ilustre entrevistado.

Mediante o horário marcado, ao fim da tarde o lavrador Lameque se assentou num canto da choupana cumprimentou ao repórter dando boas vindas. O repórter lhe disse algumas coisas importantes , a primeira foi a seguinte : Você vive como um lavrador que conecta a realidade do seu trabalho sempre ,como você lida com as realidades duras? E como vencer no mundo real ou na síntese do real?Nesse caso o viver é um desafio contraproducente e enfrentar esses riscos emolduram a visão de mundo.

Em geral, o lavrador respondia á medida que se interpreta o mundo de sua época, de modo genérico modulando suas falas como um barítono a sua voz com copos de água ou goles de vinho como o nosso leitor queira imaginar, o problema é que a mídia pontou por lá.E sem mais tardar vamos começar a entrevista, parece que vai ser no mínimo longa , prezado leitor. Esse cara tem muito a dizer nos tempos atuais, por isso se prepare leitor, ele não brinca com isso.

Naturalmente, o nosso repórter fez a primeira pergunta de um peregrino: Como lidar com a crise existencial nos tempos antediluvianos? O lavrador respondeu sem medo ou desventura, a crise existencial segundo ele na verdade é um frio da alma sem saída diante dos problemas cotidianos que afligem a humanidade , um frio sem fim, sem desdobramentos exatos de uma Pós-Modernidade distante e sombria, sem valores exatos ou disciplinas de existência cuja função é nortear a vida.

Tememos diante do desconhecido, ele consegue nos desafiar e nos levar a caminhos mais afastados.Nessa hora , o lavrador respira fundo com medo da morte com um olhar profundo tenta descortinar um futuro distante, mas são as afirmações que assumem uma função oracular quase invisível que atemoriza a humanidade durante anos. Essa resposta longa de fato assustou o repórter de forma contínua e inexata.

Realmente logo á seguir, a outra pergunta chegou ao entardecer: Como enfrentar crises familiares na Antiguidade? As crises familiares nascem de decisões erradas e fracassos pessoais que assombram o presente de forma detalhista , e a inexatidão da vida e a polifonia que se transforma em cacofonia, tais detalhes são quase invisíveis e desejam atenção, e o barulho da cacofonia impede as pessoas de ouvirem a coisa certa. As crises sempre tem um ponto final e exato, uns se separam e outros permanecem.

E a separação é um sinal que a polifonia da vida desafinou bem no fim, essa desafinação deveria ser um surto do fracasso pessoal, e tudo na vida é provisório e as pessoas devem aceitar isso em cima das crises também surgem grandes oportunidades inexatas. A desafinação na verdade sempre acompanha alguns casais, ela é um resultado frustrante de uma vida fracassada e pesarosa que desafia a polifonia , por essa razão muitos se separam. Por outro lado, a desafinação aponta para um risco perigoso que desalinha parte da existência, é um fio solto que perdeu o som.

Vislumbrar isso como um dado informativo é um enorme desafio, e as pessoas são resistentes a desafios particulares. Ouvir isso ao fim do dia indica necessariamente que os filhos e a sociedade , devem no mínimo estar preparados para esses cortes ou riscos que assombram somente os casais e as famílias. Os filhos a parte mais delicada se associa a um desafio menos importante da relação, que mais padecem e sofrem com a ausência de um dos dois.

Inicialmente , a desafinação também é encarado como uma forma de caminho duplo, os casais não são obrigados a se combinar e mulheres e maridos infelizes existem aos montes no mundo ontem e hoje , hoje de forma mais facilitada e honesta. O funcional de um casamento é dar certo, e o disfuncional é dar errado, infelizmente existem várias nuances que podem ser contraditórias e inexatas.

Sinceramente, repórter, eu fiz tudo para o casamento dar certo. Tais esforços valeram um pouco, mas durante um pouco do tempo, o casamento é como um jogo alguém tem que ceder em algum momento, eu sempre cedia para dona Ada. Ela era meia durona e cedia poucas vezes em prol de mim, isso foi me machucando e gradualmente fui buscar em outra pessoa o que julgava ser certo naquele instante.

Talvez na hora da decisão, eu tenha errado gradualmente e tenho aceitado isso , dona Ada era uma matrona muito independente , e eu como marido não aceitava muito isso. Mas os riscos são maiores quando se erra, e poucos assumem isso de fato. O problema reside na esposa independente , ou no filho mais responsável , o erro reside em mim como um marido fujão, e é duro aceitar essa verdade.

Assim em parte do diálogo entre o repórter e o senhor Lameque foi algo bem melancólico e sombrio, levantar a memória de alguém significa ressoar o medo outra vez , e a consciência também. A consciência renasce mediante a existência definitiva de uma atitude que clareia visão sombria dos tempos. A senhora Ada não aceitou uma decisão exatamente do dia para noite como os leitores pensam , foi difícil dar por convencida da minha decisão.

Portanto, após passar uma longa tarde conversando com o senhor Lameque, o repórter resolveu , melhorar sua entrevista em outro momento. Ousou pensar nos problemas da Pós-Modernidade, colocando um dose de pimenta para melhorar as discussões e respostas do entrevistado. O entrevistado pousou para as fotos e se dimensionou para uma possível recuperação, mas tudo passou de um mal súbito.

Realmente o entrevistado não via hora de tudo acabar e via tudo como uma forma de abrir o coração quebrado diante das fotos e da imagem midiática. O esforço do lavrador foi enorme e exatamente complexo para o seu mundo de ontem e hoje complexo. Os leitores compreenderam a complexidade do senhor Lameque, a personagem mais duvidosa do mundo antediluviano que seguiu de perto os passos de outro vilão.

O momento exigia uma longa reflexão dos dois, o lavrador enxergou o futuro com frustração tamanha, e acreditar no presente também era um desafio. Esse lavrador queria descortinar e antecipar as decisões certas. O repórter lhe pergunta: Como viver em um mundo sem esperança? A esperança é uma forma de controlar os medos e as angústias que a humanidade enfrenta no cotidiano, essa é a visão da realidade.

Visivelmente, aceitar alguma forma de realidade é uma ironia fina cervantina. O desenho estucado da realidade nos desafia a rever nossos conceitos e aceitar muitas mudanças de forma e sentido, essa proporção nos inconforma como mundo.

Isso indicava que a polifonia da estava desafinada e algo precisava melhorar, a esperança trazia de volta a afinação perdida, e o lavrador poderia não aceitar o mundo em escalada de progresso como estava indo.

Somente o progresso poderia trazer a afinação desejada na hora certa, o erro do agricultor era encarar tudo como uma forma de desaforo com sua pessoa,esse foi o motivo que o levou a errar profundamente.O não aceitar o outro tanto ontem como hoje, indicam que o mundo realmente não mudou em suas estruturas.

Os medos levariam uma polifonia inteira a desafinação completa e isso indica que os calafrios chegariam no futuro próximo. O lavrador previa que a dúvida espreitava o seu coração durante as respostas, as perguntas naturalmente são mais profundas e risíveis que as respostas.

Realmente, um repórter poderia pegar pesado em sua entrevista , pois tinha em vista o melhor de seu entrevistado. O extrair o melhor do entrevistado, requer do repórter olhar as entrelinhas da vida do mesmo e buscar possíveis respostas de forma clara e exata , e o entrevistado teve olhar para sua vida com uma veia poética e oracular , considerando que todas frustrações foram eventos necessários para vida.

Ironicamente , o entrevistado usou todas metáforas possíveis para atender o leque temático do repórter, nas metáforas, o senhor Lameque parece ter jogado muito bem com o valor das palavras que friamente caíram nos ouvidos do repórter, desafiando sua acuidade intelectual, para o lavrador apenas apontou um conjunto de afirmações exatas para uma vida frutífera como seus vastos campos de colheita.

Assim, o lavrador Lameque reconheceu os erros que cometera no fio curto da sua acidentada vida, em diversos momentos da vida. O preço da leitura do fio biográfico faz o intérprete aceitar e interpreta os desafios do entendimento enciclopédico no mundo. O repórter fazia o papel de intérprete na vida do agricultor , em termos gerais, a leitura foi feita em linha cruzada , em que o agricultor representou bem a nossa vida acidentada e complexa da Pós-Modernidade e o repórter traduziu essa complexidade de nossa extrema humanidade mal resolvida com seus problemas interiores e exteriores que são acrescentados no cotidiano.